康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀探微

王煜曦

摘要：康德的藝術(shù)觀與哲學(xué)觀一直為絕大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)為是浪漫主義哲學(xué)觀的起源，并且對(duì)后世的藝術(shù)觀與哲學(xué)觀有著至關(guān)重要的影響。就康德的藝術(shù)觀與哲學(xué)觀進(jìn)行分析，能更好的幫助我們理清藝術(shù)哲學(xué)本質(zhì)的問題，并切實(shí)了解康德藝術(shù)與哲學(xué)觀所帶來的影響。本文將康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀分析出發(fā)，就其深層內(nèi)涵進(jìn)行分析，以在此基礎(chǔ)上分析其給后世所帶來的影響。

關(guān)鍵詞：康德;藝術(shù)觀;哲學(xué)觀

伊曼努爾·康德是世界知名的德意志哲學(xué)家，也是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，其在啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。就康德的思想來看，其主要可以分為以自然科學(xué)為主前評(píng)判時(shí)期以及以人的認(rèn)知為主的評(píng)判時(shí)期，但無論是哪個(gè)時(shí)期的哲學(xué)思想，都對(duì)后世產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。就康德的藝術(shù)觀與哲學(xué)來看，其不僅就美的本質(zhì)進(jìn)行了充分的分析，同時(shí)還在很大程度上明確了藝術(shù)與哲學(xué)觀與自然之間的關(guān)系，且其本身還與浪漫主義哲學(xué)觀之間有著緊密的關(guān)聯(lián)，因此對(duì)康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀進(jìn)行分析，能切實(shí)加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)涵本質(zhì)的理解。

一、基于康德藝術(shù)與哲學(xué)觀的藝術(shù)分類

傳統(tǒng)藝術(shù)的分類在通常情況下會(huì)以其標(biāo)準(zhǔn)和原理為依據(jù)，而康德藝術(shù)與哲學(xué)觀的分類卻與之有著明顯的不同。其分類更加強(qiáng)調(diào)是基于相關(guān)的原理將藝術(shù)與哲學(xué)和人類語(yǔ)言之間進(jìn)行想類比，強(qiáng)調(diào)基于物質(zhì)的表現(xiàn)手段來進(jìn)行區(qū)分，因此基于康德藝術(shù)與哲學(xué)觀的藝術(shù)分類主要可從以下的幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：第一，文字?；诳档滤囆g(shù)與哲學(xué)觀中基于文字的藝術(shù)分類，這里的文字主要指的是人在說話中運(yùn)用的文字形式即一種語(yǔ)言文字;第二，表情。這里的表情主要指的是人在說話中除語(yǔ)言文字以外用于進(jìn)行情緒等方面表達(dá)所使用的動(dòng)作以及形態(tài)等，而這一種藝術(shù)通常指的是造型藝術(shù);第三，音調(diào)。所謂音調(diào)顧名思義指的是人才說話中所表現(xiàn)的語(yǔ)調(diào)，從康德藝術(shù)與哲學(xué)觀的角度來看，其基于藝術(shù)的分類更多的指的是一種感覺藝術(shù)。在康德藝術(shù)與哲學(xué)觀中，雖然其指出藝術(shù)可以被進(jìn)行分類，但其卻認(rèn)為這一分類本身并不具備絕對(duì)性，其認(rèn)為無論是以何種形式還是方式呈現(xiàn)的藝術(shù)本身都能夠?qū)崿F(xiàn)彼此之間的滲透結(jié)合而形成一種全新的藝術(shù)形式。

二、康德藝術(shù)與哲學(xué)觀念中美與自然的聯(lián)系

在康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀眾，其對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知更多的是將其看做是一門技術(shù)形式，且這一技術(shù)往往非常重視對(duì)自然規(guī)律的運(yùn)用，此外這一技術(shù)本身還具備一定的復(fù)雜性，除了代表人工技術(shù)之外，同時(shí)還指人與人之間在關(guān)系處理方面的技術(shù)形式。從現(xiàn)實(shí)層面來看，自然規(guī)律本身是一種科學(xué)形式的重要體現(xiàn)，但就其構(gòu)成原則來看，科學(xué)更多的是一種先天的知識(shí)形式，而藝術(shù)則更多的一種基于技術(shù)所生產(chǎn)的成品，這就在很大程度上突出了其機(jī)械性。在康德藝術(shù)與哲學(xué)觀眾，對(duì)于科學(xué)其一直非常的重視并強(qiáng)調(diào)的針對(duì)其演技的綜合性，而就藝術(shù)來看，其更多的表現(xiàn)為一種對(duì)于以技術(shù)為基礎(chǔ)的分析形勢(shì)，藝術(shù)之所以會(huì)產(chǎn)生主要是因?yàn)楸M管人對(duì)于相關(guān)的技術(shù)有著一定的掌握但卻對(duì)其所具備的自然規(guī)律沒清楚的認(rèn)知，因此在科學(xué)知識(shí)中藝術(shù)更多的表現(xiàn)為一種符號(hào)的形式。而在康德藝術(shù)與哲學(xué)觀中，美顯然是基礎(chǔ)自然美更為充分且突出的表現(xiàn)，而之所以會(huì)出現(xiàn)這一思想主要是因?yàn)樵诳档滤囆g(shù)與哲學(xué)觀眾美更多的是人精神層面的一種表現(xiàn)。

三、康德藝術(shù)與哲學(xué)觀所帶來的影響

從浪漫主義哲學(xué)觀的角度來看，康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀一直占據(jù)著至關(guān)重要的地位，而柏林則認(rèn)為康德的思想正式浪漫主義哲學(xué)的觀的起源，之所以會(huì)產(chǎn)生這一思想在很大程度上是因?yàn)榭档伦杂烧摰挠绊?。康德認(rèn)為人在意志的選擇方面有著很大的自主權(quán)利，這從根本上突出了人與自然之間的差異性，而這一觀念正式浪漫主義哲學(xué)中至關(guān)重要的內(nèi)容，這就突出了康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀對(duì)后世的影響，且從伯林、李普曼等基于浪漫主義哲學(xué)的著作中均不難看出康德藝術(shù)與哲學(xué)觀所帶來的影響。一方面，對(duì)于人類而言，藝術(shù)更多的表現(xiàn)為一種活動(dòng)形式，且其核心內(nèi)容就是傳達(dá)，但在康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀眾，傳達(dá)并不是一種手段而更多的是作為一種藝術(shù)的形象;另一方面，受康德藝術(shù)與哲學(xué)觀的影響，部分學(xué)者認(rèn)為真正的審美必須要建立在切身的感受上，也只有這樣才能真正感受物品所具備的藝術(shù)，而這本身也是一種情感的表現(xiàn)，是基于藝術(shù)而形成的感覺形式。

四、結(jié)語(yǔ)

基于此次對(duì)康德藝術(shù)與哲學(xué)觀的探究來看不難發(fā)現(xiàn)，康德的藝術(shù)與哲學(xué)觀強(qiáng)調(diào)的是基于審美的主體進(jìn)行探討，并在很大程度上突出了其創(chuàng)造能力以及想象能力在其中的重要作用，由此可見，康德在藝術(shù)與哲學(xué)觀中往往更加重視審美活動(dòng)本身所具備的主體性，而這在強(qiáng)化人的審美認(rèn)知方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。此外，康德基于藝術(shù)與哲學(xué)觀的思考本身實(shí)際上也是一種對(duì)浪漫主義藝術(shù)館的傳達(dá)，為促進(jìn)現(xiàn)代審美的發(fā)展提供了有力的保障，由此也不難看住，現(xiàn)在藝術(shù)的誕生在很大程度上是因?yàn)槭芸档滤囆g(shù)與哲學(xué)觀的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]林季杉，劉燦.康德論藝術(shù)：以哲學(xué)人類學(xué)為視域[J].世界哲學(xué)，2019（03）.

[2]葉秀山.美的哲學(xué)[M].北京聯(lián)合出版公司，2015.

[3]鄧曉芒.康德哲學(xué)諸問題[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.