粟特后裔與太原元從
——山西汾陽(yáng)出土唐《曹怡墓志》研究

王永平

(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院,北京 100089)

2007年,在山西省汾陽(yáng)市勝利西街發(fā)掘了一座唐墓,出土了一方唐代《曹怡墓志》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《墓志》)。墓主人曹怡為來(lái)自中亞昭武九姓胡曹?chē)?guó)的后裔,據(jù)《山西汾陽(yáng)唐曹怡墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《簡(jiǎn)報(bào)》)稱(chēng)這是汾陽(yáng)一帶首次發(fā)現(xiàn)的粟特人墓志,具有重要的意義。它為研究北朝后期到隋唐時(shí)期汾州、介州地區(qū)的粟特人聚落以及中古時(shí)期山西地區(qū)的中西文化交流史提供了重要材料。據(jù)報(bào)道,該墓志分為志蓋和志石兩部分,志蓋篆書(shū)4字“曹君墓志”,志文共15行、219字。為研究方便起見(jiàn),茲將志文轉(zhuǎn)錄如下:

這方墓志雖然行文不長(zhǎng),對(duì)志主一生的經(jīng)歷介紹也很簡(jiǎn)略,但這簡(jiǎn)短的描述,卻為研究絲綢之路上的移民和入華粟特人曹氏后裔提供了一個(gè)重要的樣本。最早關(guān)注該方墓志的是張慶捷,他在為2010年出版的由王仲璋主編、收錄該方墓志的《汾陽(yáng)市博物館藏墓志選編》一書(shū)撰寫(xiě)的序言中,就對(duì)該方墓志作過(guò)初步的研究;[2]1日本學(xué)者山下將司在2012年發(fā)表的《唐の太原舉兵と山西ソゲド瓁府——〈唐·曹怡墓志〉を手がかりに》一文,則從考釋該方墓志入手,對(duì)太原起兵與山西地區(qū)的府兵和地方鄉(xiāng)團(tuán)等問(wèn)題進(jìn)行了研究。[3]397-425后來(lái),張慶捷又在2014年專(zhuān)門(mén)撰文《唐代〈曹怡墓志〉有關(guān)入華胡人的幾個(gè)問(wèn)題》,對(duì)該方墓志進(jìn)行了全面的論述。[4]644-502同年,該墓的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)和參與發(fā)掘者之一的王俊也撰文《唐曹怡墓相關(guān)問(wèn)題研究》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《研究》)相繼發(fā)表,對(duì)該墓志所涉及的一些問(wèn)題也進(jìn)行了考釋。[5]60-65但筆者認(rèn)為,對(duì)該墓志所反映的一些問(wèn)題還有進(jìn)一步深入探究的空間,故不揣淺陋,試作分析。

一 粟特后裔 攀附華胄

志主曹怡雖然自稱(chēng)是隰城人,為周文王之子曹叔振鐸的后裔,但其父曾任職于“皇朝介州薩寶府”的經(jīng)歷,卻透露出他實(shí)際上是來(lái)自中亞昭武九姓胡之一曹?chē)?guó)的粟特人后裔。

隰城,在北朝至唐前期一直為汾州西河郡的治所。但在西漢初置時(shí)名隰成,屬西河郡(治今內(nèi)蒙古鄂爾多斯東南),其縣故治并不在今山西汾陽(yáng),而是在柳林西5公里處的穆村。新莽時(shí)改名慈平亭,[6]卷28:1618東漢時(shí)撤銷(xiāo)。據(jù)光緒《永寧州志》載:“隰成故城,在州治西,漢縣,隸西河郡?！盵7]卷5:23《水經(jīng)注》曰:“其水(離石水)又南出西轉(zhuǎn)逕隰城(成)縣故城南。漢武帝元朔三年(前108),封代共王子劉忠為侯國(guó),王莽之慈平亭也。胡俗語(yǔ)訛,尚有千城之稱(chēng)。其水西流,注于河(黃河)也?！盵8]卷3:85永寧州即離石,柳林原屬離石管轄。三國(guó)時(shí)期曹魏的西河郡治茲氏(今山西汾陽(yáng))。西晉徙漢之隰成于茲氏,并改成為城,省茲氏為隰城,隸西河國(guó),從此隰城移至今汾陽(yáng)。北魏時(shí)西河郡隸汾州,州治蒲子城(今山西交口蒲依村)。孝昌二年(526),被山胡攻陷,刺史裴良率眾移至隰城。從此隰城又成為州、郡治所。同年,北魏還在晉州平陽(yáng)郡(今山西臨汾)一帶僑置過(guò)西河郡和隰城(寄治今山西洪洞西南)。[9]卷106:2479-2483北周建德五年(576),廢汾州,西河郡隰城改隸介州。隋開(kāi)皇三年(583),又廢西河郡,隰城直屬介州。大業(yè)三年(607),州改為郡,復(fù)西河郡,治隰城。[10]卷30:852唐初,西河郡改稱(chēng)浩州,武德三年(620)復(fù)改為汾州,仍治隰城。唐肅宗上元元年(760),改隰城為西河縣。[11]卷39:1004從此隰城在歷史上不復(fù)存在(見(jiàn)表1)。所以,《元和郡縣圖志》“河?xùn)|道汾州西河郡”條說(shuō):“西河縣,本漢茲氏縣也,曹魏于此置西河郡,晉改為國(guó),仍改茲氏縣為隰城縣,上元元年改為西河縣。”[12]卷13:377志主自稱(chēng)隰城人,應(yīng)該就是指其占籍所在地北朝以來(lái)的汾州西河郡。

表1 北周、隋及唐初隰城歸屬變遷表

關(guān)于曹氏源流,據(jù)《元和姓纂》記載有兩支:一為“顓頊元孫陸終第五子安為曹氏,至曹挾,周武王封之于邾,為楚所滅,遂復(fù)曹氏”;二為“周文王第十三子振鐸,封曹,亦為曹氏。因宋所滅,子孫以為氏”。[13]卷5:564曹挾受封地邾國(guó)(又名邾國(guó)、鄒國(guó)),在今山東鄒城境內(nèi);振鐸受封地曹?chē)?guó),在今山東定陶。從入華的昭武九姓曹?chē)?guó)人后裔來(lái)看,他們大多攀附這兩支曹姓華族,尤其是以附會(huì)中土貴胄譙郡(治譙縣,今安徽亳州)曹氏為郡望者居多(見(jiàn)表2)。

表2 入華粟特人曹氏后裔郡望源流表

續(xù)表2 入華粟特人曹氏后裔郡望源流表

注:《唐代墓志匯編》簡(jiǎn)稱(chēng)《匯編》,《唐代墓志匯編續(xù)集》簡(jiǎn)稱(chēng)《續(xù)集》。

上表是從出土墓志中檢索出的有郡望和占籍地的昭武九姓曹?chē)?guó)后裔(有的可能是,用“?”標(biāo)示)共13人,其中明確表示郡望為譙郡者有6人(其中2人占籍河南、1為朔人),鉅鹿2人,京兆1人,定陶1人、河南1人,2人不詳。在這13人中又以自稱(chēng)或可能出自曹叔振鐸一系者居多,有10人,占比達(dá)77%;而出自顓頊元孫陸終后代一系者僅有3人,占比才23%。從志主曹怡自稱(chēng)出自周文王之子曹叔振鐸一系的情況來(lái)看,他和大多數(shù)入華粟特胡人曹?chē)?guó)后裔一樣,選擇攀附了中土最大的一支曹氏貴胄。

二 武職入仕 太原元從

從《曹怡墓志》來(lái)看,這是一個(gè)典型的以軍功和武職入仕的粟特人家族。曹怡祖父曹貴為北齊壯武將軍,其父曹遵曾任“皇朝介州薩寶府車(chē)騎騎都尉”,曹怡本人則被唐朝授予騎都尉。其中最引人注目的是曹遵的任職,這也成為判定這個(gè)家族是來(lái)自中亞昭武九姓粟特人城邦曹?chē)?guó)后裔的最直接和最有力的證據(jù)。但《簡(jiǎn)報(bào)》稱(chēng):“曹怡及祖上均為介州薩寶府的中低級(jí)武官”,這個(gè)判斷則未免武斷。其實(shí)早就有人指出:“由曹怡祖父、父親和他的經(jīng)歷來(lái)看,頗耐人尋味。其父官制與祖父不同,不存在繼承世襲關(guān)系?！盵1]1

壯武將軍,不見(jiàn)于北齊官制,始見(jiàn)于南朝梁所置的眾多雜號(hào)將軍之一,《隋書(shū)·百官志》列其秩為武職24班之第12班,見(jiàn)于同班者還有武騎將軍,[10] 卷26:736在北齊官品中列為第四品。[10]卷27:766《通典》曰:“壯武將軍,梁置雜號(hào)。陳有之,大唐因之?！盵14]卷34:940唐代列為武散官,為正四品下階。[15]卷5:152;[11]卷46:1197由此比照,曹貴所任武職也應(yīng)在四品左右,應(yīng)該屬于高級(jí)武官。

曹怡的父親曹遵曾任“皇朝介州薩寶府車(chē)騎騎都尉”。但此介州并非指其占籍地隰城所屬的北周至隋朝時(shí)的介州,因?yàn)榇私橹菀延谒宕髽I(yè)三年改稱(chēng)西河郡,而是指唐初曾短暫設(shè)置過(guò)的不包括隰城在內(nèi)的介州,所以《研究》稱(chēng)隋末唐初時(shí)汾陽(yáng)曾屬介州是不對(duì)的。據(jù)《新唐書(shū)·地理志》“河?xùn)|道汾州西河郡”條載:“義寧元年以介休、平遙置介休郡,武德元年曰介州,貞觀元年州廢,以二縣來(lái)屬?！盵11]卷39:1004又據(jù)《通典·職官典》載:“武德四年(621),置祆祠及官”[14]卷40:1103由此可見(jiàn),曹遵任職時(shí)間應(yīng)當(dāng)在唐初武德四年至貞觀元年之間(618-627),任職地當(dāng)在其占籍地汾州之鄰州介州(見(jiàn)表3)。

表3 義寧元年(617)-貞觀元年(627)的汾州與介州表

關(guān)于薩寶和薩寶府一直是學(xué)界討論頗為熱烈的一個(gè)問(wèn)題。薩寶是中古時(shí)期管理火祆教事務(wù)和胡人聚落組織的機(jī)構(gòu)。據(jù)姜伯勤先生研究,“薩寶”一職最早可上遡到北魏。[16]231到北齊,鴻臚寺典客署設(shè)有“京邑薩甫”2人和“諸州薩甫”1人。[10]卷27:756北周、隋薩寶皆有京師與諸州之分,北周薩寶屬下設(shè)有司錄;隋設(shè)有雍州薩寶(視從七品),另在有二百戶(hù)已上胡人的地方設(shè)有諸州薩寶(視正九品)。[10]卷28:790唐代提高薩寶府地位,設(shè)薩寶(視流內(nèi)正五品)、祆正(視流內(nèi)從七品)、祓(祆)祝(視流外勛品)、薩寶府率/府(視流外四品)、薩寶府史(視流外五品)等官,[14]卷40:1103-1106另外,見(jiàn)于記載的還有薩寶府雜史[17]243、薩寶府長(zhǎng)史[18]8，[19]111、薩寶果毅等職,[11]卷75:3306皆由胡人擔(dān)任。姜先生認(rèn)為,薩寶府所屬官屬,均從隊(duì)商組織發(fā)展而來(lái),同時(shí)又參照了中原的“開(kāi)府”制度,其僚佐可分為三類(lèi):祆祠官員,如祆正、祆祝等;薩寶府武官,如薩寶率府、薩寶果毅等;薩寶府書(shū)記官,如薩寶府史等。[20]290-308曹怡父親曹遵所擔(dān)任的“薩寶府車(chē)騎騎都尉”一職,不見(jiàn)于其他記載,應(yīng)當(dāng)屬于薩寶府武官,為薩寶府職官體系中的一個(gè)新見(jiàn)官職,可補(bǔ)文獻(xiàn)記載之缺失。

至于曹怡所授騎都尉,當(dāng)為武德七年(624)頒布的十二級(jí)勛官制度中的視從五品五轉(zhuǎn)勛官。據(jù)《舊唐書(shū)·職官志》載:“勛官者,出于周、齊交戰(zhàn)之際,本以酬戰(zhàn)士,其后漸及朝流?！涞鲁?雜用隋制,至七年頒令,定用上柱國(guó)、柱國(guó)、上大將軍、大將軍、上輕車(chē)都尉、輕車(chē)都尉、上騎都尉、騎都尉、驍騎尉、飛騎尉、云騎尉、武騎尉,凡十二等,起正二品,至從七品。”[21]卷42:1808可見(jiàn)勛官是用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)軍功的。勛官雖然擁有入仕的權(quán)利,但更多的是養(yǎng)老丘園。從《墓志》來(lái)看,志主曹怡雖然因功授予騎都尉勛職,但他并未真正入仕,而是最后終老田園的。

不管是勛、散、職事官,曹怡祖孫三代出任的都是武職,這也是入華粟特人任職的普遍現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),入華粟特人曹氏后裔擔(dān)任的大多是武職,見(jiàn)表4:

表4 入華粟特人曹氏后裔任職表

續(xù)表4 入華粟特人曹氏后裔任職表

從上表來(lái)看,除少數(shù)不樂(lè)仕進(jìn)者外,這些曹氏粟特人后裔及其家族大多以軍功入仕或入仕武職,這也反映了粟特人驍勇尚武和習(xí)于征戰(zhàn)的種族特征。

墓志稱(chēng):曹怡“起家元從,陪翊義旗”。所謂“元從”,又稱(chēng)“太原元從”,是指跟隨李淵、李世民父子太原起兵的功臣。唐高祖李淵建唐稱(chēng)帝后,以太原起兵將士為“太原元從”(見(jiàn)表5)。

表5 太原元從功臣表

唐王朝對(duì)這些功臣及子孫給予各種獎(jiǎng)賞和優(yōu)待。如武德元年(618)八月六日,首先封賞了裴寂、劉文靜、武士彟等17名“太原元謀勛效者”;[22]卷45:935武德二年(619)四月,又出庫(kù)物一百五十萬(wàn)段,以分賜太原元從人;[23]卷127:1531后來(lái),天下平定,罷遣兵員,當(dāng)初追隨高祖太原起兵的義軍三萬(wàn)余人愿留宿衛(wèi),分給“渭北白渠旁民棄腴田,號(hào)‘元從禁軍’。后老不任事,以其子弟代,謂之‘父子軍’?！盵11]卷50:1330太宗貞觀九年(635)十一月詔:“其內(nèi)外姻親、生平故舊、太原元從官人及歷試之所文武僚佐……或才用不中,階品屈滯;或家道貧匱,子孫沉淪。須有矜量,咸使得所?！盵23]卷81:882高宗永徽三年(652)十二月二十八日敕:“其太原元從及秦府左右,仍各加階”;[22]卷45:938總章元年(668)三月六日詔:“以太原元從、西府功臣為二等”,[11]卷3:67史大奈即被評(píng)為“太原元從功臣第一等”[注]《大唐故太中大夫守安州都督府別駕上柱國(guó)樂(lè)陵縣開(kāi)國(guó)公史(思光)府君墓志銘》。現(xiàn)藏于洛陽(yáng)師范學(xué)院。;開(kāi)元十一年(723)正月,玄宗巡幸并州,下令:“元從戶(hù)復(fù)五年。武德功臣及元從子孫,有才堪文武未有官者,委府縣搜揚(yáng),具以名薦?！盵21]卷8:185;[23]卷172:2079-2080代宗廣德二年(764)大赦詔:“武德、元從功臣,勛業(yè)特崇、子孫沉翳者,委所司勘責(zé),各與一人為官?！盵23]卷81:882志主曹怡大概就是因?yàn)樵獜墓Τ急皇谟栩T都尉勛職之后,在高祖遣散兵員時(shí),復(fù)員回歸隰城,終老故里的。

太原起兵時(shí),和曹怡一起參加并追隨李淵義旗南下的胡人大概還有不少。詳見(jiàn)表6:

表6 參加太原起兵的胡人表

上表僅為墓志中查到的部分參加太原起兵的胡人,其中龍潤(rùn)、龍(世)義為一對(duì)父子,據(jù)榮新江考證,龍姓一般是指西域焉耆王國(guó)居民東遷中原以后所用的姓氏,龍氏父子應(yīng)當(dāng)是焉耆胡的后裔。[24]84-89而《研究》舉曹諒、曹欽、曹惲三例,說(shuō):“他們主要為武職,且為‘元從’,也就是并州起兵的元老,與曹怡及祖輩頗為相似。”但據(jù)筆者查閱三人墓志,發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法是不正確的?！恫苷從怪尽氛f(shuō):曹諒早于隋大業(yè)十年(614)七月二日就已卒于平州(治今河北盧龍);[25]135根本就沒(méi)有活到太原起兵?！恫軞J墓志》說(shuō):曹欽,“武德元年,自薛舉歸國(guó),拜正議大夫,即于北門(mén)長(zhǎng)上?！盵26]166-168也就是說(shuō)曹欽歸附時(shí),大唐已經(jīng)建立,他也沒(méi)有參加過(guò)太原起兵?！恫軔聊怪尽氛f(shuō):“曾祖徹,隨(隋)車(chē)騎將軍、豫章都尉、臻州道行軍總管;祖祥,左武衛(wèi)郎將、會(huì)稽都尉、并州道行軍總管;父雄,千人主、沃野鎮(zhèn)將……君幼陳部伍,長(zhǎng)練軍容,熱馬摧堅(jiān),燒牛陷敵。以神龍四年五月四日,受上柱國(guó)、行化州司戶(hù)參軍事。……以開(kāi)元十四年八月十七日卒于私第?！盵27]369這方墓志的真?zhèn)畏浅？梢伞Ｔ撃怪菊f(shuō)志主的曾祖曾在隋朝任職,祖父應(yīng)在隋末唐初任職,其父應(yīng)在唐朝任職,但墓志卻說(shuō)其父為“千人主、沃野鎮(zhèn)將”。沃野鎮(zhèn)為北魏六鎮(zhèn)之一,六鎮(zhèn)起義后荒廢。所以,該方墓志記載殊不可解,筆者懷疑這是后人偽造的一方墓志。即使如此,按照曹惲卒時(shí),大唐已經(jīng)建立137年,太原起兵時(shí),他還沒(méi)有出生,所以也不可能趕上太原起兵,而最有可能趕上太原起兵的是他的祖父曹祥,但墓志又沒(méi)有記載?？梢哉f(shuō)他們?nèi)思捌渥孑叾疾皇翘鸨摹霸獜摹薄?/p>

三 絲路來(lái)客 夷形華心

從《曹怡墓志》來(lái)看,這是一個(gè)北朝時(shí)就入華的粟特人家族,來(lái)自昭武九姓的曹?chē)?guó)。粟特人(Sogdian)生活在古代中亞的河中地區(qū)(Transoxiana),他們以澤拉夫善河(Zarafshan,古稱(chēng)粟特河)為中心,在阿姆河(Oxus,中國(guó)古稱(chēng)媯水、烏滸水)和錫爾河(Sirdaria,中國(guó)古稱(chēng)藥殺水)之間建立了許多大大小小的城邦國(guó)家,在中國(guó)史籍中往往把他們稱(chēng)之為“昭武九姓”(又稱(chēng)“九姓胡”或“雜種胡”)。在這些城邦國(guó)家中,又以康國(guó)的勢(shì)力最為強(qiáng)大,諸國(guó)皆聽(tīng)命于它。據(jù)《隋書(shū)·西域傳》載:“康國(guó)者,康居之后也?！f居祁連山北昭武城,因被匈奴所破,西逾蔥嶺,遂有其國(guó)。支庶各分王,故康國(guó)左右諸國(guó),并以昭武為姓,示不忘本也?！讎?guó)、史國(guó)、曹?chē)?guó)、何國(guó)、安國(guó)、小安國(guó)、那色波國(guó)、烏那曷國(guó)、穆國(guó)皆歸附之。……人皆深目高鼻,多須髯。善于經(jīng)商,諸夷交易多湊其國(guó)?！庇终f(shuō):“曹?chē)?guó),都那密水南數(shù)里,舊是康居之地也。國(guó)無(wú)主,康國(guó)王令子烏建領(lǐng)之?！盵10]卷83:1848-1849,1855粟特人自古以來(lái)就以善于經(jīng)商而聞名于世,“利之所在,無(wú)所不到”。[21]卷198:5310他們的商業(yè)活動(dòng)大多以轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易為主,撒馬爾罕(Samarkand)為中世紀(jì)中亞地區(qū)的販運(yùn)中心,“異方寶貨,多聚此國(guó)”。[28]87[注]直至明初,這里依然保持著中介貿(mào)易的傳統(tǒng),據(jù)《西域番國(guó)志》“撒馬兒罕”條載:“城內(nèi)人煙俱多,街巷縱橫,店肆稠密,西南番客多聚于此。貨物雖眾,皆非其本地所產(chǎn),多自諸番至者”。(明)陳誠(chéng)著,周連寬點(diǎn)校:《西域番國(guó)志》，中華書(shū)局2000年點(diǎn)校本,第81頁(yè)。粟特人正是利用這種地處歐亞大陸交通樞紐的有利條件,積極從事商貿(mào)活動(dòng),西到波斯、拜占庭,東到中國(guó),南達(dá)印度,東北至蒙古草原,到處都留下了他們的足跡。

粟特人在長(zhǎng)期從事國(guó)際長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易活動(dòng)的過(guò)程中,在絲綢之路沿線建立了許多移民聚落點(diǎn),其中山西地區(qū)是粟特人東來(lái)的重要落腳點(diǎn)之一。據(jù)榮新江研究:漢唐之際,粟特人沿絲綢之路大批東行,經(jīng)商貿(mào)易,有許多人就此移居中國(guó),一去不復(fù)返。粟特人東來(lái)販易,往往以商隊(duì)(caravan)的形式,由商隊(duì)首領(lǐng)(caravan-leader)率領(lǐng),結(jié)伙而行,他們少者數(shù)十人,多者數(shù)百人,并且擁有武裝以自保。這些有組織的粟特商隊(duì)的首領(lǐng),漢文音譯作“薩?！薄八_甫”“薩寶”等。粟特人在絲綢之路上的一些便于貿(mào)易和居住的地點(diǎn)留居下來(lái),建立自己的殖民聚落。這條道路從西域北道的據(jù)史德(今新疆巴楚東)、龜茲(庫(kù)車(chē))、焉耆、高昌(吐魯番)、伊州(哈密),或是從南道的于闐(和闐)、且末、石城鎮(zhèn)(鄯善)進(jìn)入河西走廊,經(jīng)敦煌、酒泉、張掖、武威,再東南經(jīng)原州(固原),入長(zhǎng)安(西安)、洛陽(yáng),或東北向靈州(靈武西南)、并州(太原)、云州(大同東)乃至幽州(北京),到處都留下了粟特人的足跡。北朝隋唐時(shí)期僅著籍太原的粟特人就有虞弘、翟突娑、安師、康達(dá)、康元敬、康仵相、康武通、何氏、安孝臣和他們的先人以及來(lái)自西域的焉耆胡人龍潤(rùn)、龍(世)義、龍澄、龍敏、龍壽、龍睿等龍氏家族[注]見(jiàn)榮新江系列文章:《從撒馬爾干到長(zhǎng)安——中古時(shí)期粟特人的遷徙與入居》,見(jiàn)氏著:《中古中國(guó)與粟特文明》,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2014年,第1-10頁(yè);《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落》,《國(guó)學(xué)研究》第6卷,北京大學(xué)出版社1999年,第27-85頁(yè),收入《中古中國(guó)與外來(lái)文明》,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001年,第37-110頁(yè);《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落補(bǔ)考》,《歐亞學(xué)刊》第6輯,中華書(shū)局2007年,第165-178頁(yè),收入《中古中國(guó)與粟特文明》,第22-41頁(yè);《隋及唐初并州的薩保府與粟特聚落》,《文物》2001年第4期,收入《中古中國(guó)與外來(lái)文明》,第169-180頁(yè)。。其中《虞弘墓志》提到:虞弘在北周大象末(580年前后),領(lǐng)并、代、介三州鄉(xiāng)團(tuán),檢校薩保府。這一帶正是以太原為中心的以北、以南地區(qū),也是粟特人沿絲綢之路入華后的重要移民聚落區(qū),虞弘所領(lǐng)此三州鄉(xiāng)團(tuán)應(yīng)當(dāng)就與這些胡人聚落有關(guān)。據(jù)《元和郡縣圖志》載:汾州靈石縣有賈胡堡,“在縣南三十五里。義寧元年,義師次于霍邑,隋將宋金剛拒不得進(jìn),屯軍此堡,有霍山神見(jiàn)靈?！盵12]卷13:379按:賈,音古,意即經(jīng)商的人;賈胡,即經(jīng)商的胡人。賈胡堡,應(yīng)該就是循絲綢之路入晉的粟特人聚落點(diǎn)。近代在靈石還曾發(fā)現(xiàn)過(guò)16枚羅馬古錢(qián)幣,也應(yīng)該是粟特人東來(lái)經(jīng)商的遺物。而在北周建德五年(576)至隋大業(yè)三年(607)期間,汾州已經(jīng)并入介州,隰城正好歸介州管轄。所以曹怡墓志的發(fā)現(xiàn),再一次證明了汾州、介州這一帶是胡人東來(lái)的重要聚居區(qū)。

曹怡家族入華后占籍隰城,筆者認(rèn)為或許還與自漢魏以來(lái)以太原為中心的晉中地區(qū)就是胡人入居最為集中的區(qū)域有關(guān)。隨著匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、烏桓等游牧族群的大量?jī)?nèi)遷,這些聚居在晉陽(yáng)周邊的胡人被稱(chēng)為“并州胡”或“并州之胡”。[29]據(jù)姚薇元先生研究,在這些“并州胡”中就有并州曹氏,本出自匈奴貴胄,叛服無(wú)常。據(jù)《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》云:“建元元年,匈奴右賢王曹轂舉兵叛,屯于馬蘭山?！庇滞瑫?shū)《姚泓載記》云:“并州、定陽(yáng)二城胡數(shù)萬(wàn)落叛泓,推匈奴曹弘為大單于?！庇帧段簳?shū)·太宗紀(jì)》有河西胡曹龍為大單于?！妒雷婕o(jì)》有山胡曹仆渾渡河西,保山以自固。按河西胡及山胡,即步落稽胡,乃漢化之匈奴族;又《魏書(shū)·源子雍傳》有朔方胡帥曹阿各拔,《北齊書(shū)·神武紀(jì)》有汾州叛胡曹貳龍,疑亦匈奴曹氏。[30]317-318當(dāng)曹怡家族循絲綢之路東來(lái)進(jìn)入晉中地區(qū)時(shí),這些本來(lái)以國(guó)為姓的粟特人,遇到久已遷居于此的匈奴并州曹氏,雖然他們種族不同,卻同為外來(lái)胡姓,聲氣相類(lèi),遂定居于此,亦成為“并州胡”之一分子。

曹怡的祖父曹貴任職北齊,當(dāng)時(shí)晉陽(yáng)作為北齊政權(quán)的別都,具有重要的政治地位。北齊統(tǒng)治者曾長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)并駐蹕晉陽(yáng),使之成為北齊政權(quán)實(shí)際上的統(tǒng)治中心。一般認(rèn)為,北齊統(tǒng)治者是鮮卑化了的漢人,在生活方式和宗教信仰上具有很深的胡化痕跡。陳寅恪先生認(rèn)為“北齊之宮廷尤以其末年最為西域胡化”。[31]42當(dāng)時(shí)在北齊政權(quán)中的胡人有很多,僅史書(shū)中提到較著名者就有康阿馱、穆叔兒、曹僧奴、曹妙達(dá)、何海、何洪珍、何朱弱、史丑多、安未弱、安馬駒等十?dāng)?shù)人,都是來(lái)自西域的粟特胡人。其中曹僧奴、曹妙達(dá)父子和曹怡家族一樣,都是來(lái)自曹?chē)?guó)?！捌洳苌?、僧奴子妙達(dá),以能彈胡琵琶,甚被寵遇,俱開(kāi)府封王?！盵32]卷92:3055曹僧奴還將兩個(gè)能歌善舞的女兒送進(jìn)宮廷,成為后主高緯的妃嬪,“大者忤旨,剝面皮,少者彈琵琶,為昭儀。以僧奴為日南王。僧奴死后,又貴其兄弟妙達(dá)等二人,同日皆為郡王。為昭儀別起隆基堂,極為綺麗。”[33]卷14:526另有畫(huà)工曹仲達(dá),“本曹?chē)?guó)人也。北齊最稱(chēng)工,能畫(huà)梵像,官至朝散大夫。”[34]卷8:253向達(dá)先生認(rèn)為,仲達(dá)亦當(dāng)與妙達(dá)一家。[35]19同樣來(lái)自曹?chē)?guó)的曹諒家族與曹怡家族一樣,也是以軍功入仕北齊,曹諒的祖父與曹怡的祖父同名曹貴,為北齊明威將軍,父曹林為北齊定州刺史。[25]135由此可見(jiàn),來(lái)自曹?chē)?guó)的粟特胡人在北齊政權(quán)中是異?；钴S的。

從《墓志》來(lái)看,曹怡家族到曹怡這一代已經(jīng)漢化很深。曹怡家族仿效中土士族,占籍隰城,攀附周文王之子曹叔振鐸一系。如果不是其父曹遵曾任“皇朝介州薩寶府車(chē)騎騎都尉”之職,暴露了他們是來(lái)自中亞昭武九姓之一曹?chē)?guó)的話(huà),幾乎完全看不出這是一個(gè)入華的粟特人家族。

從曹怡家族所奉行的道德準(zhǔn)則和家世門(mén)風(fēng)而言,“家著孝慈,國(guó)彰忠烈”;“言契詩(shī)書(shū),動(dòng)符禮樂(lè);門(mén)篤義方,家崇文學(xué)”。

忠孝仁慈節(jié)義等正是華夏傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心理念,而詩(shī)書(shū)禮樂(lè)文學(xué)則是中古時(shí)代士族門(mén)風(fēng)傳承的集中體現(xiàn)。陳寅恪先生在論述中古時(shí)代的士族時(shí)曾說(shuō):“所謂士族者,其初并不專(zhuān)用其先代之高官厚祿為其唯一之表征,而實(shí)以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其他諸姓?！矁蓵x、南北朝之士族盛門(mén),考其原始,幾無(wú)不如是。魏晉之際雖一般社會(huì)有巨族、小族之分,茍小族之男子以才器著聞,得稱(chēng)為‘名士’者,則其人之政治及社會(huì)地位即與巨族之子弟無(wú)所區(qū)別,小族之女子茍能以禮法特見(jiàn)尊重,則亦可與高門(mén)通婚,非若后來(lái)士族之婚宦二事專(zhuān)以祖宗官職高下為惟一之標(biāo)準(zhǔn)者也。……夫士族之特點(diǎn)既在其門(mén)風(fēng)之優(yōu)美,不同于凡庶,而優(yōu)美之門(mén)風(fēng)實(shí)基于學(xué)業(yè)之因襲?！盵36]71-72所謂士族之“學(xué)業(yè)”,即在于經(jīng)學(xué)(詩(shī)書(shū)禮樂(lè))傳家和文學(xué)傳承。

《墓志》還援引了兩個(gè)典故來(lái)贊揚(yáng)曹怡:“汪汪挺黃憲之度,諤諤含周舍之風(fēng)”。稱(chēng)贊他有非凡的氣度和耿直的風(fēng)格。

黃憲之度,據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》載:“郭林宗到汝南,造袁奉高,車(chē)不停軌,鸞不輟軛;詣黃叔度,乃彌日信宿。人問(wèn)其故,林宗曰:‘叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測(cè)量也!’”[37]4郭林宗即東漢名士郭泰(太)(128-169),為當(dāng)時(shí)士林領(lǐng)袖。黃憲,字叔度,也為東漢名士,因隱居不仕,人稱(chēng)“徵君”。其風(fēng)度學(xué)識(shí),廣受士林贊譽(yù)。史家評(píng)價(jià)說(shuō):“黃憲言論風(fēng)旨,無(wú)所傳聞,然士君子見(jiàn)之者,靡不服深遠(yuǎn),去玼吝?！盵38]卷53:1744-1745郭泰稱(chēng)贊他的器度淵深博大,就像那浩瀚的萬(wàn)頃水塘,澄不清,攪不渾,難以測(cè)量!所以,后來(lái)“叔度汪汪”就成了一個(gè)褒揚(yáng)性極強(qiáng)的成語(yǔ),專(zhuān)門(mén)用來(lái)形容令人嘆為觀止的非凡氣度?！赌怪尽酚么说涫菫榱朔Q(chēng)贊曹怡有非凡的氣度。

周舍之風(fēng),出自劉向《新序·雜事第一》:“昔者周舍事趙簡(jiǎn)子,立趙簡(jiǎn)子之門(mén)三日三夜。簡(jiǎn)子使人出問(wèn)之曰:‘夫子將何以令我?’周舍曰:‘愿為諤諤之臣,墨筆操牘,隨君之后,司君之過(guò)而書(shū)之;日有記也,月有效也,歲有得也?！?jiǎn)子悅之,與處。居無(wú)幾何而周舍死,簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后,與諸大夫飲,酒酣,簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出,曰:‘臣有死罪而不自知也?！?jiǎn)子曰:‘大夫反,無(wú)罪。昔者吾友周舍有言曰:“百羊之皮,不如一狐之腋;眾人之唯唯,不如周舍之諤諤?！蔽艏q昬昬而亡,武王諤諤而昌。自周舍之死后,吾未嘗聞吾過(guò)也。故人君不聞其非,及聞而不改者亡。吾國(guó)其幾于亡矣!是以泣也?！盵39]76-83諤諤,以直言爭(zhēng)辯。趙簡(jiǎn)子說(shuō):自從周舍死后,我只聽(tīng)到大家對(duì)我百依百順的聲音,再也聽(tīng)不到周舍那樣的錚錚直言了。《墓志》用此典為了稱(chēng)贊曹怡有耿直敢言的風(fēng)格。

從《墓志》來(lái)看,雖然不免有諛美夸張之嫌,但也反映出曹怡家族深受中華傳統(tǒng)禮樂(lè)文化和中古士族風(fēng)尚之浸潤(rùn),已經(jīng)是一個(gè)完全漢化了的胡人家族;同時(shí),這個(gè)家族又保持了入華粟特人尚武的傳統(tǒng),以軍功和武職入仕。所謂“夷形華心”,正是對(duì)這類(lèi)入華胡人家族的最好寫(xiě)照。

附錄：