家長(zhǎng)教師聯(lián)合會(huì)參與社區(qū)文化建設(shè)的案例分析

摘 要：社區(qū)是社會(huì)的細(xì)胞，社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，是建設(shè)和諧社區(qū)的關(guān)鍵。社區(qū)所轄小學(xué)的家教會(huì)是促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的一支重要力量，家教會(huì)對(duì)社區(qū)有著天然的奉獻(xiàn)精神，并且擁有一定數(shù)量的免費(fèi)智力資源和物資資源，可以服務(wù)于社區(qū)的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社區(qū);社區(qū)文化建設(shè);家教會(huì)

1 緒論

作為社區(qū)重要組成部分的小學(xué)，尤其是小學(xué)的家教會(huì)，可以成為聯(lián)系社區(qū)居民的紐帶。首先，小學(xué)的學(xué)生、家長(zhǎng)絕大多數(shù)是社區(qū)的居民。

小學(xué)的家教會(huì)可以引導(dǎo)家長(zhǎng)們作為社區(qū)公民參與社區(qū)文化建設(shè)，培育社區(qū)居民的市民思想。家教會(huì)是合法注冊(cè)的社團(tuán)，在學(xué)校與社區(qū)的溝通之中起到了重要的橋梁作用。隨著家教會(huì)持續(xù)不斷的完善，家教會(huì)開(kāi)始收集及處理來(lái)自學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)居民、教師等多方面的信息，形成學(xué)校與社區(qū)之間有組織、連續(xù)性的互動(dòng)交流，逐漸為學(xué)校、家長(zhǎng)及社區(qū)居民構(gòu)建起和諧與成熟的共生關(guān)系。

2 社區(qū)文化建設(shè)概述

社區(qū)文化是建設(shè)社區(qū)文化的基本要素，也是社區(qū)凝聚力的來(lái)源。搞好社區(qū)文化建設(shè)對(duì)社區(qū)未來(lái)的發(fā)展具有代表性的意義，社區(qū)文化建設(shè)為社區(qū)樹(shù)立了良好的行為規(guī)范和價(jià)值觀，推動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐用窠】滴拿鞯纳?，最終為社區(qū)居民培養(yǎng)了良好的社會(huì)公德與和諧家庭。文化建設(shè)能為社區(qū)居民創(chuàng)造更多的交流機(jī)會(huì)，增加更多參與社區(qū)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了鄰里間的溝通與了解，讓居民充分享受社區(qū)大家庭的溫暖。在社區(qū)開(kāi)展各種有益的文化活動(dòng)，可調(diào)動(dòng)居民參與社區(qū)文化活動(dòng)的積極性，有效地從心理與文化層面來(lái)增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同和歸屬感，提升了社區(qū)的凝聚力和向心力。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，居民的物質(zhì)生活水平也在不斷提高，并激發(fā)了居民對(duì)更高生活品質(zhì)的期望。經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不斷變化與價(jià)值取向的多樣化，也帶來(lái)了一些社區(qū)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決離不開(kāi)社區(qū)文化建設(shè)，社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。文化是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社區(qū)和諧發(fā)展的精神樞紐。社區(qū)作為社會(huì)的組成細(xì)胞之一，和諧的社區(qū)能為居民提供無(wú)限的精神依靠。社區(qū)精神文化是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)可的共同價(jià)值觀。社區(qū)文化所推崇的價(jià)值觀、人生觀及生活方式都能有效影響及規(guī)范居民的行為準(zhǔn)則，從而使居民養(yǎng)成健康、積極的生活方式。

人與人之間的和諧相處是和諧社會(huì)的核心。社區(qū)的文化建設(shè)活動(dòng)均以居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)豐富居民的生活，提升居民的精神境界，提高社區(qū)的文明程度，為居民營(yíng)造了一個(gè)和諧的人文環(huán)境。

我國(guó)計(jì)劃在2020年全面建成小康社會(huì)。全面小康社會(huì)指的是經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)、科學(xué)更先進(jìn)、文化更繁榮、民主化更健全、社會(huì)狀態(tài)更和諧。和諧社會(huì)的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要深入社會(huì)的各個(gè)層面，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)到精神文化、倫理道德、社會(huì)文明與政治文明建設(shè)。

和諧社會(huì)不能離開(kāi)社區(qū)文化建設(shè)，培養(yǎng)有道德的公民需要從社區(qū)的文化建設(shè)入手，以人為本，滿足居民對(duì)多樣化、多層面及全方位精神生活的需求。

3 家教會(huì)概述

家教會(huì)（Parent-Teacher Association，英文簡(jiǎn)稱“PTA”，中文簡(jiǎn)稱家教會(huì)）是由國(guó)外傳到國(guó)內(nèi)的組織形態(tài)，指的是家長(zhǎng)參與學(xué)校教育及管理的機(jī)構(gòu)組織，主要由家長(zhǎng)代表、教師及社區(qū)代表組成，是家長(zhǎng)參與學(xué)校教育及管理的途徑之一。

近些年來(lái)，隨著我國(guó)中小學(xué)教育管理不斷深入改革，大部分學(xué)校已成立了家教會(huì)。成立家教會(huì)意味著以人情為基礎(chǔ)的、隨機(jī)的、自發(fā)性的家長(zhǎng)參與方式逐漸轉(zhuǎn)換為家長(zhǎng)通過(guò)建立的制度來(lái)參與學(xué)校的管理和建設(shè)。

學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)，受到上級(jí)政府與教育管理部門的管轄，一般由黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制管理。因此，家長(zhǎng)和社區(qū)都無(wú)法直接參與學(xué)校的教育管理，家長(zhǎng)和社區(qū)一直是學(xué)校教育的支持者與旁觀者，參與學(xué)?；顒?dòng)時(shí)，也只能扮演從屬及被動(dòng)的角色。

在學(xué)校的教育管理環(huán)境面臨變化之時(shí)，要求學(xué)校需要適應(yīng)當(dāng)下的變化，從原來(lái)的封閉變?yōu)殚_(kāi)放，從原來(lái)的自主變?yōu)槊裰鳌Ｃ耖g社團(tuán)的作用也越來(lái)越大，不可避免地會(huì)在改革過(guò)程中對(duì)學(xué)校的教育管理起到一定作用，家教會(huì)的出現(xiàn)也改變了學(xué)校原來(lái)的管理理念與方式。

4 家教會(huì)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的作用

針對(duì)學(xué)校、家庭及社會(huì)的合作方面，我國(guó)各地方政府及教育管理部門出臺(tái)了不少相關(guān)政策，以示鼓勵(lì)與支持。比如，1999年的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》及2004年頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等文件，都提及了家庭、學(xué)校及社會(huì)要相互溝通和積極配合的指導(dǎo)意見(jiàn)。

社會(huì)主義精神文明的和諧建設(shè)離不開(kāi)社區(qū)的和諧文化與家庭建設(shè)。就社區(qū)的和諧建設(shè)而言，需要家庭、學(xué)校及社區(qū)三者之間的整體性和諧，學(xué)校和家庭都是社區(qū)重要的組成部分。

建設(shè)和諧的社區(qū)，需要家長(zhǎng)和社區(qū)參與學(xué)校的教育管理，也要求學(xué)校積極參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)，例如，為社區(qū)的成人繼續(xù)教育提供師資力量，為社區(qū)開(kāi)展的各類型文體娛樂(lè)活動(dòng)提供場(chǎng)所等等。只有這樣良性地合作互動(dòng)，才能促進(jìn)學(xué)校與社區(qū)的和諧相處。

5 案例研究

5.1 博士家長(zhǎng)共享課堂

LL小學(xué)家教會(huì)長(zhǎng)期征募擁有博士學(xué)位的家長(zhǎng)，為學(xué)生做公益講座，這項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行了十余年，效果非常好。后來(lái)社區(qū)工作站主動(dòng)與LL小學(xué)家教會(huì)聯(lián)系，提出讓社區(qū)居民也有機(jī)會(huì)去聽(tīng)這樣的高質(zhì)量公益講座。LL小學(xué)的禮堂和操場(chǎng)都很大，每次講座增加幾十人或上百人都問(wèn)題不大，于是，在LL小學(xué)的支持下，LL小學(xué)家教會(huì)與社區(qū)工作站開(kāi)始共同打造LL小學(xué)博士家長(zhǎng)共享課堂，博士家長(zhǎng)在為學(xué)生舉辦講座的同時(shí)，也開(kāi)放給社區(qū)居民，為有興趣和有需要的社區(qū)居民提供公益的講座服務(wù)。

（1）防電信詐騙講座。LL小學(xué)長(zhǎng)期接送學(xué)生的家長(zhǎng)有不少是學(xué)生的爺爺奶奶或外公外婆，有一段時(shí)間老人被電信詐騙的案例很多，LL小學(xué)家教會(huì)特意組織了一次由學(xué)生家長(zhǎng)S博士帶來(lái)的防電信詐騙講座。LL小學(xué)家教會(huì)特意與LL社區(qū)聯(lián)系，邀請(qǐng)社區(qū)老人來(lái)參加這個(gè)講座。S博士是深圳公安局的網(wǎng)信專家，講座中，S警官通過(guò)生動(dòng)的案例、翔實(shí)的數(shù)據(jù)介紹了電子銀行詐騙、電信詐騙、自助設(shè)備詐騙等詐騙形式，詳細(xì)講解了各種詐騙方式和防范措施。通過(guò)講解常見(jiàn)的詐騙案例，介紹了金融詐騙的幾大特點(diǎn)以及防范措施。講座還提醒學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)居民群眾要謹(jǐn)慎辨別各種理財(cái)產(chǎn)品，要遠(yuǎn)離非法集資和高利貸。在問(wèn)答互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生家長(zhǎng)和居民們的參與熱情極高，通過(guò)問(wèn)答，讓更多居民及時(shí)了解了預(yù)防詐騙的知識(shí)和技巧，幫助居民增強(qiáng)了防騙警覺(jué)性。

（2）防災(zāi)講座。深圳是典型的海洋性城市，每年受臺(tái)風(fēng)影響很大。正好LL小學(xué)有名家長(zhǎng)C博士是氣象局的專家，也是LL小學(xué)家教會(huì)的成員，家教會(huì)特意與社區(qū)工作站合作開(kāi)展了一次同時(shí)面向小學(xué)學(xué)生和社區(qū)居民的防災(zāi)討論。C博士由淺入深，首先為大家簡(jiǎn)要普及了海洋性氣候的基礎(chǔ)知識(shí)以及常見(jiàn)災(zāi)害，然后憑借專業(yè)知識(shí)和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，以深圳近兩年所經(jīng)歷的臺(tái)風(fēng)“天鴿”和“山竹”為例，形象地講述了在面臨這些災(zāi)害時(shí)，學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)居民應(yīng)采取的措施。現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生和居民觀眾聚精會(huì)神地聆聽(tīng)C博士生動(dòng)的講解，不時(shí)發(fā)出熱烈的掌聲。在互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生和居民觀眾紛紛向C博士請(qǐng)教專業(yè)知識(shí)或生活中的注意事項(xiàng)，或者分享自己關(guān)于海洋防災(zāi)的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分活躍。

5.2 烘焙關(guān)愛(ài)系列活動(dòng)

LL小學(xué)家教會(huì)的“媽媽烘焙社團(tuán)”是有烘焙技能、烘焙愛(ài)好和烘焙設(shè)備的家長(zhǎng)們搭建的共享平臺(tái)。深圳是改革開(kāi)放的前沿，大批香港人在深圳定居，把香港的飲食文化也帶了進(jìn)來(lái)，香港居民長(zhǎng)期受西方的飲食文化影響，烘焙食品是香港居民日常的主食和甜點(diǎn)，也日益受到深圳居民的歡迎。餅干、面包及糕點(diǎn)等烘焙食品漸漸成為居民的早餐主食之一，烘焙食品的消費(fèi)群體也在逐漸擴(kuò)大，已從小孩覆蓋到老年人。

LL小學(xué)家教會(huì)的“媽媽烘焙社團(tuán)”會(huì)定期為L(zhǎng)L社區(qū)舉辦烘焙技能共享學(xué)習(xí)班，之前對(duì)居民需求的調(diào)查結(jié)果顯示，社區(qū)居民對(duì)于自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面有較大的需求。一些家長(zhǎng)向家教會(huì)反映，很多居民想學(xué)做蛋糕，LL小學(xué)家教會(huì)的“媽媽烘焙社團(tuán)”向社區(qū)自薦對(duì)居民進(jìn)行烘焙教學(xué)。與此同時(shí)，LL小學(xué)家教會(huì)的“媽媽烘焙社團(tuán)”還主動(dòng)提出友情贊助雞蛋、面粉、糖等制作肉松拉絲蛋糕必需的用料，“媽媽烘焙社團(tuán)”的家長(zhǎng)還借出各自家里的烤箱，供居民免費(fèi)學(xué)習(xí)。

每次活動(dòng)中，“媽媽烘焙社團(tuán)”的家長(zhǎng)都會(huì)詳細(xì)地講解制作步驟并親手操作，讓社區(qū)居民不僅了解了烘焙原料知識(shí)、衛(wèi)生知識(shí)及加工技術(shù)，還學(xué)會(huì)了如何取料、如何提高原料利用率、如何配料等，掌握了紙杯蛋糕的烘焙制作實(shí)用知識(shí)，體驗(yàn)了烘焙DIY的樂(lè)趣。

每次活動(dòng)氛圍都十分熱烈，社區(qū)居民學(xué)習(xí)選材料，制作自己獨(dú)一無(wú)二的蛋糕。越來(lái)越多的居民愛(ài)上了烘焙，大家都推崇DIY，把獨(dú)特的美味與家人分享，為居家生活增添了一份情趣。

這個(gè)系列活動(dòng)的開(kāi)展為社區(qū)居民提供了技能共享平臺(tái)和學(xué)習(xí)平臺(tái)，居民不僅增長(zhǎng)了烘焙知識(shí)，體驗(yàn)了動(dòng)手制作美食的樂(lè)趣，同時(shí)也增進(jìn)了社區(qū)鄰里情誼，收獲了快樂(lè)，愉悅了心情。隨著LL小學(xué)家教會(huì)“媽媽烘焙社團(tuán)”烘焙技能共享學(xué)習(xí)班活動(dòng)的開(kāi)展，共享理念在社區(qū)居民中的傳播范圍越來(lái)越大，支持度、參與度也隨之增長(zhǎng)。

“媽媽烘焙社團(tuán)”與社區(qū)居民在共享學(xué)習(xí)班上完成的作品，除了一部分自己帶回家之外，另一部分烘焙作品送往學(xué)校周邊各單位的保安、交通協(xié)管員、城管協(xié)管員、公共環(huán)衛(wèi)人員等基層服務(wù)工作人員，在獻(xiàn)愛(ài)心的同時(shí)，也改善了學(xué)校與周圍基層工作人員的關(guān)系。

6 結(jié)語(yǔ)

曾經(jīng)小學(xué)的上學(xué)與放學(xué)時(shí)間，家長(zhǎng)接送孩子的車輛造成路口擁堵，社區(qū)與LL小學(xué)之間的關(guān)系長(zhǎng)期比較緊張，尤其是社區(qū)有些居民因?yàn)樵缟隙萝嚩绊懮习喑鲂?，甚至出現(xiàn)上班遲到的情況，社區(qū)與小學(xué)的矛盾有段時(shí)間一度演變得十分激烈。后來(lái)在社區(qū)工作站的協(xié)調(diào)下，一方面，由交通管理部門對(duì)交通進(jìn)行多方面管制，以緩解早上堵車的問(wèn)題，另一方面，學(xué)校和家教會(huì)主動(dòng)參與和諧社區(qū)創(chuàng)建，社區(qū)與學(xué)校之間的關(guān)系得到了良性的發(fā)展。

社區(qū)所轄小學(xué)的家教會(huì)是促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的一支重要力量，家教會(huì)對(duì)社區(qū)有著天然的奉獻(xiàn)精神，并且擁有一定數(shù)量的免費(fèi)智力資源和物資資源，可以服務(wù)于社區(qū)的文化建設(shè)。家長(zhǎng)教師聯(lián)合會(huì)在有計(jì)劃地開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)，加強(qiáng)了自身的建設(shè)能力，不斷地提升了社團(tuán)在社區(qū)公眾間的公信力，并使家庭、學(xué)校與社區(qū)間的互動(dòng)保持連續(xù)性地發(fā)展，使三者間的合作更制度化，最終形成“參與—互動(dòng)—共建”的有效運(yùn)作模式。

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作者簡(jiǎn)介：郭嵐嵐（1979—），女，廣東揭陽(yáng)人，本科，研究方向：社區(qū)文化建設(shè)。