基于傳統(tǒng)文化意象的耀州窯蓮紋再設(shè)計(jì)研究

摘 要：耀州窯裝飾紋樣以祈盼生活美滿、祥瑞、富貴、多子為主題，蘊(yùn)含著“吉祥、喜慶”的世俗文化寓意，且各個(gè)樣本的感性意象測(cè)量值隨紋樣組合差異而產(chǎn)生變化。本文融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，提出蓮紋的兩種再設(shè)計(jì)形式：簡(jiǎn)其形含其意、變其形延其意。

關(guān)鍵詞：文化意象;耀州窯;蓮紋;再設(shè)計(jì)

宋代耀州窯瓷器精巧雋秀、裝飾藝術(shù)獨(dú)特，素有“巧如范金，精比琢玉”之美譽(yù)，是中國(guó)古代青瓷發(fā)展史上的重要里程碑之一。耀州窯裝飾紋樣題材廣泛，文化內(nèi)涵寓意豐富，反映了當(dāng)時(shí)一定的社會(huì)觀念、思想意識(shí)和審美情趣，也體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的渴望與追求。蓮紋是南北朝時(shí)期佛教文化盛行后流行于瓷器上的一種紋飾，常以覆仰蓮瓣的形式裝飾器物，象征佛光普照、吉祥如意，佛教色彩濃厚。到了宋代，蓮紋宗教意味日益淡化，開(kāi)始向平民文化滲透，與許多民俗寓意相結(jié)合，生活氣息濃郁。研究宋代耀州窯蓮紋所隱含的文化意象，一方面，為傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)提供參考，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)文化內(nèi)涵，另一方面，有助于耀州窯文化的傳承與發(fā)展。

1 研究方法和過(guò)程

1.1 語(yǔ)意差分法

意象是主體完成對(duì)外界事物的認(rèn)知后在大腦形成的一種綜合感受，是人們的一種內(nèi)在精神力量表達(dá)。語(yǔ)意差分法（Semantic Differential Method），簡(jiǎn)稱(chēng)SD法，由美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W斯古德（Charles E.Osgood）于1942年提出，是一種用于研究受測(cè)者心理意象的實(shí)驗(yàn)方法，已被廣泛用于文化的比較研究中。本文擬采用語(yǔ)意差分法（SD法）對(duì)耀州窯蓮紋所蘊(yùn)含的文化寓意進(jìn)行感性的測(cè)量研究。

1.2 感性測(cè)量實(shí)驗(yàn)

首先，通過(guò)翻閱文獻(xiàn)典籍、搜索網(wǎng)絡(luò)、參觀博物館等多種途徑搜集50余幅宋代耀州窯蓮紋圖片，對(duì)圖片進(jìn)行數(shù)字化處理，使其全部轉(zhuǎn)化為蓮紋線描圖，建立實(shí)驗(yàn)資料庫(kù)。其次，根據(jù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)篩選出6幅較為清晰、完整的蓮紋線描圖作為實(shí)驗(yàn)樣本，6個(gè)樣本編號(hào)如下：樣本1把蓮紋、樣本2把蓮牡丹紋、樣本3孔雀銜蓮紋、樣本4鴛鴦戲蓮紋樣本、樣本5把蓮六魚(yú)紋、樣本6嬰戲蓮紋。

建立實(shí)驗(yàn)詞匯庫(kù)，經(jīng)過(guò)篩選得到的6組形容詞對(duì)：“廉潔的—貪污的”“富足的—貧窮的”“祥瑞的—兇險(xiǎn)的”“恩愛(ài)的—憎恨的”“連年有余的—連年不足的”“連生貴子的—后繼無(wú)人的”。將6組形容詞對(duì)和6個(gè)蓮紋樣本建立七點(diǎn)語(yǔ)意差分量表，以“廉潔的—貪污的”為例，語(yǔ)意評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)分為-3、-2、-1、0、1、2、3共7個(gè)等級(jí)，其中-3表示最貪污，0表示不貪污也不廉潔，3表示最廉潔，以此類(lèi)推。制作測(cè)評(píng)問(wèn)卷調(diào)研表，選取45名被試者，依據(jù)主觀意象認(rèn)知對(duì)6個(gè)蓮紋樣本進(jìn)行感性評(píng)價(jià)，收回有效問(wèn)卷調(diào)研表43份，無(wú)效問(wèn)卷調(diào)研表2份，有效率95.56%。

2 實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析

2.1 實(shí)驗(yàn)結(jié)果

將所有問(wèn)卷調(diào)研數(shù)據(jù)匯總、整理，宋代耀州窯蓮紋樣本感性測(cè)量結(jié)果見(jiàn)表1，感性意象分布情況。

2.2 結(jié)果分析

根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析，宋代耀州窯蓮紋樣本感性意象最小測(cè)量值為-0.52，大多數(shù)測(cè)量值大于0，說(shuō)明各樣本都蘊(yùn)含著“吉祥、喜慶”的世俗文化寓意，且各個(gè)樣本的感性意象測(cè)量值隨紋樣組合差異而產(chǎn)生變化。樣本1把蓮紋偏向“廉潔的”，樣本2把蓮牡丹紋偏向“富足的”，樣本3孔雀銜蓮紋偏向“祥瑞的”，樣本4鴛鴦戲蓮紋偏向“恩愛(ài)的”，樣本5把蓮六魚(yú)紋偏向“連年有余的”，樣本6嬰戲蓮紋偏向“連生貴子的”。

早在魏晉時(shí)期，蓮因“下有并根藕，上有并頭蓮”，用以象征愛(ài)情，到了宋代，周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中盛贊蓮：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蓮用以象征高潔清廉的美好品格。

牡丹種類(lèi)繁多，形態(tài)飽滿，雍容華貴，被譽(yù)為“富貴花”，象征幸福美好、繁榮昌盛，蓮與牡丹組合的紋樣象征生活富足、愛(ài)情美好。

宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，孔雀作為一種祥和、華美的瑞鳥(niǎo)，由海外進(jìn)貢，代表中外的友好情誼，《宋史》中記載：“占城國(guó)在中國(guó)之西南……建隆二年……貢犀角、象牙、孔雀四……”耀州窯孔雀紋飾較少見(jiàn)，孔雀與蓮組合的紋樣象征生活幸福、祥瑞。

鴛鴦在傳統(tǒng)文化中常用來(lái)比喻夫妻，唐代詩(shī)人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》的詩(shī)句“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”贊美了美好的愛(ài)情。宋代耀州窯鴛鴦戲蓮紋樣，多為成對(duì)相隨的鴛鴦在水波蓮花叢中嬉戲，象征夫妻恩愛(ài)、百年好合。

魚(yú)產(chǎn)卵多、生殖繁盛，寄寓著人們對(duì)多子多孫的祝福，宋代耀州窯裝飾紋樣中的魚(yú)紋形象多樣，魚(yú)蓮紋象征連（蓮）年有余（魚(yú)）。

宋代耀州窯裝飾紋樣中，嬰孩紋樣是人物紋樣中較常見(jiàn)的一種，胖胖的形象在植物藤蔓間或飄蕩、或攀越、或懸空，場(chǎng)面生動(dòng)。此時(shí)，蓮與嬰孩紋樣由佛教中“化生童子”演化為吉祥的嬰戲蓮紋，又因蓮蓬多子實(shí)，寓意“連（蓮）生貴子”。

3 耀州窯蓮紋再設(shè)計(jì)

意大利著名設(shè)計(jì)大師喬治·亞羅曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化?！彼未莞G蓮紋蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的源泉，學(xué)之不完的典范?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下，蓮紋的再設(shè)計(jì)主要有以下兩種形式：簡(jiǎn)其形含其意、變其形延其意。

3.1 簡(jiǎn)其形含其意

簡(jiǎn)其形含其意是指對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，使其文化寓意得以沿襲。宋代耀州窯蓮紋蘊(yùn)含的文化意味隨紋樣組合差異而產(chǎn)生變化，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以借鑒傳統(tǒng)紋樣中具有特定象征意義的元素，表達(dá)具有現(xiàn)代意義的思想情趣。以樣本3孔雀銜蓮紋為例進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作。宋代耀州窯裝飾紋樣中，孔雀的典型特征是其尾部羽毛像層層疊加的花瓣，整體隨意而自然，在紋樣再設(shè)計(jì)過(guò)程中，沿用這一特點(diǎn)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)母體元素進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化、重組，構(gòu)成新的紋樣，色彩選用耀州瓷特有的“青”色，并將其應(yīng)用到家居用品中，使其追求幸福、祥瑞的象征意義得以延續(xù)。

3.2 變其形延其意

變其形延其意是指在傳統(tǒng)裝飾紋樣再設(shè)計(jì)過(guò)程中，改變母體設(shè)計(jì)元素，并進(jìn)行重新排列組合，使新紋樣的文化寓意在傳統(tǒng)寓意的基礎(chǔ)上得以延伸。現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)主題不能完全依賴(lài)傳統(tǒng)紋樣的造型和內(nèi)涵來(lái)表現(xiàn)，應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)訴求進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?、?chuàng)新。以宋代耀州窯裝飾紋樣中“水波蓮紋”為例，提取母體元素蓮花紋和水波紋，對(duì)其造型進(jìn)行改變、重組，形成兩個(gè)新的紋樣，將蓮花紋置于始于宋代的開(kāi)光形中，調(diào)整蓮紋和水波紋到合適的位置，將組合紋樣水平移動(dòng)變換、垂直移動(dòng)變換數(shù)次，配以青色和深藍(lán)色，得到一個(gè)以四方連續(xù)形式構(gòu)成的衍生紋樣，將其應(yīng)用到家居用品中，風(fēng)格清雅，既具有傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意，回旋的線條形式又寄托了人們對(duì)美好品格和幸福生活長(zhǎng)長(zhǎng)久久、生生不息的祝愿，傳統(tǒng)文化意義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到延伸。

4 結(jié)語(yǔ)

吉祥的文化寓意一直是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣存在的精神動(dòng)脈。宋代耀州窯裝飾紋樣與世俗文化相結(jié)合，以祈盼生活美滿、祥瑞、富貴、多子為主題，創(chuàng)造出內(nèi)容、造型、文化意象都很豐富的紋樣形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下，對(duì)宋代耀州窯裝飾紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)力求保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵寓意，使其在新的圖形語(yǔ)言形式下能夠得到更加靈活的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張紅燕（1984—），女，陜西榆林人，碩士研究生，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院講師，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。