淺談鼓吹樂的起源

趙文雪

【摘 要】鼓吹樂是我國從漢朝開始廣泛流行的以打擊樂器和吹奏樂器為主的傳統(tǒng)音樂中的一種合奏形式。自興起以來就與宮廷和民間緊密聯(lián)系，并在歷代發(fā)展中逐漸轉(zhuǎn)換成宮廷鼓吹和民間鼓吹兩種形式，與現(xiàn)代民間吹打樂有著不可分割的聯(lián)系。其起源在學(xué)術(shù)界一直存在爭議，本文主要對(duì)各種起源說進(jìn)行相應(yīng)的概述。

【關(guān)鍵詞】外來傳入說;本土發(fā)源說;融會(huì)貫通說;西周禮儀制度說

中圖分類號(hào)：J63 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）18-0065-01

在鼓吹樂起源方面，由于沒有更多詳細(xì)文獻(xiàn)史料的記載，鼓吹樂的起源問題至今沒有定論，說法各異。有關(guān)鼓吹樂的起源研究成果主要有以下四種具有代表性的觀點(diǎn)：外來傳入說、本土發(fā)源說、西周禮儀制度說、融會(huì)貫通說。

一、外來傳入說（西北民族起源說）

現(xiàn)有的史料記載只能說明鼓吹樂與西北民族地區(qū)生活有關(guān)。在楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》中舉例：“班壹者，秦末避地樓煩（今山西西北部靜樂縣南），以牧起家。當(dāng)孝惠（前194——前198在位）、高后（前187——前180 在位）時(shí)，出入游獵，旌旗鼓吹，以財(cái)雄邊。”，從這段材料中可以推理出班壹將當(dāng)時(shí)牧民的不同樂器集中起來進(jìn)行改編和創(chuàng)新，形成了一種新的音樂演奏形式，但并不能說明班壹是鼓吹樂的創(chuàng)始人。

在史凱敏的《鼓吹起源述評(píng)》中對(duì)班壹的相關(guān)事例進(jìn)行了進(jìn)一步的介紹，即舉例《樂府詩集.鼓吹曲辭一》云：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。非八音可釋為不同于傳統(tǒng)的漢族音樂風(fēng)格，即是四夷樂;雄朔野，應(yīng)是地處西北?！币虼宋覀兛梢詮倪@段文獻(xiàn)中得出在鼓吹樂中，班壹所使用的笳和簫都是少數(shù)民族的樂器，并且在當(dāng)時(shí)的西北地區(qū)已經(jīng)開始流行鼓吹樂，但我們不能就此斷定鼓吹樂源于西北少數(shù)民族地區(qū)。

二、本土發(fā)源說

鼓吹樂的發(fā)展有著廣泛的民間基礎(chǔ)。漢代鼓吹樂其中一個(gè)主要用途是用作軍樂，軍樂有歌詞可以演唱。從鼓吹樂歌詞的內(nèi)容可以看出它們大多數(shù)都來源于當(dāng)時(shí)的民歌。但有時(shí)候與統(tǒng)治階級(jí)想要通過軍樂來鼓舞人心的目的背道而馳，例如在李礫的《漢代鼓吹樂考索》中舉例了一首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕。衰山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”，這首歌詞表達(dá)了忠貞不渝的愛情，毫無遮攔的與統(tǒng)治階級(jí)提倡的封建禮教相對(duì)抗，從中可以看出這首詩不是統(tǒng)治階級(jí)所支持的思想，從而說明這是一首民間歌曲。于雨琴的《鼓吹樂起源之辨析》對(duì)本土發(fā)源說的論據(jù)做了補(bǔ)充：“《呂氏春秋·大樂》：‘夏桀、殷紂，作為侈樂， 大鼓、鐘磬、管簫之音，以鉅為美，以眾為觀。雖然不能說明這就是鼓吹樂，但磬、鐃等的制作已經(jīng)趨于成熟，并且吹奏樂器和打擊樂器的齊奏形式在當(dāng)時(shí)的宮廷已經(jīng)非常普遍?！币陨喜牧峡梢钥闯鲈谇貪h之前，中原地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了鼓吹樂的前身，即吹樂、鼓樂以及用作軍樂的愷樂，這些音樂的表現(xiàn)形式為之后鼓吹樂的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

三、西周禮儀制度說

鼓吹樂的起源應(yīng)該追溯到西周時(shí)期的禮樂制度。在任德昕的《中國漢代鼓吹樂溯源》中提道：“鼓吹樂的起源應(yīng)追溯到西周時(shí)期的祭祀儀式中‘龠舞。論據(jù)是：以打擊樂器和吹奏樂器相組合的鼓吹演奏形式不論是用來伴舞、伴歌，還是單獨(dú)的器樂表演到商朝時(shí)尚未形成。從而推出鼓吹樂起源于西周的禮儀制度?！保⑶以谖闹信e例到“《禮記·明堂位》‘土鼓、貴桴、葦龠（排簫的前身）、伊耆氏之樂”，通過此史料可以看出在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)打擊樂器土鼓和吹奏樂器葦龠。也可以看出打擊樂器和吹奏樂器的組合形式已具有鼓吹樂的雛形，為漢代鼓吹樂的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。王珉老師的《鼓吹樂起源說》提道：“在西周，由于樂器制作水平的提高，不但樂器的種類增加了，而且也出現(xiàn)了多種演奏形式，也說明當(dāng)時(shí)周朝貴族們喜好詩樂的吟唱，并對(duì)音樂具有了較高的鑒賞水平?！保⑶以谖闹信e例了《詩經(jīng)》中的《鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓瑟，笙磬同音，以雅以南，以龠不僭”，它提到了笙磬兩種樂器，打擊樂器與吹奏樂器的鼓吹形式就應(yīng)運(yùn)而生。

四、融會(huì)貫通說

融會(huì)貫通說主要是從鼓吹樂所用的樂器上來說的。在秦漢年間，鼓吹樂流行于漢族和少數(shù)民族的居住地。在史凱敏的《鼓吹樂起源述評(píng)》中舉例說明了鼓吹樂常用的樂器是使用吹奏樂器簫、笳、角和打擊樂器鼓、鐃、錚等。而鼓吹樂中所用的簫就是排簫，是中國古老的編管樂器。笳極有可能是匈奴樂器。角是現(xiàn)今藏族、蒙族、維族的吹奏樂器。鼓在古代戰(zhàn)爭中經(jīng)常被用來指揮和鼓舞士氣。鐃經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)所屬地域是少數(shù)民族聚居區(qū)和混居區(qū)，所以鐃不一定是漢族樂器。鼓吹樂的樂器既有漢族的傳統(tǒng)樂器，也有少數(shù)民族的樂器，所以鼓吹樂的起源是受到諸多方面影響的。筆者愚見：鼓吹樂作為傳統(tǒng)器樂合奏的形式之一，在它的發(fā)展過程中，既有少數(shù)民族音樂的影響，也有本土民間音樂的發(fā)展帶來的影響，這些因素都為鼓吹樂的興起奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿（上冊(cè)）.人民音樂出版社.1981年.

[2]史凱敏.鼓吹樂起源述評(píng).大眾文藝.

[3]李礫.漢代鼓吹樂考索.音樂時(shí)空.

[4]于雨琴.鼓吹樂起源之辨析.絲綢之路.

[5]黎國韜.鼓吹樂及其起源簡議.藝術(shù)百家.

[6]任德昕.中國漢代鼓吹樂溯源.中國科技縱橫.

[7]王珉.鼓吹樂起源說.音樂藝術(shù).