唐三彩的色彩藝術(shù)特點(diǎn)與美學(xué)特征研究

摘 要：唐三彩是我國(guó)唐代文明的主要代表，唐三彩雖然流行的時(shí)間較短，但是其對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。本文主要圍繞唐三彩的色彩藝術(shù)特點(diǎn)與美學(xué)特征展開詳細(xì)探討，以促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唐三彩;色彩藝術(shù)特點(diǎn);美學(xué)特征

1 唐三彩的由來及演變

三彩是一種十分典型的低溫釉陶器，白色黏土是三彩的主要胎料，著色劑采用含有銅、鐵、鉆、錳等多種元素的礦物質(zhì)且釉色較多，如深綠、淺綠、白、褐、黃等。其中黃、綠、褐是其基本釉色，因此其也被人們稱之為三彩。在日后的發(fā)展中，釉色越來越多，但是因?yàn)闈h語當(dāng)中的“三”也泛指多的意思，故而“三彩”這一詞匯一直沿用至今。三彩一方面展示了中國(guó)畫的意蘊(yùn)，另一方面也展現(xiàn)出了古人良好的雕塑技法，所以三彩具有較高的藝術(shù)價(jià)值。如今，文物部門將三彩器均統(tǒng)稱為三彩，其具體年代則要另外敘述。本文重點(diǎn)論述的唐三彩只是其中之一。唐三彩就是唐代的三彩工藝，也就是公元618年至公元907年燒制而成的三彩器物。

2 唐三彩的色彩藝術(shù)特點(diǎn)

在唐三彩的藝術(shù)風(fēng)格中，其充分結(jié)合了染織特色，在陶器上展現(xiàn)了五彩繽紛的視覺效果，染織對(duì)唐三彩的釉色有著十分顯著的影響，進(jìn)而形成良好的視覺效果。唐三彩中的蠟染工藝是以染織技術(shù)工藝當(dāng)中的蠟染發(fā)展改良形成的一種技法。其使用毛筆蘸取蠟液，于陶坯體上繪制圖案，然后完成著色上釉。又由于有蠟的坯體不會(huì)上色，不同的器物呈現(xiàn)了不同的視覺效果。唐三彩不僅模仿了染織工藝的方法和視覺效果，而且其也學(xué)習(xí)借鑒了諸多染織的斑點(diǎn)花卉圖案，而這也成為唐三彩十分典型的裝飾特色。

3 唐三彩的美學(xué)特征分析

3.1 多種多樣的釉色

唐三彩的釉色眾多，陶藝匠人在制作唐三彩的過程中大范圍應(yīng)用白、黃、綠作為陶坯著色主要用色，為了提升其質(zhì)感和觀賞性，也會(huì)適度輔以藍(lán)色和褐色作為裝飾和點(diǎn)綴。唐代的陶藝匠人具有較強(qiáng)的工匠精神，同時(shí)在唐三彩的制作方面不斷發(fā)展創(chuàng)新。施釉的過程中，匠人們逐漸研究出交叉著色的施釉技巧，通過對(duì)該上釉技巧的應(yīng)用，使陶器在高溫?zé)坪螅罩破烦尸F(xiàn)出了不同的色彩。另外，其可打造成重復(fù)色、原始色和混合色等不同形式，因此唐三彩在色彩上也呈現(xiàn)出了較為顯著的多樣性。

唐三彩是一種典型的低溫釉陶器，著色劑主要采用含有鐵、錳、鈷等元素的礦物質(zhì)釉料。與此同時(shí)，在釉中加入大量的煉鉛熔碴和鉛灰，并保證其充分熔化，在800℃的高溫條件下燒制而成。在燒制時(shí)，釉汁也會(huì)逐漸氧化，并且向周圍不斷流動(dòng)。所以，不同色彩的釉料相互融合后便形成了不同的色彩。

3.2 形態(tài)各異的外觀造型

考古資料明確記載，唐三彩陶器主要可分為三種類型，其分別為宮廷人物、常見動(dòng)物和生活器物。其中，宮廷人物俑中包含了文官、天王、仕女和武士等，以上人物的著裝和造型以及個(gè)性特征均存在著十分明顯的差異，更加全面逼真地還原了社會(huì)人物的性格特征及服飾特點(diǎn)。動(dòng)物俑以牛、馬、獅子和駱駝居多，并取得了較高的藝術(shù)成就，造型生動(dòng)傳神。生活器物俑中的類型也相對(duì)較多，如炊具、建筑模型、文具和酌酒器等。

再者，人物俑當(dāng)中最為常見的是仕女俑，其也是能夠最為全面和突出地展現(xiàn)唐三彩藝術(shù)特征的雕塑藝術(shù)形式之一。仕女俑的造型十分豐腴，體態(tài)相對(duì)飽滿，發(fā)髻形式各異，而且著裝的花色也各有不同。另外，三彩女俑充分融合了圓雕、浮雕、線刻、釉色，結(jié)合唐代不同類型的宮廷女性地位，展現(xiàn)出仕女的不同性格特征。樂俑也有著十分顯著的特征，其主要為群俑形式，其面部表情豐富，體態(tài)和姿態(tài)存在著十分明顯的差異，有的站在駝背上，有的騎在駝背上，有的手拿多種吹彈樂器，載歌載舞。

如今，馬是一種十分普通的動(dòng)物，但是在古代馬的社會(huì)地位極高。在古代的社會(huì)生活中，馬是人們主要的交通運(yùn)輸工具，戰(zhàn)場(chǎng)上，馬也是制敵的重要工具。所以，唐三彩中的馬俑制品隨處可見。馬俑形態(tài)萬千，有的巋然不動(dòng)，有的大步向前，有的埋頭進(jìn)食，這種打造手法也真正地實(shí)現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合，進(jìn)而為人們營(yíng)造一種生動(dòng)逼真的視覺體驗(yàn)。

3.3 形態(tài)飽滿且圓潤(rùn)

唐代的審美觀念與前代的審美觀念有所不同，唐代崇尚豐腴美，這種審美價(jià)值也體現(xiàn)在了唐三彩的創(chuàng)作中，唐三彩形體十分飽滿，同時(shí)造型非常圓潤(rùn)，除了人物俑、動(dòng)物俑，很多器物俑也表現(xiàn)出了上述特征。比如，酒器和飲食器等均可呈現(xiàn)上述特征。庭院、水池、假山等也具有顯著的豐腴圓潤(rùn)的特征。唐三彩當(dāng)中的動(dòng)物俑和人物俑比例十分和諧，線條十分流暢自然，武士俑形象十分健碩和驍勇。不僅如此，古人在創(chuàng)作中十分重視馬俑的頸項(xiàng)、胸肌和臀肌，通過對(duì)這些內(nèi)容的仔細(xì)刻畫，讓其更加生動(dòng)和飽滿，進(jìn)而更好地展現(xiàn)出馬的形體特征。

4 結(jié)語

本文主要分析了唐三彩的由來與發(fā)展，闡述了唐三彩的藝術(shù)特點(diǎn)及美學(xué)特征。從上述內(nèi)容中我們不難發(fā)現(xiàn)，唐三彩發(fā)展中十分重視自然特征，其靈感來源于自然。唐三彩崇尚天人合一的思想，這是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展中十分重要的哲學(xué)思想，值得世人大力推廣與傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 湯爽.唐代仕女畫服飾繪畫語言之獨(dú)特性探析[J].家具與室內(nèi)裝飾，2017（08）.

[2] 姚婷婷.從唐三彩看“造乎自然”的藝術(shù)觀[J].美與時(shí)代（上），2016（01）.

[3] 趙士樟.唐三彩的美學(xué)特征[J].藝術(shù)品鑒，2015（07）.

作者簡(jiǎn)介：仝瑤（1995—），女，河南焦作人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與工程。