關(guān)于提升思想政治教育實(shí)效性的路徑思考

劉宏芳

摘 要：思想政治教育是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其教育目的根本旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在思想政治教育過程中，教育者是教育活動(dòng)的發(fā)起者、組織者和實(shí)施者，受教育者是具體的參與者、接受者和效果實(shí)現(xiàn)者，雙方均具有主體性，“教”與“受”主體性的發(fā)揮直接影響著思想政治教育的實(shí)效性。文章從人本維度、話語維度和實(shí)踐維度，提出充分發(fā)揮“教”與“受”主體性的具體理路，有助于提升思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;教育者;受教育者;主體性;發(fā)揮;實(shí)效性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.023

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）03-0110-04

思想政治教育，是以人為主體和對(duì)象的活動(dòng)，“教育者與受教育者，是構(gòu)成思想政治教育的兩個(gè)基本要素，也是思想政治教育的主要關(guān)系?！盵1]習(xí)近平總書記指出，“新時(shí)代新形勢(shì)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求?！盵2]這也是思想政治教育必須要深刻領(lǐng)悟和準(zhǔn)確把握的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求。具體而言，開展思想政治教育，就是要使人們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想品德，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。[3]思想政治教育的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是人，因而，弘揚(yáng)與尊重人的主體性，促進(jìn)人的主體性充分發(fā)揮，是現(xiàn)代思想政治教育的必然要求。[4]要使思想政治教育活動(dòng)得以正常運(yùn)行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值和教育目標(biāo)，就必須解決好教育者與受教育者（即“教”與“受”，下文同）的主體性發(fā)揮問題。

思想政治教育的主體性，“不再僅僅指教育者對(duì)受教育者的教育過程中所發(fā)揮的主體性，還包括受教育者對(duì)教育者的反哺過程中所表現(xiàn)出的主體性?！盵5]換言之，就是指“教”與“受”雙方在思想政治教育過程中表現(xiàn)出來的主體性本質(zhì)，具體是指思想政治教育者和受教育者在思想政治教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等本質(zhì)特征。[6]思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)過程本身就是“主體對(duì)象化與對(duì)象主體化統(tǒng)一的過程，具有創(chuàng)造對(duì)象價(jià)值和優(yōu)化主體的雙重功效，體現(xiàn)了教育者與受教育者作為主體人的價(jià)值”[7]，二者具有雙向互動(dòng)作用。本文主要探討關(guān)注思想政治教育的運(yùn)行過程，具體聚焦“教”與“受”的主體性發(fā)揮，即作為教育者和受教育者的“人”，在思想政治教育中主體性作用的發(fā)揮。

一、發(fā)揮“教”與“受”主體性在思想政治教育中的重要性

1.發(fā)揮“教”與“受”主體性，是遵循思想政治教育規(guī)律特點(diǎn)的根本需要

要有效開展思想政治教育，實(shí)現(xiàn)目的和效果的有機(jī)統(tǒng)一，就必須認(rèn)識(shí)、分析并解決好“教”與“受”雙方在教育過程中的主體性問題，這是思想政治教育活動(dòng)本身的規(guī)律特點(diǎn)決定的，也是做好思想政治教育的根本保證。作為思想政治教育活動(dòng)主要要素的教育者、受教育者與思想政治教育的客觀要求之間，教育者與受教育者之間均會(huì)存在矛盾。這些矛盾是推動(dòng)“教”與“受”雙方主體性發(fā)展與發(fā)揮的直接動(dòng)力。而要解決好這些矛盾，就要做到思想政治教育要求與受教育者思想政治素質(zhì)發(fā)展之間的張力適度，促成教育與自我教育相統(tǒng)一。只有發(fā)揮教育者的主體性，才能準(zhǔn)確把握思想政治教育的特點(diǎn)規(guī)律和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，解決受教育者在教育實(shí)踐過程中遇到的困惑、難題;只有發(fā)揮受教育者的主體性，才能使其在教育者的引導(dǎo)、教誨下，明確自身努力方向。如此，“教”與“受”雙方才能共同推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)合目的性與和合規(guī)律性的統(tǒng)一。

2.發(fā)揮“教”與“受”主體性，是推動(dòng)思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求

判斷思想政治教育活動(dòng)是否有成效，其重要依據(jù)是思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度如何。而要取得思想政治教育活動(dòng)的實(shí)效性，只有尊重和肯定思想政治教育活動(dòng)中“教”、“受”雙方的主體性，激發(fā)他們的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，才能構(gòu)建起科學(xué)合理的教育模式。在思想政治教育過程中，教育者必須貫穿以人為本的教育理念和原則，摒棄傳統(tǒng)的物性思維，引向?qū)Α叭恕钡年P(guān)注，立足教育環(huán)境和受教育者的思想實(shí)際，尊重受教育者的主觀能動(dòng)性，良性互動(dòng)。思想政治教育過程離不開教育者的組織實(shí)施與受教育者的參與接受，彼此相依相存。思想政治教育中“教”、“受”雙方既具有獨(dú)特性又有共性特點(diǎn)，故充分發(fā)揮其主體性，促成其自主性的主體選擇，才能將雙方主體性的這種“精神力量”，在思想政治教育活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的“物質(zhì)力量”。因此，能否充分發(fā)揮“教”與“受”主體性，關(guān)系著思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果，也關(guān)乎著思想政治教育的具體目標(biāo)和預(yù)期目標(biāo)的能否實(shí)現(xiàn)。

3.發(fā)揮“教”與“受”主體性，是順應(yīng)思想政治教育時(shí)代發(fā)展變化的必然選擇

思想政治教育不是一個(gè)封閉孤立單一的過程，而是始終處在日新月異、紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境中。當(dāng)前，面臨著全球化、國(guó)際化、信息化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，多元化價(jià)值觀的沖擊，使得思想政治教育的要求與受教育者認(rèn)識(shí)不同步，與其日常生活產(chǎn)生割裂，受教育者的個(gè)性化、獨(dú)立自主性增強(qiáng)，不再天然接受教育者自上而下傳播的主流價(jià)值觀，而是根據(jù)自己的實(shí)際需求，尋求價(jià)值觀支持進(jìn)而為自己的作為提供合理性說明。思想政治教育要真正面對(duì)新時(shí)代受教育者的諸多訴求，并努力契合時(shí)代、環(huán)境的變化，才能讓教育者自身有“滿足感”，讓受教育者有“獲得感”。教育者要自覺面對(duì)的思想政治教育過程中的新趨勢(shì)、新問題，努力使得自身重塑主體威信，彰顯教育過程的調(diào)控力，在受教育者中擁有主導(dǎo)的土壤和根基，此外要積極尋覓當(dāng)下語境中受教育者的需求，觸發(fā)受教育者主體意識(shí)的覺醒與增強(qiáng)。時(shí)代在呼喚人的主體性，弘揚(yáng)人的主體性已經(jīng)成為教育的必然。為此，發(fā)揮“教”與“受”主體性，是基于教育環(huán)境所處時(shí)代發(fā)展變化的必然選擇。

二、“教”與“受”主體性發(fā)揮在思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

1.教育者在主體性發(fā)揮過程中，自我提升的主動(dòng)性和對(duì)受教育者主體性的激發(fā)需進(jìn)一步彰顯

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，思想信息來源日漸多元化，教育者必須以積極主動(dòng)的心態(tài)和開放包容的胸懷篩選、接受、轉(zhuǎn)化這些思想信息，秉持自我學(xué)習(xí)提升狀態(tài)，積極探尋了解更多的教育知識(shí)和教育方法。目前，思想政治教育中，一些教育者不能完全擯棄和破除不合時(shí)宜、阻礙教育發(fā)展的思維定勢(shì)、行為慣性和路徑依賴，導(dǎo)致出現(xiàn)對(duì)受教育者知之甚少，運(yùn)用的話語不夠豐富，未能有新的內(nèi)容和形式的拓展延伸等情況。因而，在對(duì)受教育者主體性激發(fā)方面，教育者要鍥而不舍地發(fā)揮自身的思想引領(lǐng)力，觸發(fā)受教育者深刻領(lǐng)會(huì)，主動(dòng)踐行，同時(shí)要注意“解決教育者的教育要求與受教育者的受教意愿、受教能力之間的非互適性矛盾”。[8]受教育者的主體性凸顯是一個(gè)由弱到強(qiáng)、由小到大的變化發(fā)展過程。受教育者的主體性作用于其思想品德發(fā)展的形成過程中，需要教育者在思想觀念、道德修養(yǎng)、意志品格等方面進(jìn)行正向的激發(fā)引導(dǎo)。當(dāng)下，在思想政治教育過程中，不同程度地存在著對(duì)受教育者主體性發(fā)揮激發(fā)不足的情況，減弱了受教育者在教育過程中產(chǎn)生教育自覺的可能性，阻滯了思想政治教育的積極效果。

2.受教育者在主體性發(fā)揮過程中，對(duì)自身的角色定位和主體性發(fā)揮的意義理解需進(jìn)一步強(qiáng)化

人的主體性是歷史的、具體的、生動(dòng)的。受教育者對(duì)自身在思想政治教育過程中的角色定位是否準(zhǔn)確，直接影響著其在思想政治教育過程中的自主性、積極性、能動(dòng)性，最終影響思想政治教育的效果。許多情況下，受教育者對(duì)自身角色定位認(rèn)同感不足，對(duì)自身內(nèi)在需求的認(rèn)知不明確，在思想認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)目的方面的把握還存在不清晰、不穩(wěn)定的情況。受教育者受多元化價(jià)值觀念的沖擊影響，會(huì)受到外界一些“噪音”、“雜音”的干擾。在主體性發(fā)揮方面，受教育者很多時(shí)候?qū)χ黧w性發(fā)揮的意義理解需要強(qiáng)化。盡管受教育者始終強(qiáng)化自主獨(dú)立，但現(xiàn)實(shí)中依然有不少受教育者對(duì)主體性的理解和認(rèn)知模糊，自我教育的效果不夠顯著，認(rèn)知和踐履分離，在思想政治教育中依然存在被動(dòng)接受的情況。故需要激活受教育者的主體性，圍繞受教育者的發(fā)展需求，激發(fā)其產(chǎn)生教育主動(dòng)，進(jìn)而演變?yōu)榻逃杂X。

3.教育者與受教育者在主體性發(fā)揮過程中，良性互動(dòng)、同向同行的效果需進(jìn)一步提升

“教”與“受”主體性的發(fā)揮是思想政治教育過程中的兩個(gè)方面，相輔相成，互相促進(jìn)，不可割裂。受教育者主體性的發(fā)揮，必須借助、倚重教育者的引導(dǎo)、激發(fā)、助力，教育者主體性發(fā)揮的最終目標(biāo)成果必然指向受教育者的接受、參與、踐行。思想政治教育實(shí)效性的提升，必須有“教”、“受”雙方的努力與實(shí)踐，互滲、互透、共進(jìn)、共享，同向同行。教育者與受教育者在思想政治教育過程中，相互教育與自我教育的雙向影響需要凸顯，相互砥礪前行的局面需要固化形成。在某些情況下，雙方在思想情感、價(jià)值觀念、認(rèn)知取向方面未完全達(dá)成“共識(shí)”，還存在分離與排斥的情形。思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)，必須是在雙方協(xié)同作用下共同完成的一個(gè)教育過程。在實(shí)際的思想政治教育過程中，教育者的組織、引導(dǎo)、施教與受教育者能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、踐行之間的結(jié)合需要不斷加強(qiáng)，兩者內(nèi)在的統(tǒng)一有待進(jìn)一步強(qiáng)化和彌合。教育者與受教育者之間相對(duì)封閉與隔絕狀態(tài)還未完全解結(jié)、消除，雙方在各自主體性的發(fā)揮過程中，未完全形成真誠(chéng)有效的話語交往關(guān)系。這些都會(huì)影響思想政治教育的現(xiàn)實(shí)成效。

三、提升思想政治教育實(shí)效：“教”與“受”雙方主體性發(fā)揮的具體理路

“思想政治教育的主體性是思想政治教育活動(dòng)主體的本質(zhì)屬性，是思想政治教育主體能動(dòng)、積極的表現(xiàn)，是思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵因素?！盵9]自我的成長(zhǎng)和發(fā)展是主體性發(fā)揮的最根本、最核心內(nèi)驅(qū)力。要提高思想政治教育的實(shí)效性，必須“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”[10]的原則和要求;挖掘每一個(gè)個(gè)體內(nèi)在的潛能，讓“教”、“受”雙方主體性的發(fā)揮契合思想政治教育所處的時(shí)代情境，實(shí)現(xiàn)“教”、“受”雙方相互作用，協(xié)同聯(lián)動(dòng)，共同成長(zhǎng)發(fā)展。

1.人本維度：以人為本，關(guān)注“教”、“受”雙方的主體性需要

習(xí)近平總書記指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作”。[11]“教”與“受”主體性發(fā)揮的雖然有所不同，但出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都在“人”本身。在思想政治教育中，教育者和受教育者都是作為完整的、具體的、現(xiàn)實(shí)的人而存在，具有獨(dú)立思想意識(shí)，有主觀能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。因此，要提升思想政治教育的實(shí)效性，就要更多地理解人、尊重人、關(guān)心人，并將對(duì)人的精神需要和價(jià)值關(guān)切寓于思想政治教育過程中，體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅(jiān)持“人的取向”和對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的直面關(guān)注，最大限度地保證受教育者能夠堅(jiān)守人的獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。教育者要把握受教育者價(jià)值觀和思想道德品質(zhì)形成過程的特點(diǎn)和規(guī)律，要在教育內(nèi)容上探尋更新、在傳遞方式上力求出新。教育者要注重切磋琢磨，涵育熏陶，讓“有意義”的同時(shí)也能“有意思”，激發(fā)受教育者積極的心理能量，從“知道”轉(zhuǎn)向“做到”。注重關(guān)注雙方的主體性需要，要彼此關(guān)愛尊重，互教互學(xué)，這樣才是教育過程中“教”、“受”雙方作為個(gè)體生命的詩意棲居，最終旨?xì)w是讓受教育者體悟到思想政治教育是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我與靈魂喚醒的過程，可以使人精神安放、靈魂富足，趨于“自由”且“自在”。

2.話語維度：平等溝通，凸顯“教”、“受”雙方的主體性地位

當(dāng)前在教育環(huán)境中，人與人之間呈現(xiàn)新的關(guān)系結(jié)構(gòu)，有學(xué)者早在21世紀(jì)初就敏銳地指出：“教育者在獲取信息和速度上已不再占有優(yōu)勢(shì)。在電腦屏幕面前，教育者和受教育者都是平等的，甚至教育對(duì)象比教育者占有更多的信息。”[12]教育者與受教育者交互的不平衡和信息阻滯等客觀因素會(huì)影響雙方在思想政治教育方面形成預(yù)期的共識(shí)。要提高思想政治教育在教育過程中的話語調(diào)控力，增強(qiáng)話語目的性、方向性和感染力，積極進(jìn)行“教”、“受”雙方的互動(dòng)溝通必不可少。

教育者不僅要成為樹立積極正面價(jià)值觀的引領(lǐng)者、踐行者，而且要破除對(duì)思想政治教育內(nèi)容、方法的教條化理解，倡導(dǎo)平等參與、積極討論。教育者需要改變宏大的話語風(fēng)格，解決好作為教育主體“說什么”和“怎么說”的統(tǒng)一關(guān)系，逐步改變“‘配方比較陳舊、‘工藝比較粗糙、‘包裝不那么時(shí)尚”[13]?的現(xiàn)狀。要及時(shí)了解受教育者的多元化需求，搭建好和受教育者之間精神上、情感上的融通信道，實(shí)現(xiàn)雙向的互動(dòng)和交流。不僅要完成教育者自身的提升完善，而且要使受教育者由教育受動(dòng)者到主動(dòng)者甚至創(chuàng)造者的飛躍和質(zhì)變，追求“教”、“受”雙方的共同發(fā)展。發(fā)揮受教育者的主體性，就是要調(diào)動(dòng)受教育者主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考、內(nèi)化、踐行的要求和意愿，激發(fā)其內(nèi)在成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。在鼓勵(lì)受教育者自主質(zhì)疑、問題驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)上，力求將教育者引動(dòng)、受教育者主動(dòng)、雙方多元互動(dòng)銜接起來。這樣，教育者與受教育者才有可能達(dá)到心靈與觀念上的相互回應(yīng)、共聲諧響。

3.實(shí)踐維度：關(guān)聯(lián)生活，實(shí)現(xiàn)“教”、“受”雙方的主體性選擇

“人的本質(zhì)不是當(dāng)然所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[14]“思想政治教育是從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生的重要源泉。”[15]人不同于動(dòng)物的區(qū)別就在于人能夠自己創(chuàng)造生活，通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展，因而從本質(zhì)上說人是具有實(shí)踐性的。在當(dāng)下，思想政治教育不僅僅是停留在理論和精神層面，而更應(yīng)注重其實(shí)踐教育功能，構(gòu)建思想政治教育的實(shí)踐場(chǎng)景，彌合理想與現(xiàn)實(shí)的罅隙，強(qiáng)化教育理論與實(shí)踐的契合。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上針對(duì)推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新時(shí)指出的：“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一……把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來”。 [16]

教育的任何作用都必須通過受教育者的理性選擇才能實(shí)現(xiàn)，故教育者要注重培育受教育者的主體選擇能力，把受教育者內(nèi)在精神發(fā)展需求和教育要求結(jié)合起來。教育者主動(dòng)選擇有利于受教育者接受認(rèn)可的實(shí)踐情境，讓受教育者在鮮活真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)中，逐漸開始全面深刻地了解、認(rèn)可思想政治教育傳導(dǎo)的價(jià)值觀念，漸漸產(chǎn)生積極的道德情感體驗(yàn)。教育者要立足雙方的主體性選擇，注重從理論話語切換到生活話語，使用的話語表達(dá)與受教育者的生活世界相關(guān)聯(lián)，符合他們的審美需求和接受習(xí)慣，這樣才能對(duì)受教育者進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓受教育者主動(dòng)獲得思想道德規(guī)范和實(shí)踐生活的意義，并能以實(shí)際行動(dòng)來履行價(jià)值信條。如果擁有了社會(huì)實(shí)踐中的主體性地位，受教育者具備了接受積極外在因素影響的主觀愿望， 才能使社會(huì)生活中各種正面影響通過其自身思想矛盾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生積極效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)升華認(rèn)識(shí)、理解理論、主動(dòng)選擇、積極踐行的目標(biāo)。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]