《在城崎》中包含的尼采的生命哲學(xué)

劉思宇 宋青青

摘要：《在城崎》這篇文章中關(guān)于生命價(jià)值觀的闡述，和尼采的生命哲學(xué)有著幾分的相似之處，本文采用文本細(xì)讀的方式，結(jié)合志賀直哉的身世背景，淺析在文章中志賀直哉與尼采價(jià)值觀的相似之處。

關(guān)鍵詞：在城崎;志賀直哉;生命哲學(xué)

志賀直哉的小說(shuō)善于捕捉人物的心境，熟練的運(yùn)用各種技巧，將人物描繪的活靈活現(xiàn)?！对诔瞧椤愤@部作品貫徹了志賀直哉以往的寫實(shí)風(fēng)格，通過(guò)對(duì)三個(gè)小動(dòng)物的描寫，表達(dá)了對(duì)生命的感悟，表達(dá)了一種生命態(tài)度。

一、《在城崎》中蘊(yùn)含的生命哲學(xué)

（一）向往死亡，接受生命的一切

文章在開頭講述作者是由于被山手線的列車撞傷才會(huì)到城崎的溫泉療養(yǎng)，由此可見(jiàn)作者已經(jīng)接近過(guò)一次死亡的邊緣，作者雖然向往著一種寧?kù)o狀態(tài)，在文章中作者說(shuō)：“不知為何在我自己的內(nèi)心當(dāng)中，有了一種對(duì)死亡親近的感覺(jué)?！睆倪@句話我們可以看出，作者對(duì)死亡有一種向往，一種接受的態(tài)度。

志賀直哉想要接受死亡，因?yàn)榻邮芩劳鍪且环N人生態(tài)度，我們應(yīng)該接受生命中的一切，尼采曾說(shuō)過(guò)每一種偉大的哲學(xué)所應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話是：“‘這就是人生之畫的全景，從這里來(lái)尋求你自己的生命的意義吧”[1]，在尼采的生命哲學(xué)觀點(diǎn)中，就是將生命中的遇到痛苦無(wú)聊甚至是死亡欣然接受，因?yàn)樯囊饬x就是將我們本身以及我們遇到的一切“不斷地化成光明和烈火”這就是生命的全貌，也是本質(zhì)。

文章接下來(lái)又對(duì)蜜蜂的死骸進(jìn)行了描寫：“我發(fā)現(xiàn)了一只蜜蜂在玄關(guān)的屋頂上死了……別的蜜蜂對(duì)此十分冷淡，沒(méi)有一絲拘束的感覺(jué)?！庇纱丝闯鲎髡邔?duì)這種寧?kù)o的向往，有人研究說(shuō)作者對(duì)蜜蜂的這段描寫就是表達(dá)：“死亡來(lái)臨時(shí)我們要像老朋友一樣迎接他”。[2]可見(jiàn)作者此時(shí)是一種接受死亡的心情。

（二）求生的本能

尼采認(rèn)為意志是存在的本原，這種意志不僅是求生的意志，還有權(quán)利的意志。尼采曾說(shuō)過(guò)“我們?cè)诙檀俚乃查g真的成為原始圣靈本身，感覺(jué)到它不可遏制的生存欲望和生存快樂(lè)”[3]。在這一點(diǎn)志賀直哉和尼采的生命觀點(diǎn)十分相似?！对诔瞧椤纷髌分?，作者想起自己被山手線列車撞傷送去醫(yī)院的情景，在意識(shí)昏迷的過(guò)程中仍然關(guān)心自己的病情，作者這是一種求生本能，志賀直哉通過(guò)這個(gè)回憶表達(dá)了自己有著一種想要活下去的欲望，一種求生本能。

（三）生命應(yīng)該是自由的

作者目睹了一只老鼠的死亡之后說(shuō)道：“就算對(duì)死后的寂靜感到親近，但是到達(dá)死亡的那種掙扎騷動(dòng)是令人十分恐怖的?！庇腥搜芯空f(shuō)：“作者在觀察三個(gè)小動(dòng)物時(shí)，完全把自己的個(gè)人情感投射到他們身上”[4]。所以說(shuō)老鼠對(duì)生命自由的渴望，也就是志賀直哉對(duì)生命的一種渴望。尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)上帝已死，認(rèn)為在沒(méi)有上帝的世界里，人們從思想上獲得根本的自由，建立以人的意志為中心的價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)志賀直哉老鼠死亡時(shí)，表達(dá)了生命是自由的，不應(yīng)該由他人束縛。尼采同樣認(rèn)為人的思想以及生命不應(yīng)該受到束縛，所以他才會(huì)認(rèn)為上帝已死，反對(duì)基督教。

（四）生命中的偶然

生命中存在偶然，尼采曾激烈的批判那些將流動(dòng)的歷史僵化的哲學(xué)家。因?yàn)樗J(rèn)為世界沒(méi)有實(shí)況，一切都是流動(dòng)的，生命是充滿了偶然，一切都是無(wú)法捉摸的。志賀直哉在《在城崎》這篇文章的結(jié)尾描述的蠑螈偶然的死也是表達(dá)了生命的偶然性，值得讓人思考。蠑螈被作者偶然扔出的石頭所打死了，可以說(shuō)這一切都是一個(gè)偶然。有人說(shuō)：“通過(guò)在蠑螈身上所徹悟到的人生的無(wú)常、生死均屬偶然，而反彈回來(lái)的一種對(duì)人類的慈悲心，一種看透了以后沉著應(yīng)對(duì)日常生活的平靜?！盵5]可見(jiàn)作者此時(shí)看透了生命本質(zhì)，認(rèn)為生和死不存在什么絕對(duì)的界限，生死具有同一性。有人研究說(shuō)“在尼采的生命哲學(xué)中，瞬間的偶然在本質(zhì)上是必然，正是生命的偶然帶來(lái)了永恒，所以偶然的價(jià)值是一種‘正義所在”[6]所以說(shuō)志賀直哉認(rèn)為的生死具有同一性和尼采認(rèn)為的生命的偶然即是必然，有著異曲同工之妙。

二、總語(yǔ)

通過(guò)以上分析，我們看到了志賀直哉通過(guò)描繪身邊的小事，將豐富的人生哲學(xué)蘊(yùn)含到《在城崎》中。看見(jiàn)蜜蜂的死認(rèn)為在生命中應(yīng)該接受死亡，看見(jiàn)掙扎的老鼠認(rèn)為生命不應(yīng)該受到束縛，看見(jiàn)蠑螈偶然的死亡認(rèn)為生命存在偶然，生死具有同一性。這與尼采對(duì)生命的肯定，認(rèn)為生命不應(yīng)受到束縛，應(yīng)該是自由的觀點(diǎn)有著相似之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國(guó)平.尼采——在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上[M].上海：人民出版社，1986：40.

[2]李錦利.志賀直哉《在城崎》中的生死觀[J].行政科學(xué)論壇，2011（6）：107-108.

[3]弗里德里?！つ後姳瘎〉恼Q生——尼釆美學(xué)文選周國(guó)平譯上海：上海人民出版社，2009：136.

[4]李玉麟.從《城之崎》看志賀直哉的生死觀[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，32（12）：47-53.

[5]肖書文.論志賀直哉《在城崎》中的死亡意識(shí)[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2006，27（6）：117-120.

[6]黃璐.尼采的生命風(fēng)格：偶然與欠然[D].西藏民族學(xué)院，2015：10.