淺談設(shè)計(jì)思路中形式與功能的關(guān)系

摘 要：隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，形式與功能在設(shè)計(jì)中這兩大要素的關(guān)系，始終是經(jīng)久不衰的話題，如何去看待二者之間的關(guān)系問(wèn)題，要根據(jù)其所在的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件，需要我們具體問(wèn)題具體分析。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，需要以一種新的設(shè)計(jì)原則去適應(yīng)社會(huì)新的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì);形式與功能;人本主義

1 我們處于一個(gè)功能不再是絕對(duì)核心地位的設(shè)計(jì)時(shí)代

現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)前葉的歐洲。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的快速的發(fā)展和傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形成的原因，以往的闡述大多認(rèn)為是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始的。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，工業(yè)技術(shù)在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展，特別是歐洲和美國(guó)。不斷發(fā)明的新的設(shè)備、機(jī)械、工具，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展給社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活帶來(lái)了很大的沖擊。

社會(huì)發(fā)展此時(shí)面臨的問(wèn)題主要有兩方面。其一，如何解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃和傳達(dá)媒介的設(shè)計(jì)問(wèn)題，必須迅速形成新的策略和制度。為解決這些問(wèn)題，新的設(shè)計(jì)理念和新的制度成為整個(gè)社會(huì)迫切的需求，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。其二，針對(duì)往昔所有設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)只是強(qiáng)調(diào)以社會(huì)精英服務(wù)的中心，如何形成新的設(shè)計(jì)理論和原則，使設(shè)計(jì)能夠首次為廣大的人民大眾服務(wù)，并改變?cè)O(shè)計(jì)服務(wù)的范圍和對(duì)象。

當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)都是從實(shí)際的問(wèn)題出發(fā)，為解決實(shí)際問(wèn)題而設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)發(fā)展到如今，隨著人類社會(huì)的物質(zhì)文化水平的不斷提高，人們對(duì)使用功能的需要也不再如此迫切，使功能不在位于一個(gè)極其突出的位置。這一現(xiàn)狀使部分設(shè)計(jì)師們的關(guān)注點(diǎn)不再是以功能為核心，反而過(guò)分追求形式，其結(jié)果也必然是內(nèi)外不一，依靠主觀臆想，設(shè)計(jì)毫無(wú)邏輯，更有甚者使形式與功能處于相互對(duì)立的狀態(tài)的亂象。

馬可·維特魯威認(rèn)為在建筑設(shè)計(jì)中“功能”是應(yīng)該是首先關(guān)注的，著名的“堅(jiān)固、適用、美觀”三點(diǎn)論中，堅(jiān)固和適用應(yīng)該是屬于功能的范疇，“美觀”作為形式卻處于末位。隨著建筑學(xué)的發(fā)展，形式與功能這對(duì)矛盾卻發(fā)生著潛在的變化！從北京國(guó)家大劇院方案的爭(zhēng)議到中央電視臺(tái)新大樓的方案的出現(xiàn)，我們依稀發(fā)現(xiàn)“形式”在這對(duì)矛盾中已經(jīng)發(fā)揮了重要作用甚至是關(guān)鍵性作用。所謂“形式服從功能”是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段對(duì)建筑學(xué)的一種凝練和題解。

首先，任何一種理論的產(chǎn)生都是時(shí)代的產(chǎn)物。其次，建筑學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)在很大程度上擺脫了某些功能對(duì)建筑形式的限制和制約。通過(guò)合理的技術(shù)，可以在傳統(tǒng)觀念認(rèn)為不可能的建筑外殼下創(chuàng)造出合理的功能。在現(xiàn)實(shí)中這樣的例子已經(jīng)不勝枚舉了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的集聚再一次使得建筑的所有者逐步擺脫了經(jīng)濟(jì)和建筑成本的限制和制約，可以在超越物質(zhì)的情況下去追求某些精神上的東西，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想。最后，作為建筑創(chuàng)作主體的建筑師正在逐漸地主動(dòng)或被動(dòng)的“屈從”市場(chǎng)的要求，正在放棄遵從了多年的“形式服從功能”的理論，在方案創(chuàng)作中已經(jīng)最大限度地以形式為中心了。

2 功能應(yīng)當(dāng)始終為設(shè)計(jì)的核心

從個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，設(shè)計(jì)需要去追求形式上的美感，但不可就此將功能地位放于其后，不然設(shè)計(jì)便陷入本末倒置的困境，只有形式卻喪失功能的是毫無(wú)任何意義的，因此個(gè)人認(rèn)為，要以“功能主義”為核心的前提去進(jìn)行設(shè)計(jì)。

功能主義的具體設(shè)計(jì)思想必須首先發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、目的和用途，正確充分發(fā)揮事物的功能，形式應(yīng)當(dāng)反映這種本質(zhì)和目的，而不要畫蛇添足，也不要文不對(duì)題。美國(guó)建筑師沙里文的一句話“形式跟隨功能”來(lái)概括功能主義設(shè)計(jì)思想。沙里文在“所考慮的高層建筑”一文中寫道：“一切有機(jī)體和無(wú)機(jī)體，一切有形的和形而上的，一切人類的和超人類東西，一切內(nèi)心和精神真正的表現(xiàn)形式（只要其生命在這一表現(xiàn)中可被辨識(shí)出來(lái)），都有一個(gè)普遍規(guī)律，那就是形狀總跟隨功能?！彼e例說(shuō)，“一個(gè)銀行大樓的外形應(yīng)當(dāng)反映銀行的本質(zhì)或功能，而不是反映傳統(tǒng)廟宇的功能。”

3 以“人為中心”為的設(shè)計(jì)思路應(yīng)當(dāng)受到更多的關(guān)注和重視

當(dāng)代的設(shè)計(jì)中過(guò)分追求形式，使“功能追隨形式”的設(shè)計(jì)不斷出現(xiàn)的亂象，其原因絕對(duì)不止由于市場(chǎng)以及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，個(gè)人認(rèn)為是在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本身具有的革命性性質(zhì)而引起的。正是因?yàn)楣δ苤髁x完全以功能幾乎忽視了形式的選取，同樣是由于它的革命性性質(zhì)決定的，在當(dāng)時(shí)來(lái)看是進(jìn)步的甚至是具有跨時(shí)代意義的，但現(xiàn)在看來(lái)這是存在缺陷的。功能主義正是因?yàn)橥耆怨δ転楹诵脑O(shè)計(jì)，導(dǎo)致其忽略使用者的心理感受;這便出現(xiàn)了一個(gè)反面便是以追求形式為核心的設(shè)計(jì)，去極度迎合人們的心理，并且填補(bǔ)了“功能主義”對(duì)人們的長(zhǎng)期影響的心理空缺。

單純的形式主義自然是不可取的，并且是要避免的，但其本質(zhì)是滿足人的感性需求，人們的感性需求這才是當(dāng)代設(shè)計(jì)師真正需要考慮的方面，不是也不可能是那些僅僅擁有新奇的形式而毫無(wú)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。

人們使用一個(gè)設(shè)計(jì)不應(yīng)該是看中了它的形式，而是看重了它能解決某些實(shí)際問(wèn)題的功能，然后去以好的心態(tài)使用它，這才是應(yīng)該設(shè)計(jì)遵循的原則。

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作者簡(jiǎn)介：張大亞雄（1994—），男，湖南岳陽(yáng)人，碩士，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。