摘 要:白鹿原因其歷史文化的豐富積淀,形成了眾多的文學(xué)景觀。尤其是陳忠實(shí)的經(jīng)典名著《白鹿原》更使白鹿原變成了經(jīng)典的文學(xué)景觀。對(duì)白鹿原文學(xué)景觀的探究,不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而且還有一定的文化符號(hào)意義。
關(guān)鍵詞:白鹿原;文學(xué)地理學(xué);文學(xué)景觀
“文學(xué)景觀是地理環(huán)境與文學(xué)相互作用的結(jié)果……是刻寫在大地上的文學(xué)?!盵1]
1 文學(xué)地理學(xué)研究中的文學(xué)景觀
“地理學(xué)”與“文學(xué)”相互交叉形成了新的學(xué)科:文學(xué)地理學(xué),它“一方面在以地理空間為研究中心上是與其母體學(xué)科——地理學(xué)一脈相承的。另一方面,由‘文學(xué)與‘地理學(xué)融合為文學(xué)地理學(xué),這就決定了其研究對(duì)象并非一般的地理空間,而是具有特定內(nèi)涵與外延的文學(xué)地理空間”。[2]可見,地理學(xué)意義上的景觀,無(wú)論是自然形成的瑰麗奇景,還是人為造就的亭臺(tái)樓閣,還都不能稱得上是文學(xué)景觀,只有經(jīng)過(guò)那些文人騷客在詩(shī)詞歌賦中吟詠過(guò)的景觀才可以構(gòu)成文學(xué)景觀。也就是說(shuō),“所謂文學(xué)景觀,就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀,它屬于景觀的一種,卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩,多一份文學(xué)的內(nèi)涵……就是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀?!盵1]
景觀作為地理空間的顯性要素,能夠被人們直觀感受,文學(xué)景觀不僅與景觀一樣,可以被直觀感受外,文學(xué)景觀還更多地承載了文學(xué)家的思想與情感。這就如同美國(guó)學(xué)者Franco Moretti在
2 白鹿原文學(xué)景觀的呈現(xiàn)
白鹿原地處西安東南秦嶺灞水之間,歷史文化積淀豐富,是拱衛(wèi)西安的戰(zhàn)略重地,古跡有漢文帝霸陵(也作“灞陵”)、薄太后南陵以及竇太后陵等,有關(guān)遇仙橋、清涼寺等遺跡的典故至今仍被老百姓津津樂(lè)道,歷代文人對(duì)此也歌詠不絕,從而形成了眾多的文學(xué)景觀。尤其是陳忠實(shí)的經(jīng)典名著《白鹿原》更使白鹿原變成了經(jīng)典的文學(xué)景觀,也成為文學(xué)作品影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的典范。
2.1 白鹿原虛擬性文學(xué)景觀
文學(xué)形象是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ),更是文學(xué)價(jià)值內(nèi)核的承載,歷代文學(xué)作品對(duì)白鹿原形象的塑造可謂層出不窮,但是在作品中直接呈現(xiàn)白鹿原名稱的代表作品也有很多。
如唐代有大詩(shī)人李白的《別韋少府》(節(jié)選),詩(shī)云:“西出蒼龍門,南登白鹿原。欲尋商山皓,猶戀漢皇恩。”白居易在其兩首詩(shī)中也直接提到了白鹿原,分別是《城東閑游》:“寵辱憂歡不到情,任他朝市自營(yíng)營(yíng)。 獨(dú)尋秋景城東去,白鹿原頭信馬行?!绷硪皇住段即逋司蛹亩Y部崔侍郎翰林錢舍人詩(shī)一百韻》(節(jié)選):“白鹿原東腳,青龍寺北廊。望春花景暖,避暑竹風(fēng)涼?!绷碛卸拍恋摹堕L(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》(節(jié)選):“豐貂長(zhǎng)組金張輩,駟馬文衣許史家。白鹿原頭回獵騎,紫云樓下醉江花。”還有北宋詩(shī)人魏野的《清明日離藍(lán)田白鹿原寄王太博》:“白鹿原東曉色中,人家新火翠煙濃。豈惟心友難為別,驢上迴頭戀玉峰?!痹儆性脝?wèn)的《蝶戀花·白鹿原新齊作》等。文人墨客筆下的白鹿原或是游覽美景的勝地,或是安放靈魂的家園。但真正讓白鹿原走進(jìn)大眾視野的當(dāng)屬當(dāng)代文學(xué)家陳忠實(shí)先生的巨著《白鹿原》。
但是白鹿原作為文本空間,不僅其本身是一項(xiàng)文學(xué)景觀,而在這一空間內(nèi)的其他景觀也可以成為文學(xué)景觀,例如《憶秦娥·簫聲咽》(節(jié)選):“簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別?!痹偃缤豸印镀甙г?shī)》(節(jié)選):“南登霸陵岸,回首望長(zhǎng)安?!边@里的“霸陵”與漢文帝的霸陵相關(guān),因?yàn)闈h文帝霸陵就坐落在白鹿原上,因此“霸陵”也成為白鹿原的一項(xiàng)文學(xué)景觀。因?yàn)槔畎自凇兜歉咔鸲h(yuǎn)》一詩(shī)中寫道:“君不見驪山茂陵盡灰滅,牧羊之子來(lái)攀登。盜賊劫寶玉,精靈竟何能。窮兵黷武今如此,鼎湖飛龍安可乘?”“鼎湖”也成為白鹿原上的一處文學(xué)景觀。
白鹿原的文學(xué)景觀,比如黃帝鑄鼎的“鼎湖”,只是在傳說(shuō)中存在,但是因?yàn)榇笤?shī)人李白在詩(shī)歌中的吟詠,所以“鼎湖”就是一項(xiàng)典型的虛擬性文學(xué)景觀。但是,如“白鹿原”“霸陵”不僅在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn),而且也存在于現(xiàn)實(shí)生活中,所以,這些景觀既是虛擬性文學(xué)景觀,也是實(shí)體性的文學(xué)景觀。
2.2 白鹿原實(shí)體性文學(xué)景觀
白鹿原的實(shí)體性文學(xué)景觀除了“白鹿原”“霸陵”這些景觀之外,那些與文學(xué)家的行跡、活動(dòng)相關(guān)的景觀也可以稱得上是實(shí)體性文學(xué)景觀。
如司馬相如的《上林賦》(節(jié)選):“君未睹夫巨麗也,獨(dú)不聞天子之上林乎?……終始灞浐,出入涇渭?!边@是司馬相如西漢武帝時(shí)期的皇家“上林苑”的美景描繪以及武帝出獵場(chǎng)景的描寫。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載,漢武帝就在“上林苑”豢養(yǎng)了很多白鹿,“天子苑有白鹿”。[4]張衡在《西京賦》上說(shuō):“上林禁苑,跨谷彌阜。東至鼎湖,邪界細(xì)柳。”可見,上林苑既是文學(xué)內(nèi)部景觀,也是文學(xué)外部景觀。
陳忠實(shí)在《白鹿原》中描寫的“白鹿書院”“白鹿倉(cāng)”以及“戲樓”“村墻”等特有的景觀,在白鹿原上都有對(duì)應(yīng)的實(shí)體景觀,而且部分景觀已被開發(fā)。因此這些景觀,既為文學(xué)內(nèi)部景觀,同時(shí)也是文學(xué)外部景觀。
通過(guò)課題組成員對(duì)白鹿原景觀的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn),白鹿原在歷史上不僅是皇親國(guó)戚避暑休閑的絕美勝地,也是文人墨客交游休憩的最佳選擇。如位于白鹿原孟村鄉(xiāng)蔣家寨的清涼寺,就是唐高祖避暑幸游的行宮。也就是說(shuō),清涼寺本來(lái)是供皇帝休閑的行宮,后來(lái)逐漸發(fā)展為寺廟。詩(shī)人王維曾在寺內(nèi)墻壁上繪作《輞川圖》。宋代詩(shī)詞大家蘇軾在《青玉案·送伯固歸吳中》中還留下了追慕之語(yǔ):“輞川圖上看春暮。常記高人右丞句。”
在白鹿原上,類似于“清涼寺”的景觀還有很多,比如聚仙坊,伯夷坊、將軍廟、“二圣宮”等,都算得上是白鹿原外部文學(xué)景觀,即實(shí)體性文學(xué)景觀。
3 白鹿原文學(xué)景觀的當(dāng)代價(jià)值
文學(xué)景觀因?yàn)槠渚薮蟮奈膶W(xué)價(jià)值具有了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,同時(shí),文學(xué)景觀也因其獨(dú)特的文學(xué)魅力而使其賦有一定的符號(hào)意義。
3.1 白鹿原文學(xué)景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
文化資源既包括那些具體的文化要素,在之后的發(fā)展中可以通過(guò)復(fù)制或加工成為文化產(chǎn)品,又包括精神性的思想、情感或?qū)徝酪馓N(yùn)。“文學(xué)景觀一方面以自然景觀或人文景觀為依托,一方面又賦予這些景觀以新的人文意義和新的美學(xué)價(jià)值,從而提高了這些景觀的知名度和影響力?!盵1]顯然,文學(xué)景觀也是文化資源的一部分,因此,它具有向文化資本轉(zhuǎn)移的可能性,所以,文學(xué)景觀既有文學(xué)意義、也有地理學(xué)意義,同時(shí),還富有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義和文化學(xué)意義。
綜上所述,白鹿原文學(xué)景觀可以為白鹿原區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生效益,事實(shí)上,從大范圍來(lái)講,白鹿原民眾正在借助“白鹿原”這一文學(xué)景觀提升影響力,從小范圍來(lái)看,白鹿倉(cāng)的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)不正是借助了“白鹿倉(cāng)”這一文學(xué)景觀符號(hào)嗎!
但是,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講,“社會(huì)在尋求整體社會(huì)福利的最大化”[5]也就是在一個(gè)群體性發(fā)展的過(guò)程中,這個(gè)群體總是在追求群體的或群體內(nèi)部所有個(gè)體收益總和的最大化。而部分文學(xué)景觀可能會(huì)形成一定的外部收益或產(chǎn)生一定的溢出效應(yīng)。比如,有人因?yàn)閷?duì)“霸陵”這一文學(xué)景觀具有濃厚的興趣并進(jìn)行了游歷,并順便游覽了白鹿倉(cāng)并產(chǎn)生了消費(fèi),或者去了周邊的農(nóng)家樂(lè),那么,對(duì)于白鹿倉(cāng)或農(nóng)家樂(lè)的收益就屬于溢出效應(yīng)。
可想而知,從區(qū)域發(fā)展的角度來(lái)看,一個(gè)區(qū)域的文學(xué)景觀越多,越有利于提升其知名度和影響力,也就越有利于該區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.2 白鹿原文學(xué)景觀的符號(hào)意義
習(xí)總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的講話中提出:“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信……文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[6]文化自信是對(duì)本民族文化的充分肯定,是對(duì)中華優(yōu)秀文化生命力的強(qiáng)烈信任,是文化自覺(jué)的必然結(jié)果。
文學(xué)作為文化的重要組成部分,在文化傳承的過(guò)程中,如何實(shí)現(xiàn)文化自信,如何打造文化符號(hào),將是傳承者們必須積極思考與應(yīng)對(duì)的問(wèn)題,那么,立足于地理空間意義上的探索或許會(huì)有較高的可行性。同時(shí),因?yàn)槲膶W(xué)景觀要比景觀多了一層文學(xué)的價(jià)值。因此,綜合而言,文學(xué)景觀的文化內(nèi)涵探討也就具有了實(shí)踐意義。
白鹿原上的許多文學(xué)景觀,如“白鹿原”“霸陵”“白鹿書院”“白鹿倉(cāng)”等,不僅是白鹿原區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依托,更成了白鹿原民眾共同的情感與心理期待,成為他們身份認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。
顯然,空間與地方作為人們熟悉且賦予了文化價(jià)值的共同場(chǎng)所,它成為該村民眾進(jìn)行社會(huì)文化建構(gòu)的前提和保障,也成為該村“群體內(nèi)部保持向心力和凝聚力的紐帶”,[7]這種地域內(nèi)部文化認(rèn)同的一致性成為一個(gè)特定地域社會(huì)秩序黏合的標(biāo)志性符號(hào)。另一方面,白鹿原村民眾群體心理的趨同,實(shí)則又是對(duì)他們?nèi)粘I顚?shí)踐中情感、身份認(rèn)同以及意識(shí)形態(tài)的具體呈現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1] 曾大興.文學(xué)地理學(xué)概論[M].北京:商務(wù)印書館,2017:229,233-234,253.
[2] 梅新林.文學(xué)地理學(xué):基于“空間”之維的理論建構(gòu)[J].浙江社會(huì)科學(xué),2015(03):122-136+160.
[3] Franco Moretti. Atlas of the European Novel,1800-1900[M]. London:Verso,1998:9.
[4] 司馬遷.史記[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2001:102.
[5] 露絲·陶斯(英).文化經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].周正兵,譯.大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2016:19.
[6] 徐皓.做共產(chǎn)主義理想的忠實(shí)信仰者堅(jiān)定實(shí)踐者[EB/OL]. http://news.gmw.cn/2016-07/04/content_20814651.htm,2016-07-04.
[7] 林繼富,王丹.解釋民俗學(xué)[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2006:93.
作者簡(jiǎn)介:陳倩倩(1986—),女,西安思源學(xué)院文學(xué)院講師,從事文學(xué)、文藝美學(xué)、國(guó)別區(qū)域研究。