簡論客家文化與客家舞蹈之間的關(guān)系

肖燦 劉德歡

摘 要：本文論述了客家舞蹈與客家文化的關(guān)系，作者討論了客家文化以及客家舞蹈的形成及發(fā)展，并對客家舞蹈特點的進行了闡述，希望本文為客家舞蹈和文化的繼承和發(fā)展作出努力。

關(guān)鍵詞：客家舞蹈 客家文化 關(guān)系

一、客家舞蹈的歷史背景和現(xiàn)狀

1.客家舞蹈的歷史形成

客家人，指的是做客他鄉(xiāng)之人，亦是外來人?？图胰四线w一共有五次，第一次南遷時在東晉懷帝妥朝時，由于南北對峙，一部分遷入閩粵贛邊區(qū)，另一部分遷至長江中游兩岸，為了避免戶籍混淆，便把遷入者的戶籍上稱為“客”，這是“客”字第一次在中華民族上出現(xiàn)。第二次南遷是在唐末。第三次南遷是宋末時期。第四次是明末清初時期。第五次南遷是19世紀中葉太平天國時期。均應(yīng)戰(zhàn)亂引起?？图颐袼孜璧冈谶@五次的南遷過程中，逐漸形成了自己的特色，并且有了巨大的發(fā)展?？图椅璧咐^承了中原漢族舞蹈中最普及的表演形式，包括采茶、花鼓其他舞蹈?？图颐袼孜璧钢饕悦袼椎谰邽橹饕卣?，在客家舞蹈里面，宗教舞蹈占了重要的位置，其次還有佛教、道教，其內(nèi)容豐富，喜慶舞蹈舞龍、宗教舞蹈祭祀祈福、佛教舞蹈席獅、道教舞蹈杯花?，F(xiàn)代客家舞蹈融合了音樂、舞蹈、戲曲雜技、漢劇等民間藝術(shù)形式。其體裁上既有樂舞、歌舞，也有歌舞小戲。

2.客家舞蹈的現(xiàn)狀

（1）人才匱乏：弘揚傳承客家舞蹈核心和基礎(chǔ)需要人才，如果想要推動客家舞蹈的發(fā)展，那么就需要重視人才的培養(yǎng)，將老一輩藝人的技藝藝術(shù)和經(jīng)驗傳承下去，在民間藝術(shù)中，資深的老藝人是客家舞蹈傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)在在客家歌舞劇院里，有梅州市山歌劇團、縣山歌劇團和漢劇院。里面的大多數(shù)演員都是多層身份，即是演員也是領(lǐng)導，即是樂隊也是編創(chuàng)，現(xiàn)在擔大任的演員都是藝術(shù)學校畢業(yè)十幾年的，在他們之后就很少有更加年輕的演員，人才的缺失還表現(xiàn)在劇團留不住人，演員改行或者跳槽等。藝術(shù)學校同樣的也面臨著招生困難的困境。

（2）作品缺乏：客家舞蹈一直以來在經(jīng)濟發(fā)展乏力的粵東北山區(qū)發(fā)展，缺乏創(chuàng)作作品所需要的資金注入，現(xiàn)在他們?nèi)允且岳弦惠吜鱾鞯目图椅璧缸髌窞橹??？梢哉f客家舞蹈缺乏新作品，而且我個人覺得這種現(xiàn)象可能會持續(xù)一段時間。因為缺乏作品的出現(xiàn)，必然導致客家舞蹈傳承和發(fā)展的斷層，從而給客家舞蹈帶來危機。

（3）創(chuàng)新意識的缺失：在上一段我們已經(jīng)談?wù)撨^客家舞蹈的作品缺乏，在這樣的一種現(xiàn)狀之下，客家舞蹈的創(chuàng)新意識必然跟不上時代的步伐，因此客家舞蹈處在一種停滯的階段，沒有新鮮血液的注入，久而久之我覺得客家舞蹈甚至會退出自己的一席之地。

二、客家文化與客家舞蹈

1.客家文化對客家舞蹈影響

客家文化是中華文化的重要組成部分，從中原向南在廣東有漢文化與本土文化相結(jié)合的客家祖先的過程中，形成了獨特的文化體系。客家人勤勞、鍥而不舍、開拓進取的精神，對客家文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。而在廣東的客家人大多數(shù)位于粵東山區(qū)，因此客家的文化大多反映的是生產(chǎn)勞動的畫面。例如，客家山歌用客家方言演唱，旋律優(yōu)美，生動、典雅、樸實，體現(xiàn)了農(nóng)村生活。客家舞蹈也具有濃郁的生活氣息。

藝術(shù)來源于生活，客家舞蹈與其他舞蹈一樣，來源于民間。例如，客家舞蹈《擂茶》，擂茶用的道具也是生活中的用品，使用碗狀的外觀道具，加上用客家方言的歌曲，給人營造了一種愉快的氛圍;在《杯花舞》中，舞蹈用具也是生活中的茶具，一手兩個碟子，在舞蹈的過程中，跟著音樂節(jié)奏把兩個小碟子夾一起，發(fā)出“鏘、鏘、鏘”的聲音，在客家山歌中唱到“杯花聲聲迎客來，歡天喜地樂洋洋，樂洋洋?！焙貌韬盟?，以禮相待?？图椅璧浮逗Y米謠》，顧名思義表達篩米時的情景，在秋收季節(jié)表現(xiàn)谷物成熟收割，在舞蹈中，道具采用的是生活篩米的簍子，舞蹈動作都是生活中篩米的動作加以舞蹈化，配上黃色燈光，加上黃色褐色相交的舞蹈服飾，輕松愉快的客家音樂，給人感覺身臨其境。這些都體現(xiàn)了客家人熱愛生活、熱情好客、努力工作的精神。

2.客家舞蹈劇目介紹

新風格的劇目——以《客家意象》為例

客家人的形象在中國的第一個大型舞臺上展示的是以漢族為主體的生活。《客家意象》包含了“南遷”、“家園”、“情愛”、“祈?！薄ⅰ案钑?、“天籟”等多個組成部分，對客家原始生態(tài)民俗作出了新的闡釋?！犊图乙庀蟆犯歉淖兞怂腥藢图椅璧傅挠诚?。《序幕》是《南遷》，講述的是客家人遷移的過程，五次南遷，從第一次東晉懷帝妥朝時到第五次19世紀中葉太平天國時期，從服裝上體現(xiàn)時代的變遷，從音樂上表達每次重大遷移時的心情，加上背景燈光，都反映出當時南遷時的艱苦、無奈和不屈的精神，舞蹈步伐沉重，手擋在頭上阻擋風雪，艱難的前進。

第一篇章《家園》中一是打石、筑屋，表現(xiàn)出具有濃郁的客家風情建筑圍龍屋，圍龍屋呈圓形，房頂是瓦，墻是磚和木。

第二篇章是《天足》，表達客家女人不裹腳的生活習俗，女子光腳在田間勞作，在河邊嬉戲，呈現(xiàn)出一幅淳樸的畫面。

第三篇章是釀酒，在歌舞《釀》中，利用道具酒壇子來呈現(xiàn)釀酒時的情景，在客家習俗里，釀酒是專門給女人坐月子喝的酒，為此，音樂也是歡快愉悅的方言山歌。

第四篇章是耕讀，表達男耕女織，日出而作日落而息，忙完家務(wù)，女子在一旁縫紉，男子在書桌前閱讀，在客家生活中，大部分家庭是男人在家?guī)Ш⒆樱诩议喿x詩書，而女人則外面耕作;《情愛》中一是客家情戀，客家細哥細妹，通過山歌對唱來表達郎情妾意;二是送郎過番，阿妹眼含淚目送阿哥，阿哥不得不離開去遠方。三是等郎妹，阿妹在家每每眺望遠方，思念阿哥，在家等待阿哥歸家;四是圍屋女人，歌舞《圍屋女人》中，舞蹈演員通過舞蹈動作表現(xiàn)出洗衣做飯、縫、織的生活狀態(tài)，呈現(xiàn)出一幅客家女人的生活形態(tài)。

第五篇章《祈?！肥羌雷嫫砀＃诳图伊曀字?，先祖遺訓要謹記，對逝世的先祖逢年過節(jié)要祭拜，在每個月的一號和十五號要上香，祈福要還福，接福要送福;逛花燈和群鯉嬉春;是舞火龍，客家人鬧元宵逛花燈，燒火龍，舞獅，慶祝新年，寓意平安、闔家歡樂。

第六篇章《歌會》中，一是竹板歌，二是杯花舞，三是賽歌，四是天下客家歌最多……特別要提一提的幾個很有特色的符號，一是釀酒，勤勞智慧的客家女人釀出飄香的美酒，釀出腹中的生命，釀出了客家的美好生活。二是讀崇文客家教育，為教師，以音樂，以讀書識榮。

總體來講：《序幕》反映客家人的遷徙歷史，《家園》反映客家人的世俗生活，《情愛》反映客家人的情感生活，《祈福》反映客家人的精神生活，《歌會》反映客家人的文化生活。這一創(chuàng)新將為客家舞蹈的全國甚至世界的推廣做出巨大的貢獻。

三、 客家舞蹈傳承與發(fā)展

客家舞蹈傳承與發(fā)展有很大的歷史與現(xiàn)實意義，但也有一定的競爭壓力，客家舞蹈的競爭壓力來源于當今社會的高速發(fā)展。隨著改革開放，中國以嶄新的面貌屹立于世界民族之林，中國的大門更是向著全世界開放。在舞蹈這一方面，有國外非中國傳統(tǒng)舞蹈傳入我國，曾一度展現(xiàn)出競相學習西方舞蹈，而廢棄中國舞蹈之趨勢，客家舞蹈這一中國傳統(tǒng)舞蹈也不例外 。但是隨著近些年來社會的宣傳和民族意識的喚醒，這一趨勢逐漸淡去，人們重新開始對客家舞蹈的熱愛與學習?？图椅璧缸鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)舞蹈的其中之一，我們更有理由借助文化自信這一觀念來推動客家文化的繁榮興旺。

再者我們梅州地區(qū)政府的重視，近幾年來，梅州政府在發(fā)展梅州地區(qū)旅游業(yè)來推廣我們客家舞蹈。另一方面舞蹈的創(chuàng)新可以增加地區(qū)的文化吸引力，提高當?shù)厝嗣竦木衩婷埠徒逃刭|(zhì)，有利于帶動旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而更快的實現(xiàn)經(jīng)濟的良性循環(huán)。梅州“客天下”，作為梅州標志性的旅游景點之一，許多外地游客都慕名而來，集“住、吃、娛、游、行”一體，客天下還是梅州最大的茶樹種植基地，每到茶花盛開的季節(jié)，客天下的舞蹈演員會在客家小鎮(zhèn)上表演采茶舞和擂茶舞，這些應(yīng)情應(yīng)景的采茶舞蹈怎能少了杯花舞呢？采茶、擂茶當然也要有茶具才能喝茶了，把客家文化和客家舞蹈相結(jié)合，慕名而來的游客更是絡(luò)繹不絕?！笆澜缈蜕檀髸痹凇翱吞煜隆迸e辦，更是推動了地區(qū)發(fā)展。

在傳承中創(chuàng)新發(fā)揚客家文化，弘揚客家精神，通過具有民間特色的文化創(chuàng)意活動，從而推廣客家文化，讓更多人了解客家文化?？图椅璧甘强图椅幕暮诵乃?，通過舞蹈的創(chuàng)新來加快文化創(chuàng)新的步伐，為客家舞蹈文化的傳承和發(fā)展做足準備、打好基礎(chǔ)，實現(xiàn)客家舞蹈文化更好更快的迸發(fā)態(tài)勢。

結(jié)語

客家舞蹈是吸收了中原舞蹈的精髓的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，既有中原舞蹈的風俗之美，也有南粵土著文化的婀娜多姿，雖然遭遇了一些發(fā)展過程的挫折，但是客家舞蹈總是能夠在強大壓力之下抓住機遇，奮起直追，通過創(chuàng)新劇目等方法實現(xiàn)新一輪的突破。客家文化與客家舞蹈將會在新世紀得到更大的發(fā)展。

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