近代中原漢族服飾中長(zhǎng)壽紋樣的文化寓意探析

李曉魯 盧瑞瑤 張?zhí)J 李敬玉

摘 要：漢族服飾作為我國(guó)穿著人數(shù)最多、歷史最為悠久、輻射地區(qū)最為廣泛的服飾，在中國(guó)服飾文明發(fā)展史上占據(jù)著主導(dǎo)地位。俗話說(shuō)“五福從來(lái)先說(shuō)壽”，“壽”是五福之一，亦位于五福之首，長(zhǎng)壽紋樣的不斷演變發(fā)展，傳達(dá)了人們內(nèi)心深處對(duì)于延年益壽的祈望。本文從長(zhǎng)壽紋樣的產(chǎn)生、藝術(shù)表征、文化寓意三方面對(duì)其進(jìn)行了梳理，以期傳播中國(guó)傳統(tǒng)紋樣文化及其表達(dá)的文化寓意。

關(guān)鍵詞：中原地區(qū);漢族服飾;長(zhǎng)壽紋樣;文化寓意

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化生活的極大豐富，紋樣圖案作為服裝的主要外在視覺(jué)表現(xiàn)形式，其文化屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其功能屬性，成為直接或間接反映服飾本身及一定時(shí)間范圍內(nèi)當(dāng)?shù)厮枷胛幕瘍?nèi)涵的符號(hào)。

1 長(zhǎng)壽紋樣的概述

五福壽為先，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，人類從原始社會(huì)發(fā)展至今，祈福求壽的美好愿景便根植于心，延年益壽是人們普遍的心理追求。其中民間眾人對(duì)于長(zhǎng)壽的渴望與上層統(tǒng)治階級(jí)的意志密不可分。有史可考的記載始于東漢，唐也曾有過(guò)相關(guān)政令，司馬遷《史記·天官書(shū)》記載，秦一統(tǒng)天下時(shí)就在首都咸陽(yáng)修建壽星祠，以供奉壽星，并在宮墻和印璽上飾以“受命于天，即壽永康”的文字。道教更是創(chuàng)造了“八仙”這一經(jīng)典的長(zhǎng)壽形象，并將長(zhǎng)壽永生視為其教義主旨。

國(guó)人對(duì)于延年益壽的美好愿望設(shè)計(jì)了不同的表現(xiàn)形式，其中最為常見(jiàn)的就是作為裝飾紋樣訴諸服飾上，這才使得壽紋得以流傳至今，并在傳承中不斷發(fā)展，演變出了各種不同形態(tài)的長(zhǎng)壽紋樣。這類紋樣主要通過(guò)多種象征寓意手法，寄寓客觀事物以直接或間接的意義，來(lái)表達(dá)人們的美好愿景，多利用文字進(jìn)行抽象變形轉(zhuǎn)化為圖案，并配合植物、動(dòng)物等紋樣進(jìn)行裝飾，如常見(jiàn)的“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡任淖值淖冃?。

2 長(zhǎng)壽紋樣的藝術(shù)表征

長(zhǎng)壽紋樣的發(fā)展在明清時(shí)期達(dá)到頂峰，被廣泛應(yīng)用于生活中。其作為一種裝飾紋樣，不僅注重紋樣的外在美，也注重紋樣的內(nèi)在美，采用寓意、諧音、符號(hào)等復(fù)雜多變的藝術(shù)技法來(lái)呈現(xiàn)長(zhǎng)壽紋樣的內(nèi)在寓意。

長(zhǎng)壽紋樣的表現(xiàn)形式多種多樣，有只對(duì)“壽”字進(jìn)行加工再創(chuàng)的，有單獨(dú)使用具有福壽含義的動(dòng)植物圖案、人物圖案，也有將“壽”字紋與吉祥圖案組和應(yīng)用的。以“壽”字為主的，多是經(jīng)過(guò)人們的二次創(chuàng)作，使“壽”這一文字符號(hào)化，將“壽”字的不同字體變形，圓形稱作團(tuán)壽，長(zhǎng)形稱作長(zhǎng)壽。

長(zhǎng)壽紋樣在服飾中的構(gòu)圖形式主要以單獨(dú)構(gòu)圖和連續(xù)構(gòu)圖為主。單獨(dú)構(gòu)圖多以自由紋樣與適合紋樣組成，常位于中心位置作為核心紋樣;連續(xù)構(gòu)圖多以二方或四方連續(xù)組成，常用于服飾的邊緣部分，起裝飾作用。在具體裝飾手法上多采用編、織、刺繡相結(jié)合的方式。其中以編這一手法作裝飾的主要用于服飾品的局部作點(diǎn)綴;織、刺繡則是主要的裝飾手法，大部分服飾品上的長(zhǎng)壽紋樣多以這些手法出現(xiàn)，在服飾品上使用頻率很高。在色彩的使用上多按照五行五色、色彩季節(jié)、等級(jí)制度等傳統(tǒng)觀念來(lái)設(shè)計(jì)。

這些藝術(shù)表征構(gòu)成了多姿多彩的長(zhǎng)壽紋樣，不僅賦予其豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也使長(zhǎng)壽紋樣具有強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力，為我們展現(xiàn)出中國(guó)悠久的文化底蘊(yùn)。

3 長(zhǎng)壽紋樣的民俗內(nèi)涵

近代中原地區(qū)漢族服飾作為我國(guó)服飾文化的主流，從古至今不斷地完善和發(fā)展，其中福壽紋樣的流行和使用，背后蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及民眾的意識(shí)，同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)及經(jīng)濟(jì)水平，是時(shí)代文化的縮影。服飾發(fā)展至后期，吉祥圖案的應(yīng)用到了巔峰，壽字紋不再局限于祭祀節(jié)日等重大場(chǎng)合使用，開(kāi)始被普遍應(yīng)用于日常生活中的各個(gè)方面，大到建筑雕塑，小到服裝配飾，皆可見(jiàn)壽字紋的身影。圖必有意，意必吉祥，此時(shí)的團(tuán)壽常與象征福壽的動(dòng)植物圖案搭配使用，組成各種具有吉祥寓意的紋樣。如蝙蝠與壽桃組合，稱為“多福多壽”;牡丹與壽字紋組合，稱為“萬(wàn)壽長(zhǎng)春”;壽桃與壽字組合使用，稱為“蟠桃獻(xiàn)壽”。

在中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化觀念中，“長(zhǎng)壽”這一主題也適用于所有場(chǎng)景，它與中原地區(qū)漢族人民尊老敬老的傳統(tǒng)也有直接關(guān)系。人們?cè)谧非蠹獞c祥瑞的同時(shí)也為長(zhǎng)者祈福求壽，四世同堂甚至五世同堂的大家庭是人們仰慕至極的大福大喜之事。祈福求壽的文化觀念有史以來(lái)就根植于人們心中，其表現(xiàn)之一就是存在于人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面，將不同形式的長(zhǎng)壽紋樣變換使用，把延年益壽、福壽綿長(zhǎng)等美好寓意皆體現(xiàn)在衣食住行中，在服飾品中的使用尤為廣泛。在這種文化觀念下衍生出的各類吉祥紋樣已經(jīng)成為人們的精神信仰，并隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸完善，人們心中對(duì)于這種文化形成了相應(yīng)的民族文化認(rèn)同感。將具有吉祥寓意的事物符號(hào)化，使人們想起壽桃、蝙蝠、松、鶴、暗八寶等，就能聯(lián)想起這些事物所對(duì)應(yīng)的吉祥寓意。這些被人們賦予美好意義的吉祥事物能夠帶來(lái)有益的心理影響，成為人們心中積極的民族文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)壽紋樣作為服飾品裝飾的一個(gè)主要分類，在我國(guó)服飾品裝飾中占據(jù)一席之地，人們將祈福求壽寄托于紋樣當(dāng)中，借圖傳意，使得我國(guó)的裝飾紋樣異彩紛呈。長(zhǎng)壽紋樣不是獨(dú)立的圖案表達(dá)，它是以圖案為載體，傳達(dá)中國(guó)精神的內(nèi)涵，在給人們帶來(lái)視覺(jué)愉悅的同時(shí)，也為我們展現(xiàn)了中華民族悠遠(yuǎn)的歷史文化，是中華民族國(guó)粹的積淀。

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