馬克思主義信仰融入當(dāng)代大學(xué)生教育的研究

徐偉悅

摘 要：馬克思主義不僅是人類認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，也是民族的精神支柱和奮斗旗幟。馬克思主義信仰具有科學(xué)性、崇高性和強(qiáng)大的生命力，是人類在信仰這一固守數(shù)百年不破領(lǐng)域的一次偉大革命與創(chuàng)新。加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，增強(qiáng)青年大學(xué)生的理想信念，對國家的長期穩(wěn)定和社會主義事業(yè)的繁榮具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰;大學(xué)生;教育

1 馬克思主義信仰教育的科學(xué)內(nèi)涵

信仰教育的本質(zhì)是引導(dǎo)社會成員“使之樹立符合特定階級、集團(tuán)需要的信仰的教育活動”。[1]信仰決定了人生的奮斗方向和奮斗價值，也是探索人生價值和意義的終極目標(biāo)。

馬克思主義信仰的本質(zhì)源于人類的客觀實(shí)踐，馬克思主義信仰的信仰對象與人類生活的實(shí)際密切相關(guān)。馬克思主義在中國早期的傳播為馬克思主義中國化思想的孕育提供了必要前提，[2]新中國成立后的馬克思主義中國化隨時代變遷和實(shí)踐轉(zhuǎn)換演繹了一個波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的大軌跡，[3]習(xí)近平總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！?/p>

2 信仰教育存在問題及產(chǎn)生原因

2.1 存在的問題

（1）教育目標(biāo)針對性不足。教育目標(biāo)的針對性是影響教育效果的因素之一。客觀來講，青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育的目標(biāo)對象缺乏層次性，忽視了因材施教，目標(biāo)對象往往是一個教育整體，沒有層次性劃分。大學(xué)生作為生力軍，在傳承和弘揚(yáng)馬克思主義的進(jìn)程中具有無可替代的作用，[4]要“積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念”。[5]將先進(jìn)分子培養(yǎng)為馬克思主義者是傳播馬克思主義的先決條件。

（2）教育內(nèi)容存在缺失。高校開展的實(shí)踐教育活動大多強(qiáng)調(diào)對青年大學(xué)生的社會責(zé)任感教育、奉獻(xiàn)精神教育等，但引導(dǎo)青年大學(xué)生個體信仰健康發(fā)展的實(shí)踐活動很少。新時代中國化的馬克思主義更加強(qiáng)調(diào)滿足人的發(fā)展和享受的需要。[6]但實(shí)際上很多學(xué)生認(rèn)為“目前的馬克思主義信仰教育流于表面，沒有深入到生活中”“很多問題是照本宣科，老師不給深入探討的機(jī)會”。

（3）教育方法稍顯陳舊。青年大學(xué)生信仰的形成源于對人生意義的關(guān)注與質(zhì)疑，“意識到有意義的存在—精神健全的標(biāo)志—依賴于對意義的直覺或肯定?！盵7]然而，在當(dāng)前青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，采取的大多數(shù)還是傳統(tǒng)授課模式，缺乏對青年大學(xué)生自我教育的指導(dǎo)，學(xué)生社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等非正式群體的自我教育作用往往極易被忽視。

2.2 問題產(chǎn)生的原因

（1）學(xué)校教育的有效性不足。青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育是思想政治教育的一部分。學(xué)校教育中思想政治教育的有效性直接影響著青年大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況。學(xué)校對馬克思主義信仰教育的重視程度不夠，無法科學(xué)定位教育目標(biāo)，無法全面把握教育內(nèi)容、合理運(yùn)用教育方法;過于注重馬克思主義意識形態(tài)教育，不能滿足青年大學(xué)生的信仰需求，使馬克思主義信仰難以成為青年大學(xué)生的終極信仰;忽視了青年大學(xué)生的精神需要，過多強(qiáng)調(diào)政治意識、社會責(zé)任感、獻(xiàn)身精神等。

（2）社會環(huán)境中的消極因素。全面建成小康社會在取得一系列突出成績的同時，社會中仍有一些消極因素，對青年大學(xué)生馬克思主義信仰形成產(chǎn)生不良影響。社會中的腐敗現(xiàn)象容易使人們對馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑。腐敗現(xiàn)象會降低大學(xué)生對黨的信任，從而動搖對馬克思主義的信任。社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，某些犯罪分子逾越道德和法律的底線，謀取利益，對青年大學(xué)生馬克思主義信仰的形成產(chǎn)生了不利影響。

（3）家庭教育的多元化。面對巨大的社會競爭和就業(yè)雙重壓力，家長過早地給孩子灌輸了實(shí)用性思想和觀念，從而導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生功利性的價值取向，實(shí)用主義盛行。“馬克思主義根本沒有任何實(shí)用性，就算沒有信仰也可以成才”的觀念在學(xué)生心中萌芽，從而淡化了對馬克思主義的信仰。家長對社會矛盾的抱怨、不滿和評論，會影響青年大學(xué)生馬克思主義信仰的形成，使他們產(chǎn)生對馬克思主義信仰的錯誤認(rèn)識，與學(xué)校積極正面的教育產(chǎn)生對立，從而對學(xué)校教育產(chǎn)生反感。

3 青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育的方法創(chuàng)新

3.1 注重接受動力的激發(fā)

青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育是主客體互動的過程，是施教活動與接受活動的有機(jī)統(tǒng)一。事實(shí)上，青年大學(xué)生選擇接受什么、接受程度如何，都與他們本身的接收動機(jī)強(qiáng)度直接相關(guān)。大學(xué)生包括信仰教育在內(nèi)的道德自我調(diào)節(jié)受社會文化和情境的影響，[8]從“理解”這一角度入手來思考信仰教育問題，不僅可以促使我們深刻地反思馬克思主義信仰教育價值問題，還可以論證得出基于理解的教育方式更適合當(dāng)代學(xué)生成長的結(jié)論。[9]

3.2 注重教育的生活化

生活世界是個體存在的真實(shí)世界，是個體能夠理解和體驗(yàn)的世界。青年大學(xué)生信仰的形成是在生活世界中完成的，青年大學(xué)生信仰形成的關(guān)鍵時期就在青年大學(xué)生活階段。如果青年大學(xué)生獲得的馬克思主義理論教育知識不能適應(yīng)生活、貼近生活，信仰教育的效果將直接受到削弱。在全球化的時代背景下，當(dāng)代大學(xué)生最稀缺的價值資源是“精神凈化”與“思想進(jìn)步”。[10]改革開放以來，“科技治理”成為發(fā)展主流，[11]大學(xué)生是科技創(chuàng)新的進(jìn)步的主力軍，科技也逐漸應(yīng)用于大學(xué)生的日常教育中。信仰教育應(yīng)使用先進(jìn)的科技手段，在青年大學(xué)生的生活世界尋找教育契機(jī)，關(guān)注青年大學(xué)生的生活，使青年大學(xué)生在生活中得到熏陶，樹立馬克思主義科學(xué)信仰。

3.3 注重思想教育的引導(dǎo)

思想政治教育課堂是青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要陣地，也是幫助青年大學(xué)生確立馬克思主義信仰的有效渠道。教育工作者應(yīng)該發(fā)揮這一主渠道的作用，實(shí)施馬克思主義信仰教育，激發(fā)青年大學(xué)生對馬克思主義信仰的需求;提升思想政治教育資源承載力、提高思想政治教育環(huán)境承載力以及擴(kuò)大思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)彈性力，以增強(qiáng)思想政治教育的生態(tài)系統(tǒng)承載力。[12]只有在教育整體性研究上進(jìn)行方式創(chuàng)新，切實(shí)提高教育教學(xué)的科學(xué)性、全面性、系統(tǒng)性、有效性、真實(shí)性和關(guān)聯(lián)性，才能使新時代的馬克思主義信仰教育有突破性的進(jìn)展。[13]

目前，我國正處于轉(zhuǎn)型時期，對意識形態(tài)建設(shè)要求極高，因此要加強(qiáng)青年大學(xué)生的信仰教育，加深他們對馬克思主義的認(rèn)識和理解，促使其確立科學(xué)的馬克思主義信仰。

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