關(guān)于“童年”的不同解讀

劉曉旸

摘要：1982年尼爾·波茲曼《童年的消逝》一書，對(duì)“童年”一詞做出全新的解讀。波茲曼認(rèn)為，“童年”是一個(gè)被發(fā)明出來的概念，他通過對(duì)中世紀(jì)、印刷時(shí)代、電視時(shí)代三個(gè)不同時(shí)期的研究，向大家展示了電視時(shí)代以圖像為中心的現(xiàn)實(shí)對(duì)兒童造成的種種負(fù)面影響，并得出“童年消逝”的結(jié)論。波茲曼懷著一種人文主義的情懷，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展抱有警惕之心。身處于21世紀(jì)，重讀波茲曼的著作，仍能給現(xiàn)代的人們帶來一定的啟示。

關(guān)鍵詞：尼爾·波茲曼;童年;表演理論

一、童年概念中的界限問題——波茲曼與謝克納的沖突

我們一般認(rèn)為的童年，是指“未成年時(shí)期”或“幼年時(shí)期”。但是尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中提出：印刷術(shù)普及之前（中世紀(jì)），兒童與成人之間靠口語傳播，彼此分享著相同的文化世界，所以人類并沒有“童年”;印刷術(shù)普及之后，文字成為主導(dǎo)，成人掌握著文化世界，手握邁入成人之門的鑰匙，“童年”才得以誕生;但是電視時(shí)代，人們并不需要進(jìn)行任何訓(xùn)練就可以輕易看懂電視上的任何信息，兒童與成人之間的鴻溝再次模糊，人類似乎走回了中世紀(jì)的老路，“童年”因此消逝。

基于這個(gè)理論，我們可以看出，波茲曼“童年”這個(gè)概念提出，其實(shí)是人為地劃出了兒童與成年人之間的界限，并且認(rèn)為這一界限的存在是必須的。但是21世紀(jì)并非是一個(gè)壁壘森嚴(yán)的社會(huì)，跨界的現(xiàn)象隨處存在，基于這樣的現(xiàn)實(shí)情況，理查德·謝克納提出了更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的表演理論。表演理論的最終目的，其實(shí)是要打破界限，將一切有意識(shí)的行為當(dāng)做“表演”，也將世界作為一個(gè)整體來研究。因此，并不存在傳統(tǒng)觀念中的高低之分，波茲曼向往或者說推崇的印刷時(shí)代的讀寫能力，在謝克納的觀念中，只是我們認(rèn)知世界的一種方式，現(xiàn)代社會(huì)不需要確立某種觀念或是某種媒介的絕對(duì)主流地位。這種“模糊的界限”是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，也是謝克納表演理論所提倡的。

二、當(dāng)我們要討論“童年”時(shí)，我們?cè)谟懻撌裁?/p>

波茲曼的“童年消逝論”讓人們警惕，他讓我們看到電視時(shí)代，不僅是兒童和成人間邊界的模糊，我們“不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目”，更重要的是，這樣的電視文化使得“一切文化內(nèi)容都心甘情愿成為娛樂的附庸”，我們面對(duì)越來越庸俗和膚淺的文化，傳統(tǒng)文化成為人類遺棄的廢墟，慢慢被大家遺忘。

尼爾·波茲曼的“童年的消逝”確實(shí)有一定的道理，但是，我們?nèi)羰钦驹谥x克納的角度出發(fā)，卻會(huì)得到不同的結(jié)論?！锻甑南拧芬粫蔡岬剑巴辍备嗟氖且粋€(gè)文化上的概念，表演研究認(rèn)為，一切傳統(tǒng)都處于創(chuàng)造與被創(chuàng)造之中，所以“童年”也不例外。換句話說，波茲曼認(rèn)可的“童年”也只是童年表現(xiàn)出的一種形式，它更符合十八世紀(jì)的歷史語境，但未必符合現(xiàn)代，因此，波茲曼的“童年”不能作為一個(gè)絕對(duì)的權(quán)威的童年而存在。表演研究已經(jīng)告訴我們，21世紀(jì)不是顯示為一本書，而是基于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)式交流，意義存在于語境，而語境已經(jīng)改變，所以我們現(xiàn)在討論的“童年”，也已與波茲曼的“童年”不同了。

這便是表演研究帶給我們的又一意義深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，即否定霸權(quán)，尊重多樣性?！巴辍奔热蛔鳛橐粋€(gè)文化概念，時(shí)代語境變化，“童年”的概念自然隨之而變。表演研究并非在說波茲曼的“童年”概念是錯(cuò)的，只是這個(gè)概念并不適用于現(xiàn)代社會(huì)。多維的讀寫能力與新媒體的運(yùn)用，以及傳統(tǒng)的文字閱讀，都是我們應(yīng)該尊重和認(rèn)同的。

綜上所述，當(dāng)我們?cè)俅伍喿x《童年的消逝》時(shí)，自然會(huì)有新的理解。尼爾·波茲曼所認(rèn)為的“童年”，既屬于人為劃定的界限，同時(shí)他又將這個(gè)“童年”作為一個(gè)權(quán)威的范本，認(rèn)為兒童的“童年”只有這一種模式，這樣的結(jié)論值得我們深究。而我們重讀波茲曼的方式，或是這種重新理解世界的方式，卻正是理查德·謝克納的表演研究提出和提倡的。

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