傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的傳承與應(yīng)用

齊偉民 張冬雪

摘 要：色彩與我們的生活密切相關(guān)，尤其在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不同顏色的室內(nèi)空間會給我們帶來截然不同的感受。本文從現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)案例著手，分析中國傳統(tǒng)色彩文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。雖然色彩在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域已有大量的研究，但在感知室內(nèi)色彩文化方面還有可研究性。色彩不僅作為顏色的固有屬性而存在，而且在人們感知背后有更深層次的文化，本文通過定性研究的方法分析現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中色彩的文化意義及應(yīng)用，期待對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有所啟迪。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間;文化色彩;傳承與創(chuàng)新

0 引言

色彩是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，對室內(nèi)的裝飾基調(diào)和視覺效果有著明顯的影響，中國的傳統(tǒng)色彩依附于中國的傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)特的文化體系。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，合理使用文化色彩不僅會使空間更加自然、舒適，更能體現(xiàn)空間的文化精神。本文通過探討傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用，以現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成都“方所”書店為例，研究色彩在現(xiàn)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)空間的用色原則對色彩的原理進(jìn)行簡要的闡述和分析。

1 追根溯源：色彩的起源與發(fā)展

1.1 傳統(tǒng)色彩的起源

我國是一個(gè)擁有五千多年?duì)N爛文化的大國，歷史積淀深厚，色彩在陰陽五行學(xué)說、道家和儒家的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。陰陽五行學(xué)說衍生“五色”，儒家思想中力求裝飾與色彩和諧統(tǒng)一，道家則提出“道法自然”的觀念。從舊石器時(shí)代到唐三彩、青花瓷等，每個(gè)時(shí)期色彩的運(yùn)用都是古人在色彩上的發(fā)展和創(chuàng)造，逐漸豐富了我國的傳統(tǒng)色彩體系。[1]

1.2 文化色彩的釋義

文化色彩簡稱為“文化色”，是結(jié)合歷史文化、地域特色和審美體驗(yàn)，經(jīng)過長期發(fā)展變革而形成的一種文化體系，不是單一的色相，而是一類色彩的集合。比如提及故宮，便是一組玄趣的歷史組合，即黃色琉璃瓦和棗紅色宮墻柱廊;提及皖南民居，便是白墻灰瓦;唐三彩、青花瓷也是如此，代表的是一類色彩的組合。

2 繼往開來：色彩的應(yīng)用與表現(xiàn)

2.1 現(xiàn)代室內(nèi)空間中色彩的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩的變化和組合會呈現(xiàn)出不用的空間感受，空間的情感也會通過色彩直接表達(dá)，人們對于空間的體驗(yàn)，75%是來自空間的色彩。盡管空間的形式、結(jié)構(gòu)不盡相同，但是色彩所表達(dá)的情感不變。

2.2 現(xiàn)代室內(nèi)空間中傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)

彰顯地域特色。空間使用者渴求通過色彩將空間與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，并融入當(dāng)?shù)匚幕卣鳎M管空間結(jié)構(gòu)和形式有所變化，但通過色彩的合理使用，足以彰顯當(dāng)?shù)匚幕厣?，融入文化而不是跳脫文化?/p>

注重精神感受。文化色將體驗(yàn)者的精神感受融入其中，空間參與者不再是獨(dú)立的個(gè)體?？臻g以技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合為基礎(chǔ)，使色彩所表現(xiàn)出來的力量成為我們接觸空間最直接的精神沖擊。

增加直觀效果。通過色彩使用直接傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)特色，通過對比色、強(qiáng)調(diào)色抓住空間參與者的目光，給予其最直觀的效果。

強(qiáng)化情感表達(dá)。色彩是有情感的。比如提及棗紅色，不禁讓人想起故宮這個(gè)大量使用棗紅色的建筑組群，常常使我們感嘆中國古建筑的氣勢恢宏;說到白墻灰瓦，皖南民居古村落便浮現(xiàn)在眼前，讓人感嘆其山水風(fēng)物優(yōu)美。

3 一脈相承：色彩的文化與感知

我們將感觀對物體獲得的意義和印象稱為色彩的感知，包括感官知覺和直覺，通過肉眼識別物體顏色的過程稱為肉眼感知。色彩具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，繪畫者與自然是主客體的關(guān)系，通過色彩寄托自己對自然景觀的理解，表達(dá)自我情感。比如，中國繪畫追求“不求形似，但求神韻”，通過夸張、概括的手法表現(xiàn)物象的精神實(shí)質(zhì)。從傳統(tǒng)意義上來講，色彩是具有文化內(nèi)涵的。比如，在中國傳統(tǒng)彩畫中，和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫，雖其代表意義、歷史存在時(shí)期、地位各不相同，但在如今的發(fā)展中同樣具有很高的文化價(jià)值。這種色彩的運(yùn)用和流傳具有深遠(yuǎn)的歷史意義，因此色彩文化同樣值得傳承和發(fā)展。[2]

4 博古通今：色彩的實(shí)踐與案例

成都方所書店，將文藝裝進(jìn)生活。設(shè)計(jì)師朱志康先生根據(jù)成都大慈寺和藏經(jīng)閣的歷史背景確定設(shè)計(jì)的中心思想，將歷史文化和設(shè)計(jì)相結(jié)合。對于朱志康先生來說，每一次設(shè)計(jì)都是一種創(chuàng)新，在方案落成后，通過方所我們看到了現(xiàn)代新東方設(shè)計(jì)。在色彩運(yùn)用方面，方所書店運(yùn)用了灰色、古銅色以及鐵黑色?；疑鄩γ孀鳛楸尘吧陪~色作為主題色，鐵黑色為強(qiáng)調(diào)色?？臻g設(shè)計(jì)中雖沒有亮色，但色彩文化卻得以淋漓盡致的體現(xiàn)。

4.1 水泥灰

在方所的碩大空間中，不同規(guī)格的水泥切割面柱式支撐著整個(gè)空間。置身其中，人似乎變得渺小，更能感覺圣殿的偉大。并且，水泥灰是非常且耐看的中間色，其特點(diǎn)是簡單且經(jīng)典?；疑鳛橐环N永恒的色彩，是展現(xiàn)古老畫面的最好工具，其最主要的特點(diǎn)是讓矛盾變得隨和，賦予平淡的組合無限的生機(jī)。在方所書店中，由于水泥這種材質(zhì)的特殊性，長時(shí)間的使用會產(chǎn)生自然龜裂紋理，符合中國傳統(tǒng)文化對古樸風(fēng)格的追求，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期濃厚的人文氣息。[3]

4.2 古銅色

古銅色即深褐色，由紅色、黃色、黑色和白色調(diào)和而成，表現(xiàn)出金屬質(zhì)感。純手工打造的隕石意象的電梯外殼，增加了隕石造型的方舟雕刻，給在空間的人滄海一粟的感覺。古銅色既有紅色吉祥富貴的寓意，又有君權(quán)至上的象征。走進(jìn)方所，由于空間和顏色的沖擊，每一個(gè)讀者都肅然起敬，仿佛置身于浩瀚的知識海洋中，也能靜下心來感受中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間相結(jié)合的力量。

4.3 鐵黑色

在空間入口處大量使用黑鐵，表面是防銹漆，不僅保護(hù)了金屬表面，也保存了黑鐵的樣貌。在雨水的洗刷和時(shí)間的作用下，留下了歷史的痕跡?？臻g設(shè)計(jì)布局中大膽地體現(xiàn)了四川人“慢活”的生活態(tài)度，具有無拘無束的特點(diǎn)。在出入口處，黑色表現(xiàn)的莊重嚴(yán)肅與室內(nèi)空間截然不同。室內(nèi)用黑鐵打造的書架，不僅達(dá)到材質(zhì)的統(tǒng)一而且顏色“里應(yīng)外合”。黑色與其他鮮艷顏色相配合，既擴(kuò)大了鮮艷色彩的純度魅力，又緩和了色彩之間的矛盾關(guān)系，并且還能在豐富的色彩明度方面顯現(xiàn)出獨(dú)特的效能。[4]

5 薪火相傳：色彩的傳承與發(fā)展

5.1 中國傳統(tǒng)文化色的傳承

傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式很少把色彩的文化意義運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，雖然各種設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮，但真正能夠體現(xiàn)出我國文化背景的顏色卻沒得到傳承和進(jìn)一步研究與發(fā)展。因此，可將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩文化相結(jié)合，將具有更深層次的文化背景展現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，以一種嶄新的方式傳承我國的傳統(tǒng)文化。

5.2 中國傳統(tǒng)文化色的發(fā)展

色彩在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)推陳出新?；仡櫄v史，不難發(fā)現(xiàn)：任何一種形式的出現(xiàn)都是以文化背景為支撐。現(xiàn)代室內(nèi)空間形式雖然變化迅速，但其精神不變，即民族文化的靈魂始終如一。在此基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代材料和技術(shù)與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，體現(xiàn)文化價(jià)值，符合本時(shí)代的審美要求，[5]在室內(nèi)設(shè)計(jì)中保留傳統(tǒng)文化色彩的基礎(chǔ)上，大膽嘗試，敢于創(chuàng)新，了解不同的色彩審美原則，把握時(shí)代精神，將傳統(tǒng)“文化色”以全新的精神面貌加以展示，推進(jìn)其發(fā)展。

6 結(jié)語

色彩的奧秘值得我們窮盡一生去探索。伴隨著我國國際地位的提高和社會主要矛盾的改變，“中國風(fēng)”登上世界的舞臺，發(fā)展具有中國特色的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)顯得尤為重要。作為可以展現(xiàn)中國文化的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，將具有中國特色的傳統(tǒng)文化色彩推向世界，加快中國傳統(tǒng)文化與世界接軌的腳步，創(chuàng)造屬于中國的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，有利于中國軟實(shí)力的增強(qiáng)和中國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)走向世界的步伐的加快。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊平.探析“中國傳統(tǒng)色彩文化對現(xiàn)代室內(nèi)空間的審美重構(gòu)”[J].美術(shù)大觀，2019（02）：98-99.

[2] 李勁江，王方，鄭真，萬丹.色彩[M].華中科技大學(xué)出版社，2017.

[3] 陳高雅.色彩構(gòu)成與設(shè)計(jì)原理[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2016.

[4] 郭茂來.設(shè)計(jì)色彩學(xué)[M].西南師范大學(xué)出版社，2015.

[5] 中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計(jì)分會編[M].中國水利水電出版社，2017.

[6] Margaret Portillo（美）.室內(nèi)色彩規(guī)劃[M].王芳，劉藝婷，譯.電子工業(yè)出版社，2011.