金陵女子大學勞動教育研究
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2019-07-25 10:11:24孟方圓
煤炭高等教育 2019年6期
孟方圓
近日，中共中央國務院印發(fā)了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，提出了勞動教育是中國特色社會主義制度的重要內(nèi)容，對大學的勞動教育進行頂層設計和部署?；诖?，新時代背景下的高校要把加強大學生勞動教育作為一項基礎性、重要性的任務，積極探索勞動教育的方式方法。20世紀初期，歐美勞作教育思想傳入我國并廣泛傳播，促進了早期中國勞動教育思想的萌芽和發(fā)展。金陵女子大學在“勞作天職”“勞作救贖”基督教信仰的基礎上容納吸收歐美勞作教育的思想，開展了豐富的勞動教育實踐活動。汲取金陵女子大學勞動教育實踐的精髓，可以為新時代大學勞動教育的建立及完善提供借鑒。
?？欠从硨W校生活的刊物，是學生交流思想見解的重要平臺。從?？膩碓纯矗髡咧饕獮榻鹆昱哟髮W的教職員、學生或校友，真實性強；從校刊的內(nèi)容看，有時政、詩歌、散文、小說、學校記事、校友來信等，可以反映當時的社會歷史背景以及學生的生活狀況。?？杏涊d了諸多如勤工儉學、植樹、校園衛(wèi)生清潔、社會服務實踐等活動，為該研究提供了重要的史料支撐。以?？癁橹行倪M行考察能夠更加接近金陵女子大學勞動教育的本真。本文所指的勞動教育，泛指以促進學生勞動價值觀和勞動素養(yǎng)發(fā)展為目的的教育活動。勞動價值觀包括確立正確的勞動觀點、積極的勞動態(tài)度、熱愛勞動和勞動人民等，勞動素養(yǎng)指具備一定勞動知識與技能、形成良好的勞動習慣等［1］。
一、金陵女子大學實施勞動教育的動因
1.外部動因
民國政府頒布的振興實業(yè)政策以及民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為金陵女子大學實行勞動教育提供了有利的政治經(jīng)濟環(huán)境。民國成立初年，政治方面，孫中山從振興實業(yè)的需要出發(fā)提出“發(fā)展職業(yè)教育應堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則”，此后，教育部又于1913年頒布《實業(yè)學校令》將實業(yè)教育納入學制系統(tǒng)，規(guī)定“實業(yè)學校以教授農(nóng)工商業(yè)必須之知識技能為目的”，同時還對女子實業(yè)教育做出了規(guī)定［2］。
經(jīng)濟方面，第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義經(jīng)濟得到空前發(fā)展，這時期被稱為民族工業(yè)發(fā)展的“黃金時期”。民族資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展使以家庭為單位的傳統(tǒng)手工業(yè)紛紛破產(chǎn)，“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式逐漸瓦解，加上消費水平的日益提高，僅靠男子一人無法維持正常的家庭生活，需由女子承擔部分生產(chǎn)勞動以緩解家庭經(jīng)濟壓力［3］。另一方面，紡織廠、面粉廠等輕工業(yè)的快速發(fā)展為婦女提供了大量的就業(yè)崗位及就業(yè)機會。在經(jīng)濟壓力和就業(yè)需求下，婦女紛紛走出家門，走向社會。婦女自從有參與社會勞動的機會，勞動問題也隨之產(chǎn)生，譬如男性出于自身家庭地位以及就業(yè)機會的擔憂，往往對于女性參與社會勞動持反對態(tài)度［4］。不僅如此，女性在工作中也常常遭到不公平對待，她們的薪金、福利待遇低于男性，工作環(huán)境較差。以江蘇無錫地區(qū)紡織業(yè)為例，一名男精練紡織工的每日工資在0.30 到0.50元之間，而女精煉紡織工的工資則在0.22 到0.38之間［5］。在此背景下，教會學校開始關注并幫助解決婦女勞工問題，如成立工人夜校、工人讀書會、婦女補習班、婦女講習所等［6］。因為一直以來教會學校都將解決社會問題視為增加自身吸引力的重要方式，金陵女子大學也不例外。
思想文化方面，20世紀初期歐美勞作教育思想傳入中國，引起中國學者的廣泛關注。早期中國學者對于這一外來思想的稱謂有許多，如勤勞作業(yè)教育、生產(chǎn)的勞作教育、勞作教育、勞動教育等，當時使用最多的是勞作教育而非勞動教育，后來隨著發(fā)展，勞動教育逐漸取代勞作的教育。對于勞作教育的定義，有學者這樣解釋：“教育上的勞作一語，有廣狹兩種意義。狹義指一切身體的活動，特別是以手的活動為中心的技術(shù)上的工作及自然中的工作；廣義的勞作不僅指身體的活動，精神上的活動也可稱為勞作?！保?］此時勞動教育的傳播形式也是多種多樣，有留學生或教育家的介紹宣傳、出版各種報刊或譯著，成立專門社團和組織，如勞動教育團、國立勞動大學勞動教育研究社和勞動教育調(diào)查團、山東勞作教育社等。歐美勞作教育思想是金陵女子大學開展勞動教育的重要動因，同時也是推動中國勞動教育思想形成發(fā)展、促進婦女勞動意識覺醒的重要力量。
2.內(nèi)部動因
首先，源于“勞動救贖”的基督教信仰?；浇痰慕髁x認為安逸的危險會分散信徒對“圣潔”的追求，個人為了獲得上帝的蒙恩必須根據(jù)他的指示勞作，因為只有勞作才有助于增加上帝的榮耀［8］。換言之，他們認為勞作是人的一種天職，它可以使人得到救贖。1911年，外國傳教士為了解決中國傳統(tǒng)女性在高等教育入學中遭遇的不公平對待以及中等女子學校學生的升學問題，他們共同商討并決定在長江流域建立一所女子聯(lián)合大學。經(jīng)過幾年的籌資準備，最終于1915年，由美國北長老會、南衛(wèi)理公會、北衛(wèi)理公會、北浸禮會等教會團體在南京成功建立女子大學，因南京在文學作品中素有“金陵”之稱，故命名為金陵女子大學。可見，其實金陵女子大學的創(chuàng)辦就是出于基督教挽救中國封建禮教壓制下傳統(tǒng)女性的一種“勞動救贖”的善意實踐。如果說籌建金陵女子大學的外國傳教士只是播下基督教信仰的一粒火種，那么學校的校長，早期大部分信教的管理者以及教師則將其進一步燃燒成熊熊烈火。校長德本康夫人、蔡路德女士、華群、黎富思等人都是虔誠的教會人士，她們成為金陵女子大學早期基督教教育理念的貫徹與執(zhí)行者。雖然在非基督教運動以及吳貽芳擔任校長后學校的基督教色彩逐漸淡化，但不可否認的是金陵女子大學創(chuàng)辦初期開展勞動教育的內(nèi)驅(qū)動力來源于“勞動救贖”的基督教信仰。
其次，除了與學校的價值信仰有一定聯(lián)系外，新女性對于勞動教育的訴求也是促使其開展勞動教育的重要原因。五四新文化運動后，隨著婦女思想的解放，出現(xiàn)了一批與傳統(tǒng)女性形象不同的新女性，周作人將其定義為“同性平等，智力發(fā)達，有學問，能夠獨立勞動，為社會貢獻力量的真正的人”［9］。這批新女性不僅認識到知識的力量，同時還意識到勞動的價值意義，她們將勞動放置與人格平等、理想目標同等重要的位置，希望通過獨立勞動為社會貢獻自己的一份力量。為了增加對于這部分新女性的吸引力，金陵女子大學開始注重對學生勞動技能的教育?？傊?，金陵女子大學實施勞動教育是時代發(fā)展的產(chǎn)物，既適應了社會發(fā)展的需求也符合學校自身發(fā)展的需要，可謂是因時而生，順勢而生。
二、金陵女子大學勞動教育的表現(xiàn)形式
金陵女子大學雖然并沒有明確將勞動教育納入學校的育人體系，而是以促進學生德智體美群全面發(fā)展為教育目標［10］。這一方面與勞動教育的發(fā)展不成熟、不完善有關，另一方面與民國政府的教育方針也不無關系。但是結(jié)合當時的社會歷史背景以及對學校人才培養(yǎng)的過程進行考察，金陵女子大學確實存在著勞動教育。研究者參考當代大學勞動教育的實踐形式，從專業(yè)學習、校園活動、社會實踐三個層面考察金陵女子大學的勞動教育，挖掘其中的價值意蘊及內(nèi)涵，希冀能夠為當代大學勞動教育提供參考經(jīng)驗。正如英國史學家愛德華·霍列特·卡爾所說：“歷史是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談?！?/p>
1.專業(yè)學習及實習
金陵女子大學主張實用主義的教育理念，重視培養(yǎng)學生的動手實踐能力和社會服務能力，強調(diào)“學習、服務、實踐”相結(jié)合。如社會學系除了學習社會服務、社會工作和社會調(diào)查等方面的知識外，平時還要輔助做一些社會調(diào)查、人口普查、社會服務等方面的工作并提交書面報告。金陵女子大學的家政課程雖然成立時間較晚，但卻有著自身特色，強調(diào)人才培養(yǎng)與社會服務并重。1939年的大學報告中指出：“金陵確有需要嘗試設立家政專業(yè)。這不僅是因為女子大學應該設立家政專業(yè)，而且與近來大學發(fā)展的鄉(xiāng)村重建工作有關?！保?1］63這一點還體現(xiàn)在學校課程上，以1941-1944年金陵女子大學家政系學生修讀的科目為例（見表1），課程體現(xiàn)出學生專業(yè)素養(yǎng)、服務精神、完美人格并重的特點。而家政系成立較早的華南女子大學則明顯缺少一種服務與利他精神，學校的學習科目主要為：家政學大綱、衣服紡織學、衣服學、家庭布置學、烹飪學、兒童養(yǎng)育學、家庭看護學、家庭管理法、家事實習、家政學教授法［12］。另外，為了進一步促進學生服務能力及服務精神的發(fā)展，金陵女子大學還開設紡織班、家畜飼養(yǎng)班、烹飪班及糖果制作班，要求必須完成一個月的家事管理實習，還與社會系合作成立兒童福利實驗所、實驗鄉(xiāng)村托兒所等社會實踐場所。家政學的設立不僅提升了婦女的家事管理能力與社會服務能力，還促進了家庭和諧與社會經(jīng)濟發(fā)展，在學校、家庭及社會之間架起一道溝通的橋梁。
表1 金陵女子大學家政學教育組學生修讀科目一覽表（1940-1944）
學校的培養(yǎng)計劃除了必要的專業(yè)課學習之外，還設有畢業(yè)論文、實習等環(huán)節(jié)。從1935年開始，金陵女子大學要求畢業(yè)班學生必須完成畢業(yè)論文或畢業(yè)設計后才能畢業(yè)。從?？涊d的學生畢業(yè)論文題目來看，畢業(yè)論文多來源于實驗、社會實地考察或社會實踐經(jīng)驗，如“行政院農(nóng)產(chǎn)促進委員會棉毛麻手紡訓練所女工調(diào)查”“灌溉大豆營養(yǎng)價值之分析”［13］“氧化鈣溶液對于醬麯加熱后之保護能力及酵素”“成都南門萬里鎮(zhèn)180 家征軍家庭概況調(diào)查”“成都遠郊工業(yè)地理”等［14］。1942年金陵女子大學又在原來的基礎上增加了畢業(yè)實習，要求各系學生要進行為期一個月的暑期實習并提交相應的實地考察的書面報告，不實習者不準予畢業(yè)［15］。據(jù)校刊記載，學生的實習地多設立在條件艱苦的農(nóng)村地區(qū)，學生每天需要從早上六點一直工作到晚上七點，不管是高溫天氣還是傾盆大雨學生都要一直工作，而且生火做飯、洗衣服等一切生活上的瑣事都是由學生自理，平時喝的是泉水，吃的是稀飯，睡課桌、地板、農(nóng)家等，學生時常“以面盆代菜碗，以漱盂代飯碗，以門板代床鋪”，學生將暑期實習形象地比喻為“歷險記”［16］。艱苦的暑期實習對于提高學生的實踐能力和社會服務能力，磨煉學生的耐力與意志力，形成吃苦耐勞的良好品格具有重要意義。
2.校園活動及日常管理
因為金陵女子大學的大部分學生來自富裕家庭的子女，長期衣來伸手、飯來張口的生活使她們逐漸喪失了基本的生活勞動能力。在1936年家庭背景的調(diào)查中，來自軍政界的學生占29.73%，商界占27.03%，教育界占16.99%，教會界占5.4%，醫(yī)界占5.02%，工程界占4.25%，法律界占0.77%，農(nóng)界占0.77%，交通界占1.99%［11］136?！叭崭呶雌?，過午始餐，常秉燭通宵，為無益之游戲，食必珍饈，衣必綾綺”就是對她們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸崒懻眨?7］。為了改變這些久處閨中積習而成的不良習慣，金陵女子大學尤其重視學生的勞動教育，凡是學生力所能及的事情都要求學生自己動手完成，倡導培養(yǎng)學生“服務不怕吃苦，生活當求簡樸”的精神［18］。
首先，金陵女子大學的勞動教育滲透在多樣化的校園活動中。新生周是針對入學新生組織的一項重要活動。在新生周里學校通常會開設關于經(jīng)濟與社會、農(nóng)村生活、社會實踐與社會服務等方面的專題演講，安排新生到附近工廠、農(nóng)村家庭參觀或?qū)嵉匮芯?，除此之外還需要完成為期兩周的軍訓?？梢姡瑥膶W生入學伊始，勞動教育便已經(jīng)開始了。20世紀初期，歐美勞作教育思想傳入中國并掀起研究的熱潮，在此背景下金陵女子大學也開展了諸多勞作教育的宣傳演講活動。據(jù)?？涊d，學校曾開展的勞動教育主題演講有“吳藹辰先生講演蘇聯(lián)婦女”“英國戰(zhàn)時婦女工作狀況”“各國婦女情形”“抗戰(zhàn)期中建設四川應有的動向與婦女工作”“中國現(xiàn)代女子對于婦女運動應有的認識”等，主要講述我國及外國婦女勞動的狀況，包括婦女勞動的重要意義、勞動公平、勞工問題等。勤工儉學和植樹活動是勞動教育的重要方式。學校為減輕貧困學生的經(jīng)濟壓力，開設勤工儉學活動，允許家境貧寒者利用課余時間幫助學校打掃教室、清洗學校食堂的碗碟或者向附近貧困人家教授簡單識字，賺取少量工資，為了不耽誤學生學習還將參加勤工助學的學生進行分組輪流工作［19］。對于經(jīng)濟上特別困難的學生學校則給予適度的寬松，允許他們離校工作，直到掙夠足夠的學費后再繼續(xù)修完剩下的課程。據(jù)?？涊d，金陵女子大學已經(jīng)有接近51%的同學從事勤工助學工作［20］。植樹是金陵女子大學建校初期就已經(jīng)開展的一項活動，據(jù)?？涊d，學校要求在每年4月5日植樹節(jié)當天全體師生每人都要植樹，屆時還會敦請名人演講［21］。
其次，自我服務勞動教育是金陵女子大學勞動教育的重要方式。自我服務勞動教育是指培養(yǎng)自理能力并保持周圍環(huán)境整潔的勞動教育，一般通過自己整理床鋪、打掃房間、洗滌縫補衣襪、洗碗筷、擦桌椅等養(yǎng)成勞動的習慣。學校宿舍、操場、食堂、交誼室、洗澡房等公共處的衛(wèi)生清潔由學生自己負責。其中宿舍衛(wèi)生檢查在金陵女子大學是一項嚴肅而又不失活潑的重要活動，在每月第1 周的星期六下午學校通常會組織全體宿舍進行衛(wèi)生檢查。每次檢查前學校會在周訓導牌上張貼清潔檢查表，將每個班級的衛(wèi)生分組和職責情況進行公示［22］，并安排相應人員擔任評判，對于最整潔的房間學校會在學期末結(jié)束時給予適當獎勵，前3 名可獲得學校的獎旗［23］。?？性涊d了學生衛(wèi)生掃除時的情景：“學生自己打掃著天花板，擦玻璃窗，拖地板，搬箱子，大家高興地合作著。她們用力拖著地就像在驅(qū)趕敵人一樣，將那些灰塵、碎渣像那園中的荒草一樣一同連根拔起。”［24］金陵女子大學學生如此熱愛勞動的精神曾受到蔣夫人的高度評價：“今日到貴校，見汝等凡事由自己動手，心中甚覺愉快，我國自古輕視勞動，以服務為恥，汝等能打破此種傳統(tǒng)思想，實深獲我心。”［25］
3.社會公益勞動及戰(zhàn)時后方勞動
金陵女子大學倡導為他人及社會服務的“厚生”理念，“厚生”來自《圣經(jīng)》，本意為“我來了，是為了叫人得生命，并且得的更豐滿”。學校對厚生理念的實踐主要體現(xiàn)為開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的社會服務活動。如1934年學校開設婦女鄰舍手工藝班，專門教授婦女手工業(yè)知識提高她們自食其力的能力［26］。由于抗日戰(zhàn)爭對鄉(xiāng)村帶來的嚴重破壞，從1935 開始金陵女子大學將目標轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村建設。1939年學校正式在四川仁壽縣建立第一個鄉(xiāng)村服務處，主要的服務內(nèi)容有：普及醫(yī)療衛(wèi)生和地理知識，進行公民教育；講授婚姻經(jīng)濟、父母教育等家庭問題；教授婦女挑花，利用絲線織成各式花樣，做成床單、桌布等家庭用品并對外出售［27］。此后又在淳化鎮(zhèn)設立鄉(xiāng)村服務處，主要工作有：一是救濟工作，主要負責鄉(xiāng)村兒童營養(yǎng)、為貧困村民分發(fā)衣物；二是教育工作，開辦托兒所教兒童唱歌和生活方面的常識，并定期召集鄉(xiāng)村父母討論會討論兒童衣物、營養(yǎng)及衛(wèi)生健康等問題［28］。新中國成立后，金陵女子大學在鄉(xiāng)村服務基礎上，還配合政府開展城市服務幫助解決城市內(nèi)的問題，如人口普查、社會調(diào)查、垃圾處理等。
在金陵女子大學的勞動教育實踐中還存在著一種特殊的形式，即戰(zhàn)時后方勞動。20世紀上半葉，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭時有發(fā)生，如1919年的五四運動，20年代的愛國民族運動，30年代的抗日戰(zhàn)爭，40年代的民族解放運動等。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，金陵女子大學抗戰(zhàn)服務以社會服務為主，形式相對比較簡單，服務范圍主要在學校及鄰近社區(qū)。如1919年，金陵女子大學的學生參與五四愛國運動，或?qū)懲ㄋ字v稿上街宣傳，或幫助愛國運動大軍鋪石墊路，或手工制作衣物等慰問將士［29］。1926年，日本軍艦在天津大沽口炮轟中國軍隊，爆發(fā)了“大沽口事件”。為此，學校開閱報室講授新聞時事；組織成立平民學校進行愛國教育；組織學生對鄰近商店進行國貨調(diào)查，抵制日貨等［30］。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，金陵女子大學的戰(zhàn)時后方勞動體現(xiàn)出“社會服務+經(jīng)濟服務”的特點，一方面學校通過救護慰勞、組織防空救護隊、戰(zhàn)時服務團等直接來為抗戰(zhàn)服務；另一方面建立生產(chǎn)隊或生產(chǎn)組，因地制宜發(fā)展戰(zhàn)時經(jīng)濟。如學校成立專門為抗戰(zhàn)服務的救護隊和慰勞組。救護隊，除外出救護外平時則負責準備一些醫(yī)護材料，做棉花球、棉花箋、疊紗布；慰勞救護組，負責對壯丁及出征軍人的家屬給予慰勞、代寫書信、贈送日常用品等［31］。隨著戰(zhàn)爭形式的日益嚴峻，1938年學校西遷至位于成都南郊錦江岸的華西壩辦學，在此期間金陵女子大學與華西大學、金陵大學、齊魯大學、中央大學醫(yī)學部的學生組織成立為戰(zhàn)爭服務的團體“五大學戰(zhàn)時服務團”，開展各類抗日救亡活動。不久后武漢淪陷，日軍又開始對重慶、成都等其他地區(qū)進行輪番轟炸，“五大學戰(zhàn)時服務團”針對成都防控設備不足、百姓防控知識缺乏的情況，將服務團的主要活動轉(zhuǎn)向組織空襲救護，1939年5月，成立了五大學空襲救護隊［32］。另外，在經(jīng)濟服務方面，由于成都當時多為空曠低洼多灘之地，再加上戰(zhàn)爭的破壞，經(jīng)濟十分落后。為此，金陵女子大學在1939年成立婦女工作隊，規(guī)定所有工作都以發(fā)展戰(zhàn)時經(jīng)濟和戰(zhàn)爭需要為導向，以社會生產(chǎn)為中心開設了縫制組和生產(chǎn)組，主要負責制作手帕、寒衣、手套、羊毛、制作果醬等［33］。這不僅鍛煉了金陵女子大學學生的勞動能力，還將勞動知識和技能傳播至下層農(nóng)村勞動婦女，極大地促進了戰(zhàn)爭經(jīng)濟的恢復和發(fā)展以及當?shù)厣鐣a(chǎn)力的提升。
三、金陵女子大學勞動教育的特征與啟示
通過對金陵女子大學勞動教育實踐的分析，可以看出學校勞動教育的育人理念在于服務精神、其目的與內(nèi)在要求在于人格發(fā)展、核心內(nèi)容在于勞動生活。雖然當今之勞動教育無論是從理念、目標還是內(nèi)容上，已與金陵女子大學時期迥然不同，但是勞動教育的精髓仍有著內(nèi)在的共通之處，因此金陵女子大學勞動教育的方式方法不但不會過時，還會歷久彌新。
1.勞動教育的理念在于服務精神
金陵女子大學的勞動教育旨在培養(yǎng)學生的社會服務精神?！昂裆钡慕逃砟钍菍W校進行一切教育活動的主導思想，勞動教育也體現(xiàn)出一種為他人與社會服務的“厚生”精神。專業(yè)課程的學習秉承“服務-學習”的理念，將專業(yè)課的學習與附近社區(qū)服務相結(jié)合，在促進理論知識的理解與應用的同時還培養(yǎng)了學生的服務精神；學生的日常生活、校園的衛(wèi)生清潔、花草樹木的種植管理倡導學生自我服務；社會實踐活動則以服務大眾、解決民生問題為旨歸，在促進學生全面發(fā)展的同時更推動經(jīng)濟社會發(fā)展。
當前大學生呈現(xiàn)出“對人不感激，對事不負責，對己不要求，對社會不關心”的病態(tài)發(fā)展，從而也引發(fā)了諸多社會問題，這在一定程度上與勞動教育在大學教育中的缺失存在一定關系。那么，大學如何進行行之有效的勞動教育？如何培養(yǎng)有責任有擔當?shù)那嗄暌淮啃聲r代大學勞動教育建設應從利他角度入手在勞動育人理念中融入服務與奉獻精神，充分利用附近社區(qū)的有利資源搭建勞動服務平臺，培養(yǎng)學生的社會服務意識，在服務社會、奉獻社會的基礎上實現(xiàn)自身勞動素養(yǎng)和勞動品格的發(fā)展與提升。
2.勞動教育的內(nèi)在要求在于人格發(fā)展
金陵女子大學的勞動教育以教育的功能與意義為著眼點，以人格發(fā)展為內(nèi)核，通過最簡單的整理個人內(nèi)務、校園清潔等的自我服務勞動到社會公益勞動、戰(zhàn)時后方勞動等，引導學生在勞動過程中理解勞動的意義與價值，體悟勞動成果的來之不易，端正自身勞動態(tài)度，體驗分工協(xié)作的效能并學會人與人之間的相處之道，最終使人格得到了完善與提升。經(jīng)過大學四年勞動價值觀的滲透與教育，學生形成了“勤儉敏”的優(yōu)良品格［34］。
當前無論是教育者還是受教育者對于勞動教育的認識還不夠全面，將勞動教育等同于單純勞動上的教育或者是勞動技術(shù)的教育，忽視了它的內(nèi)在育人價值，導致勞動教育流于空泛的表面形式。其實勞動教育是“勞動”與“教育”的有機結(jié)合，勞動的最終目的也在于教育，它是以個體內(nèi)在的人格發(fā)展與完善為最終旨歸的。金陵女子大學通過學生身體力行和行動化的方式讓學生真實真切地感悟到勞動的價值與快樂，從而實現(xiàn)人格完善的最終目的，這無疑為當代大學勞動教育建設提供了一條可供借鑒的有效路徑。
3.勞動教育的核心內(nèi)容在于勞動生活
勞動與生活是源與流的關系，陶行知曾講：“是勞動的生活，就是勞動的教育，不是勞動的生活，就不是勞動的教育?！保?5］金陵女子大學的勞動教育從學生細微之處的生活著手，無論是專業(yè)學習還是校內(nèi)外實踐都以學生實際生活為原點，面向真實的生活情境、生活經(jīng)歷，利用頭腦與智慧解決生活中發(fā)現(xiàn)的問題，這是一種生活化的勞動教育。更為重要的一點是，學校注重學生勞動情感的內(nèi)化，在引導學生勞動的同時教育學生尊重勞動、熱愛勞動、自覺勞動，賦予勞動以美的價值與意義。
當代大學生大多數(shù)為獨生子女且父母過分溺愛，所以很少讓學生分擔家務，再加上長期的應試教育使家長形成了一切以學習為主的教育觀念，由此導致勞動教育在家庭生活中的缺失。在學校教育中勞動教育演變成一套操作化的程序，大學往往將勞動教育視為一項任務，忽視了勞動教育對美好生活的重要意義，由此造成勞動教育與實際生活的割裂。當代大學生熱衷于當“網(wǎng)紅”、追求安逸享樂的生活在一定程度上說明了勞動教育在生活中的隱形與缺位。
在新時代的背景下，大學要加強在日常生活中對學生勞動價值觀的滲透與教育，讓勞動教育回歸勞動生活，通過引導學生參與勞動生活激發(fā)學生的勞動興趣，端正學生的勞動態(tài)度，獲得對勞動的價值認同，提升他們的勞動素養(yǎng)，使學生在真實情境和實踐體驗中鍛煉和磨礪已具備的知識、能力與價值觀，最終實現(xiàn)勞動教育的內(nèi)化與升華。
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孟方圓
近日，中共中央國務院印發(fā)了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，提出了勞動教育是中國特色社會主義制度的重要內(nèi)容，對大學的勞動教育進行頂層設計和部署?；诖?，新時代背景下的高校要把加強大學生勞動教育作為一項基礎性、重要性的任務，積極探索勞動教育的方式方法。20世紀初期，歐美勞作教育思想傳入我國并廣泛傳播，促進了早期中國勞動教育思想的萌芽和發(fā)展。金陵女子大學在“勞作天職”“勞作救贖”基督教信仰的基礎上容納吸收歐美勞作教育的思想，開展了豐富的勞動教育實踐活動。汲取金陵女子大學勞動教育實踐的精髓，可以為新時代大學勞動教育的建立及完善提供借鑒。
?？欠从硨W校生活的刊物，是學生交流思想見解的重要平臺。從?？膩碓纯矗髡咧饕獮榻鹆昱哟髮W的教職員、學生或校友，真實性強；從校刊的內(nèi)容看，有時政、詩歌、散文、小說、學校記事、校友來信等，可以反映當時的社會歷史背景以及學生的生活狀況。?？杏涊d了諸多如勤工儉學、植樹、校園衛(wèi)生清潔、社會服務實踐等活動，為該研究提供了重要的史料支撐。以?？癁橹行倪M行考察能夠更加接近金陵女子大學勞動教育的本真。本文所指的勞動教育，泛指以促進學生勞動價值觀和勞動素養(yǎng)發(fā)展為目的的教育活動。勞動價值觀包括確立正確的勞動觀點、積極的勞動態(tài)度、熱愛勞動和勞動人民等，勞動素養(yǎng)指具備一定勞動知識與技能、形成良好的勞動習慣等［1］。
一、金陵女子大學實施勞動教育的動因
1.外部動因
民國政府頒布的振興實業(yè)政策以及民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為金陵女子大學實行勞動教育提供了有利的政治經(jīng)濟環(huán)境。民國成立初年，政治方面，孫中山從振興實業(yè)的需要出發(fā)提出“發(fā)展職業(yè)教育應堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則”，此后，教育部又于1913年頒布《實業(yè)學校令》將實業(yè)教育納入學制系統(tǒng)，規(guī)定“實業(yè)學校以教授農(nóng)工商業(yè)必須之知識技能為目的”，同時還對女子實業(yè)教育做出了規(guī)定［2］。
經(jīng)濟方面，第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義經(jīng)濟得到空前發(fā)展，這時期被稱為民族工業(yè)發(fā)展的“黃金時期”。民族資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展使以家庭為單位的傳統(tǒng)手工業(yè)紛紛破產(chǎn)，“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式逐漸瓦解，加上消費水平的日益提高，僅靠男子一人無法維持正常的家庭生活，需由女子承擔部分生產(chǎn)勞動以緩解家庭經(jīng)濟壓力［3］。另一方面，紡織廠、面粉廠等輕工業(yè)的快速發(fā)展為婦女提供了大量的就業(yè)崗位及就業(yè)機會。在經(jīng)濟壓力和就業(yè)需求下，婦女紛紛走出家門，走向社會。婦女自從有參與社會勞動的機會，勞動問題也隨之產(chǎn)生，譬如男性出于自身家庭地位以及就業(yè)機會的擔憂，往往對于女性參與社會勞動持反對態(tài)度［4］。不僅如此，女性在工作中也常常遭到不公平對待，她們的薪金、福利待遇低于男性，工作環(huán)境較差。以江蘇無錫地區(qū)紡織業(yè)為例，一名男精練紡織工的每日工資在0.30 到0.50元之間，而女精煉紡織工的工資則在0.22 到0.38之間［5］。在此背景下，教會學校開始關注并幫助解決婦女勞工問題，如成立工人夜校、工人讀書會、婦女補習班、婦女講習所等［6］。因為一直以來教會學校都將解決社會問題視為增加自身吸引力的重要方式，金陵女子大學也不例外。
思想文化方面，20世紀初期歐美勞作教育思想傳入中國，引起中國學者的廣泛關注。早期中國學者對于這一外來思想的稱謂有許多，如勤勞作業(yè)教育、生產(chǎn)的勞作教育、勞作教育、勞動教育等，當時使用最多的是勞作教育而非勞動教育，后來隨著發(fā)展，勞動教育逐漸取代勞作的教育。對于勞作教育的定義，有學者這樣解釋：“教育上的勞作一語，有廣狹兩種意義。狹義指一切身體的活動，特別是以手的活動為中心的技術(shù)上的工作及自然中的工作；廣義的勞作不僅指身體的活動，精神上的活動也可稱為勞作?！保?］此時勞動教育的傳播形式也是多種多樣，有留學生或教育家的介紹宣傳、出版各種報刊或譯著，成立專門社團和組織，如勞動教育團、國立勞動大學勞動教育研究社和勞動教育調(diào)查團、山東勞作教育社等。歐美勞作教育思想是金陵女子大學開展勞動教育的重要動因，同時也是推動中國勞動教育思想形成發(fā)展、促進婦女勞動意識覺醒的重要力量。
2.內(nèi)部動因
首先，源于“勞動救贖”的基督教信仰?；浇痰慕髁x認為安逸的危險會分散信徒對“圣潔”的追求，個人為了獲得上帝的蒙恩必須根據(jù)他的指示勞作，因為只有勞作才有助于增加上帝的榮耀［8］。換言之，他們認為勞作是人的一種天職，它可以使人得到救贖。1911年，外國傳教士為了解決中國傳統(tǒng)女性在高等教育入學中遭遇的不公平對待以及中等女子學校學生的升學問題，他們共同商討并決定在長江流域建立一所女子聯(lián)合大學。經(jīng)過幾年的籌資準備，最終于1915年，由美國北長老會、南衛(wèi)理公會、北衛(wèi)理公會、北浸禮會等教會團體在南京成功建立女子大學，因南京在文學作品中素有“金陵”之稱，故命名為金陵女子大學。可見，其實金陵女子大學的創(chuàng)辦就是出于基督教挽救中國封建禮教壓制下傳統(tǒng)女性的一種“勞動救贖”的善意實踐。如果說籌建金陵女子大學的外國傳教士只是播下基督教信仰的一粒火種，那么學校的校長，早期大部分信教的管理者以及教師則將其進一步燃燒成熊熊烈火。校長德本康夫人、蔡路德女士、華群、黎富思等人都是虔誠的教會人士，她們成為金陵女子大學早期基督教教育理念的貫徹與執(zhí)行者。雖然在非基督教運動以及吳貽芳擔任校長后學校的基督教色彩逐漸淡化，但不可否認的是金陵女子大學創(chuàng)辦初期開展勞動教育的內(nèi)驅(qū)動力來源于“勞動救贖”的基督教信仰。
其次，除了與學校的價值信仰有一定聯(lián)系外，新女性對于勞動教育的訴求也是促使其開展勞動教育的重要原因。五四新文化運動后，隨著婦女思想的解放，出現(xiàn)了一批與傳統(tǒng)女性形象不同的新女性，周作人將其定義為“同性平等，智力發(fā)達，有學問，能夠獨立勞動，為社會貢獻力量的真正的人”［9］。這批新女性不僅認識到知識的力量，同時還意識到勞動的價值意義，她們將勞動放置與人格平等、理想目標同等重要的位置，希望通過獨立勞動為社會貢獻自己的一份力量。為了增加對于這部分新女性的吸引力，金陵女子大學開始注重對學生勞動技能的教育?？傊?，金陵女子大學實施勞動教育是時代發(fā)展的產(chǎn)物，既適應了社會發(fā)展的需求也符合學校自身發(fā)展的需要，可謂是因時而生，順勢而生。
二、金陵女子大學勞動教育的表現(xiàn)形式
金陵女子大學雖然并沒有明確將勞動教育納入學校的育人體系，而是以促進學生德智體美群全面發(fā)展為教育目標［10］。這一方面與勞動教育的發(fā)展不成熟、不完善有關，另一方面與民國政府的教育方針也不無關系。但是結(jié)合當時的社會歷史背景以及對學校人才培養(yǎng)的過程進行考察，金陵女子大學確實存在著勞動教育。研究者參考當代大學勞動教育的實踐形式，從專業(yè)學習、校園活動、社會實踐三個層面考察金陵女子大學的勞動教育，挖掘其中的價值意蘊及內(nèi)涵，希冀能夠為當代大學勞動教育提供參考經(jīng)驗。正如英國史學家愛德華·霍列特·卡爾所說：“歷史是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談?！?/p>
1.專業(yè)學習及實習
金陵女子大學主張實用主義的教育理念，重視培養(yǎng)學生的動手實踐能力和社會服務能力，強調(diào)“學習、服務、實踐”相結(jié)合。如社會學系除了學習社會服務、社會工作和社會調(diào)查等方面的知識外，平時還要輔助做一些社會調(diào)查、人口普查、社會服務等方面的工作并提交書面報告。金陵女子大學的家政課程雖然成立時間較晚，但卻有著自身特色，強調(diào)人才培養(yǎng)與社會服務并重。1939年的大學報告中指出：“金陵確有需要嘗試設立家政專業(yè)。這不僅是因為女子大學應該設立家政專業(yè)，而且與近來大學發(fā)展的鄉(xiāng)村重建工作有關?！保?1］63這一點還體現(xiàn)在學校課程上，以1941-1944年金陵女子大學家政系學生修讀的科目為例（見表1），課程體現(xiàn)出學生專業(yè)素養(yǎng)、服務精神、完美人格并重的特點。而家政系成立較早的華南女子大學則明顯缺少一種服務與利他精神，學校的學習科目主要為：家政學大綱、衣服紡織學、衣服學、家庭布置學、烹飪學、兒童養(yǎng)育學、家庭看護學、家庭管理法、家事實習、家政學教授法［12］。另外，為了進一步促進學生服務能力及服務精神的發(fā)展，金陵女子大學還開設紡織班、家畜飼養(yǎng)班、烹飪班及糖果制作班，要求必須完成一個月的家事管理實習，還與社會系合作成立兒童福利實驗所、實驗鄉(xiāng)村托兒所等社會實踐場所。家政學的設立不僅提升了婦女的家事管理能力與社會服務能力，還促進了家庭和諧與社會經(jīng)濟發(fā)展，在學校、家庭及社會之間架起一道溝通的橋梁。
表1 金陵女子大學家政學教育組學生修讀科目一覽表（1940-1944）
學校的培養(yǎng)計劃除了必要的專業(yè)課學習之外，還設有畢業(yè)論文、實習等環(huán)節(jié)。從1935年開始，金陵女子大學要求畢業(yè)班學生必須完成畢業(yè)論文或畢業(yè)設計后才能畢業(yè)。從?？涊d的學生畢業(yè)論文題目來看，畢業(yè)論文多來源于實驗、社會實地考察或社會實踐經(jīng)驗，如“行政院農(nóng)產(chǎn)促進委員會棉毛麻手紡訓練所女工調(diào)查”“灌溉大豆營養(yǎng)價值之分析”［13］“氧化鈣溶液對于醬麯加熱后之保護能力及酵素”“成都南門萬里鎮(zhèn)180 家征軍家庭概況調(diào)查”“成都遠郊工業(yè)地理”等［14］。1942年金陵女子大學又在原來的基礎上增加了畢業(yè)實習，要求各系學生要進行為期一個月的暑期實習并提交相應的實地考察的書面報告，不實習者不準予畢業(yè)［15］。據(jù)校刊記載，學生的實習地多設立在條件艱苦的農(nóng)村地區(qū)，學生每天需要從早上六點一直工作到晚上七點，不管是高溫天氣還是傾盆大雨學生都要一直工作，而且生火做飯、洗衣服等一切生活上的瑣事都是由學生自理，平時喝的是泉水，吃的是稀飯，睡課桌、地板、農(nóng)家等，學生時常“以面盆代菜碗，以漱盂代飯碗，以門板代床鋪”，學生將暑期實習形象地比喻為“歷險記”［16］。艱苦的暑期實習對于提高學生的實踐能力和社會服務能力，磨煉學生的耐力與意志力，形成吃苦耐勞的良好品格具有重要意義。
2.校園活動及日常管理
因為金陵女子大學的大部分學生來自富裕家庭的子女，長期衣來伸手、飯來張口的生活使她們逐漸喪失了基本的生活勞動能力。在1936年家庭背景的調(diào)查中，來自軍政界的學生占29.73%，商界占27.03%，教育界占16.99%，教會界占5.4%，醫(yī)界占5.02%，工程界占4.25%，法律界占0.77%，農(nóng)界占0.77%，交通界占1.99%［11］136?！叭崭呶雌?，過午始餐，常秉燭通宵，為無益之游戲，食必珍饈，衣必綾綺”就是對她們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸崒懻眨?7］。為了改變這些久處閨中積習而成的不良習慣，金陵女子大學尤其重視學生的勞動教育，凡是學生力所能及的事情都要求學生自己動手完成，倡導培養(yǎng)學生“服務不怕吃苦，生活當求簡樸”的精神［18］。
首先，金陵女子大學的勞動教育滲透在多樣化的校園活動中。新生周是針對入學新生組織的一項重要活動。在新生周里學校通常會開設關于經(jīng)濟與社會、農(nóng)村生活、社會實踐與社會服務等方面的專題演講，安排新生到附近工廠、農(nóng)村家庭參觀或?qū)嵉匮芯?，除此之外還需要完成為期兩周的軍訓?？梢姡瑥膶W生入學伊始，勞動教育便已經(jīng)開始了。20世紀初期，歐美勞作教育思想傳入中國并掀起研究的熱潮，在此背景下金陵女子大學也開展了諸多勞作教育的宣傳演講活動。據(jù)?？涊d，學校曾開展的勞動教育主題演講有“吳藹辰先生講演蘇聯(lián)婦女”“英國戰(zhàn)時婦女工作狀況”“各國婦女情形”“抗戰(zhàn)期中建設四川應有的動向與婦女工作”“中國現(xiàn)代女子對于婦女運動應有的認識”等，主要講述我國及外國婦女勞動的狀況，包括婦女勞動的重要意義、勞動公平、勞工問題等。勤工儉學和植樹活動是勞動教育的重要方式。學校為減輕貧困學生的經(jīng)濟壓力，開設勤工儉學活動，允許家境貧寒者利用課余時間幫助學校打掃教室、清洗學校食堂的碗碟或者向附近貧困人家教授簡單識字，賺取少量工資，為了不耽誤學生學習還將參加勤工助學的學生進行分組輪流工作［19］。對于經(jīng)濟上特別困難的學生學校則給予適度的寬松，允許他們離校工作，直到掙夠足夠的學費后再繼續(xù)修完剩下的課程。據(jù)?？涊d，金陵女子大學已經(jīng)有接近51%的同學從事勤工助學工作［20］。植樹是金陵女子大學建校初期就已經(jīng)開展的一項活動，據(jù)?？涊d，學校要求在每年4月5日植樹節(jié)當天全體師生每人都要植樹，屆時還會敦請名人演講［21］。
其次，自我服務勞動教育是金陵女子大學勞動教育的重要方式。自我服務勞動教育是指培養(yǎng)自理能力并保持周圍環(huán)境整潔的勞動教育，一般通過自己整理床鋪、打掃房間、洗滌縫補衣襪、洗碗筷、擦桌椅等養(yǎng)成勞動的習慣。學校宿舍、操場、食堂、交誼室、洗澡房等公共處的衛(wèi)生清潔由學生自己負責。其中宿舍衛(wèi)生檢查在金陵女子大學是一項嚴肅而又不失活潑的重要活動，在每月第1 周的星期六下午學校通常會組織全體宿舍進行衛(wèi)生檢查。每次檢查前學校會在周訓導牌上張貼清潔檢查表，將每個班級的衛(wèi)生分組和職責情況進行公示［22］，并安排相應人員擔任評判，對于最整潔的房間學校會在學期末結(jié)束時給予適當獎勵，前3 名可獲得學校的獎旗［23］。?？性涊d了學生衛(wèi)生掃除時的情景：“學生自己打掃著天花板，擦玻璃窗，拖地板，搬箱子，大家高興地合作著。她們用力拖著地就像在驅(qū)趕敵人一樣，將那些灰塵、碎渣像那園中的荒草一樣一同連根拔起。”［24］金陵女子大學學生如此熱愛勞動的精神曾受到蔣夫人的高度評價：“今日到貴校，見汝等凡事由自己動手，心中甚覺愉快，我國自古輕視勞動，以服務為恥，汝等能打破此種傳統(tǒng)思想，實深獲我心。”［25］
3.社會公益勞動及戰(zhàn)時后方勞動
金陵女子大學倡導為他人及社會服務的“厚生”理念，“厚生”來自《圣經(jīng)》，本意為“我來了，是為了叫人得生命，并且得的更豐滿”。學校對厚生理念的實踐主要體現(xiàn)為開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的社會服務活動。如1934年學校開設婦女鄰舍手工藝班，專門教授婦女手工業(yè)知識提高她們自食其力的能力［26］。由于抗日戰(zhàn)爭對鄉(xiāng)村帶來的嚴重破壞，從1935 開始金陵女子大學將目標轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村建設。1939年學校正式在四川仁壽縣建立第一個鄉(xiāng)村服務處，主要的服務內(nèi)容有：普及醫(yī)療衛(wèi)生和地理知識，進行公民教育；講授婚姻經(jīng)濟、父母教育等家庭問題；教授婦女挑花，利用絲線織成各式花樣，做成床單、桌布等家庭用品并對外出售［27］。此后又在淳化鎮(zhèn)設立鄉(xiāng)村服務處，主要工作有：一是救濟工作，主要負責鄉(xiāng)村兒童營養(yǎng)、為貧困村民分發(fā)衣物；二是教育工作，開辦托兒所教兒童唱歌和生活方面的常識，并定期召集鄉(xiāng)村父母討論會討論兒童衣物、營養(yǎng)及衛(wèi)生健康等問題［28］。新中國成立后，金陵女子大學在鄉(xiāng)村服務基礎上，還配合政府開展城市服務幫助解決城市內(nèi)的問題，如人口普查、社會調(diào)查、垃圾處理等。
在金陵女子大學的勞動教育實踐中還存在著一種特殊的形式，即戰(zhàn)時后方勞動。20世紀上半葉，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭時有發(fā)生，如1919年的五四運動，20年代的愛國民族運動，30年代的抗日戰(zhàn)爭，40年代的民族解放運動等。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，金陵女子大學抗戰(zhàn)服務以社會服務為主，形式相對比較簡單，服務范圍主要在學校及鄰近社區(qū)。如1919年，金陵女子大學的學生參與五四愛國運動，或?qū)懲ㄋ字v稿上街宣傳，或幫助愛國運動大軍鋪石墊路，或手工制作衣物等慰問將士［29］。1926年，日本軍艦在天津大沽口炮轟中國軍隊，爆發(fā)了“大沽口事件”。為此，學校開閱報室講授新聞時事；組織成立平民學校進行愛國教育；組織學生對鄰近商店進行國貨調(diào)查，抵制日貨等［30］。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，金陵女子大學的戰(zhàn)時后方勞動體現(xiàn)出“社會服務+經(jīng)濟服務”的特點，一方面學校通過救護慰勞、組織防空救護隊、戰(zhàn)時服務團等直接來為抗戰(zhàn)服務；另一方面建立生產(chǎn)隊或生產(chǎn)組，因地制宜發(fā)展戰(zhàn)時經(jīng)濟。如學校成立專門為抗戰(zhàn)服務的救護隊和慰勞組。救護隊，除外出救護外平時則負責準備一些醫(yī)護材料，做棉花球、棉花箋、疊紗布；慰勞救護組，負責對壯丁及出征軍人的家屬給予慰勞、代寫書信、贈送日常用品等［31］。隨著戰(zhàn)爭形式的日益嚴峻，1938年學校西遷至位于成都南郊錦江岸的華西壩辦學，在此期間金陵女子大學與華西大學、金陵大學、齊魯大學、中央大學醫(yī)學部的學生組織成立為戰(zhàn)爭服務的團體“五大學戰(zhàn)時服務團”，開展各類抗日救亡活動。不久后武漢淪陷，日軍又開始對重慶、成都等其他地區(qū)進行輪番轟炸，“五大學戰(zhàn)時服務團”針對成都防控設備不足、百姓防控知識缺乏的情況，將服務團的主要活動轉(zhuǎn)向組織空襲救護，1939年5月，成立了五大學空襲救護隊［32］。另外，在經(jīng)濟服務方面，由于成都當時多為空曠低洼多灘之地，再加上戰(zhàn)爭的破壞，經(jīng)濟十分落后。為此，金陵女子大學在1939年成立婦女工作隊，規(guī)定所有工作都以發(fā)展戰(zhàn)時經(jīng)濟和戰(zhàn)爭需要為導向，以社會生產(chǎn)為中心開設了縫制組和生產(chǎn)組，主要負責制作手帕、寒衣、手套、羊毛、制作果醬等［33］。這不僅鍛煉了金陵女子大學學生的勞動能力，還將勞動知識和技能傳播至下層農(nóng)村勞動婦女，極大地促進了戰(zhàn)爭經(jīng)濟的恢復和發(fā)展以及當?shù)厣鐣a(chǎn)力的提升。
三、金陵女子大學勞動教育的特征與啟示
通過對金陵女子大學勞動教育實踐的分析，可以看出學校勞動教育的育人理念在于服務精神、其目的與內(nèi)在要求在于人格發(fā)展、核心內(nèi)容在于勞動生活。雖然當今之勞動教育無論是從理念、目標還是內(nèi)容上，已與金陵女子大學時期迥然不同，但是勞動教育的精髓仍有著內(nèi)在的共通之處，因此金陵女子大學勞動教育的方式方法不但不會過時，還會歷久彌新。
1.勞動教育的理念在于服務精神
金陵女子大學的勞動教育旨在培養(yǎng)學生的社會服務精神?！昂裆钡慕逃砟钍菍W校進行一切教育活動的主導思想，勞動教育也體現(xiàn)出一種為他人與社會服務的“厚生”精神。專業(yè)課程的學習秉承“服務-學習”的理念，將專業(yè)課的學習與附近社區(qū)服務相結(jié)合，在促進理論知識的理解與應用的同時還培養(yǎng)了學生的服務精神；學生的日常生活、校園的衛(wèi)生清潔、花草樹木的種植管理倡導學生自我服務；社會實踐活動則以服務大眾、解決民生問題為旨歸，在促進學生全面發(fā)展的同時更推動經(jīng)濟社會發(fā)展。
當前大學生呈現(xiàn)出“對人不感激，對事不負責，對己不要求，對社會不關心”的病態(tài)發(fā)展，從而也引發(fā)了諸多社會問題，這在一定程度上與勞動教育在大學教育中的缺失存在一定關系。那么，大學如何進行行之有效的勞動教育？如何培養(yǎng)有責任有擔當?shù)那嗄暌淮啃聲r代大學勞動教育建設應從利他角度入手在勞動育人理念中融入服務與奉獻精神，充分利用附近社區(qū)的有利資源搭建勞動服務平臺，培養(yǎng)學生的社會服務意識，在服務社會、奉獻社會的基礎上實現(xiàn)自身勞動素養(yǎng)和勞動品格的發(fā)展與提升。
2.勞動教育的內(nèi)在要求在于人格發(fā)展
金陵女子大學的勞動教育以教育的功能與意義為著眼點，以人格發(fā)展為內(nèi)核，通過最簡單的整理個人內(nèi)務、校園清潔等的自我服務勞動到社會公益勞動、戰(zhàn)時后方勞動等，引導學生在勞動過程中理解勞動的意義與價值，體悟勞動成果的來之不易，端正自身勞動態(tài)度，體驗分工協(xié)作的效能并學會人與人之間的相處之道，最終使人格得到了完善與提升。經(jīng)過大學四年勞動價值觀的滲透與教育，學生形成了“勤儉敏”的優(yōu)良品格［34］。
當前無論是教育者還是受教育者對于勞動教育的認識還不夠全面，將勞動教育等同于單純勞動上的教育或者是勞動技術(shù)的教育，忽視了它的內(nèi)在育人價值，導致勞動教育流于空泛的表面形式。其實勞動教育是“勞動”與“教育”的有機結(jié)合，勞動的最終目的也在于教育，它是以個體內(nèi)在的人格發(fā)展與完善為最終旨歸的。金陵女子大學通過學生身體力行和行動化的方式讓學生真實真切地感悟到勞動的價值與快樂，從而實現(xiàn)人格完善的最終目的，這無疑為當代大學勞動教育建設提供了一條可供借鑒的有效路徑。
3.勞動教育的核心內(nèi)容在于勞動生活
勞動與生活是源與流的關系，陶行知曾講：“是勞動的生活，就是勞動的教育，不是勞動的生活，就不是勞動的教育?！保?5］金陵女子大學的勞動教育從學生細微之處的生活著手，無論是專業(yè)學習還是校內(nèi)外實踐都以學生實際生活為原點，面向真實的生活情境、生活經(jīng)歷，利用頭腦與智慧解決生活中發(fā)現(xiàn)的問題，這是一種生活化的勞動教育。更為重要的一點是，學校注重學生勞動情感的內(nèi)化，在引導學生勞動的同時教育學生尊重勞動、熱愛勞動、自覺勞動，賦予勞動以美的價值與意義。
當代大學生大多數(shù)為獨生子女且父母過分溺愛，所以很少讓學生分擔家務，再加上長期的應試教育使家長形成了一切以學習為主的教育觀念，由此導致勞動教育在家庭生活中的缺失。在學校教育中勞動教育演變成一套操作化的程序，大學往往將勞動教育視為一項任務，忽視了勞動教育對美好生活的重要意義，由此造成勞動教育與實際生活的割裂。當代大學生熱衷于當“網(wǎng)紅”、追求安逸享樂的生活在一定程度上說明了勞動教育在生活中的隱形與缺位。
在新時代的背景下，大學要加強在日常生活中對學生勞動價值觀的滲透與教育，讓勞動教育回歸勞動生活，通過引導學生參與勞動生活激發(fā)學生的勞動興趣，端正學生的勞動態(tài)度，獲得對勞動的價值認同，提升他們的勞動素養(yǎng)，使學生在真實情境和實踐體驗中鍛煉和磨礪已具備的知識、能力與價值觀，最終實現(xiàn)勞動教育的內(nèi)化與升華。
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