嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫藝術特色探討

劉華麗

摘要：魏晉墓磚壁畫是中國歷史上的一朵瑰麗的藝術之花，掩蓋與墓室之下的磚壁畫生動、鮮明地表達除了這一歷史時代的美學概念，已經(jīng)成為當前人們研究魏晉時期美學的重要載體。本論文以嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫為研究切入點，對其藝術特色進行了詳細的研究和分析。

關鍵詞：嘉峪關 ? 魏晉墓 ? 磚壁畫 ? 藝術特色

嘉峪關位于我國的河西走廊地區(qū)，該地區(qū)不僅具有獨特的自然風貌，也是東西方文明的交匯點，更是我國漢族與少數(shù)民族地區(qū)融合沖突的地區(qū)。而魏晉時期河西走廊地區(qū)的文化藝術特點，在墓室磚壁畫中得到了充分的體現(xiàn)。結合考古學發(fā)現(xiàn)，嘉峪關魏晉墓磚壁畫不僅內(nèi)容豐富、數(shù)量巨大，其中意蘊著豐富的文化，折射出歷史的影響，形象地揭示了當時的社會風貌。

一、嘉峪關新城魏晉墓的文化環(huán)境分析

從歷史上來講，魏晉時期主要是指的東漢瓦解之后的三國兩晉這一時期。在這一歷史時期內(nèi)，國家政權更替頻繁，思想也更加自由更加開放。在這一歷史時期內(nèi)，文化發(fā)展也進入到一個全新的階段，尤其是受到玄學、佛教、道教、希臘等文化的影響，文化藝術發(fā)展到一個全新的階段，且人們的審美觀也隨之出現(xiàn)改變。

嘉峪關位于我國河西走廊地區(qū)，自古以來就是我國的政治、經(jīng)濟、軍事和文化重地，該地區(qū)不僅自然風貌較為獨特，文化也呈現(xiàn)出鮮明的特點。而該地區(qū)的文化特點在其魏晉時期的墓室中得到了充分的體現(xiàn)。具體體現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，嘉峪關是我國絲綢之路最為重要的路段，在這條道路上，不僅流淌著漢族的各種香料、紙張、瓷器等，也流淌著來自于西域的各種特色產(chǎn)品，同時在絲綢之路上流淌著漢族和西域地區(qū)的文化藝術、思想觀念等?？梢哉f，在人類文明發(fā)展歷史上，河西走廊地區(qū)不僅是一道物品交流的自然通道，更是一條文化和藝術交流之路。在這一地區(qū)中，實現(xiàn)了漢族和西域地區(qū)的文化碰撞、交匯和融合，進而是形成了該地區(qū)的特色文化[1]。

另一方面，嘉峪關新城魏晉墓文化也反應了我國魏晉時期的喪葬文化。在我國文化歷史中，喪葬文化是其中最為重要的組成部分。從我國喪葬文化的產(chǎn)生、發(fā)展，與道家的“視死如生、死亡如存”、儒家的孝道觀之間存在莫大的關聯(lián)。基于此，在我國漢代的喪葬文化中，就是將死人當做生人進行看待，因而這一時期內(nèi)墓室的形式、結構基本上與現(xiàn)實生活中的房屋一致，并且墓室中的隨葬品也與生前的物品基本一致;東漢末年兩晉時期，道教和佛教文化均提倡“歸本反真”的薄葬。同時，鑒于魏晉時期政治跌宕動亂、經(jīng)濟凋敝、人們生活于戰(zhàn)火中，在這種背景下，薄葬的習俗成為這一時期喪葬文化的主題。在這種薄葬的文化背景下，墓室中不再陳設生前的生活用品，而是采用豐富多彩的墓室壁畫進行裝飾。因此，在我國魏晉時期，墓室磚壁畫已經(jīng)成為這一時期內(nèi)喪葬文化中的重要組成部分，并從背后折射了魏晉時期河西走廊地區(qū)的生活、生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟和文化特點[2]。

二、嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫的內(nèi)容

在嘉峪關新城鎮(zhèn)的戈壁灘上，分布著魏晉時期的古墓葬一千余座，1972年――1979年期間，先后發(fā)掘清理了18座墓葬，其中9座為磚壁畫墓，共出土磚壁畫760余副。就目前的考古上來說，所有墓葬中的磚壁畫無一例外均反應了天、地、人三個層次的內(nèi)容。在這三個層次中，天、地兩個層次的內(nèi)容，多為虛幻故事;而人則折射出魏晉時期嘉峪關新城地區(qū)的現(xiàn)實生活。具體來說，嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫中有關人層次的內(nèi)容，主要表現(xiàn)在三方面：

第一、社會生產(chǎn)活動

魏晉時期是我國歷史上一個動蕩時代，這一時期內(nèi)，我國政權動蕩、戰(zhàn)亂頻繁。但是在這一段時間內(nèi)，河西走廊則相對比較安定，地方管理并在這一段時間內(nèi)采取了抑制豪強大族、民族平等等政策，并在此基礎上開始設置貧民、開荒、興修水利等措施。進而致使在魏晉這一段時間內(nèi)，河西走廊地區(qū)一度出現(xiàn)了人民安居樂業(yè)的局面。對此，磚壁畫中對其進行了詳細的描述。例如，墓室磚壁畫中涉及了農(nóng)耕、狩獵、畜牧等生產(chǎn)活動，對魏晉時期河西走廊地區(qū)人們的生產(chǎn)活動進行了詳細的描述。

第二、女婢雜役活動

在嘉峪關新城魏晉墓的磚壁畫中，還對女婢們的雜役活動進行了詳細的描述，例如：屠宰活動、炊皰活動、進食活動等。在壁畫中，以大量的篇幅對當時勞動人民的各種生產(chǎn)活動進行了詳細的描述;可以說，這是嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫的一大特色。例如，嘉峪關新城魏晉墓室的六號磚壁畫的《宰牛圖》中，被宰的老牛已經(jīng)領悟到死期將至，且四腳痙攣，不肯向前，畫工特意用紅色對牛的眼睛進行描述，具有與“點睛”之妙。

第三、墓室主人的奢侈豪華生活

從嘉峪關新城魏晉墓室的磚壁畫中，對墓室主人生前奢侈豪華的生活進行了詳細的描述。這主要體現(xiàn)在墓室磚壁畫中，不僅有宴飲、宴樂的畫面，并且還詳細刻畫了各種場合的宴飲、宴樂的畫面。可以說，通過墓室壁畫磚，形象地展現(xiàn)了魏晉時期豪門貴族的奢靡生活[3]。

三、嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫的藝術特色分析

（一）豐富多樣的題材

總體上來說，嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫猶如一面鏡子，真實地反應出當時社會生產(chǎn)情境。同時，也反應了天、地兩個層面的內(nèi)容。具體來說，嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫的題材非常豐富，且墓室磚壁畫中所有的內(nèi)容均來源于人們的生產(chǎn)和生活實踐，對這一時期內(nèi)人們的生產(chǎn)活動、生活用具等進行了再現(xiàn)，對這一時期內(nèi)該地區(qū)的政治、經(jīng)濟、民族關系、文化、軍事等進行了精準的反應。

（二）藝術構思巧妙

魏晉時期，嘉峪關新城地區(qū)的墓室磚壁畫利用巧妙的構思，將當時的社會生產(chǎn)、生活狀況精確地再現(xiàn)在世人的面前。具體來說，這一巧妙的構思，集中體現(xiàn)在三方面：首先，利用墓室中的有限空間，對墓室主人生前的生活狀況進行了再現(xiàn)。并且鑒于墓室主人官職、身份地位不同，其墓室磚壁畫在構思中也具有一定的共同點，并具有側重方面;其次，墓室磚壁畫在對同一生活場景進行構思的過程中，也呈現(xiàn)出不同的特點。如此一來，通過不同的磚壁畫結構構思，極大地提高了磚壁畫的趣味性。例如，在“耕播圖”磚壁畫中，就通過兩種設計構思 ，對整個播種場面進行了精準的再現(xiàn)，并且具有極高的表現(xiàn)力。具體來說，這兩中設計構思分別為：二牛抬杠犁地中，一個男子扶犁，下方男子右手扶犁，左手揚鞭;中間各位一個女子，左手持盛器，右手播種;后一組則是二牛抬杠拖一耙，且各有一個男子，右手拽繩，左手叉腰;最后，壁畫中的內(nèi)容對畫工的藝術想象力進行了詳細的表現(xiàn)。在墓中發(fā)現(xiàn)，嘉峪關新城魏晉墓室磚壁畫中，出現(xiàn)了古代神話人物，如：女媧、伏羲、西王母、麒麟等，對神話境界的繁華、祥和的氛圍進行了描述[4];

（三）構圖表現(xiàn)和形式

第一，從構圖形式上來講，嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫基本上是一磚一畫，也存在半磚一畫或多磚一畫的形式。同時，從磚壁畫構圖上來講，均是采用橫分割分層排列的形式，將不同失控內(nèi)的事物組織在一起，進而使其具有極強的裝飾性;

第二、構圖畫面豐富。嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫不僅構圖形式特殊，并且利用結構較為簡潔、質樸，以高度概括的方式，將復雜的事物進行精煉地表現(xiàn)。單單從磚壁畫的內(nèi)容上來講，畫面具有極強的動勢，并且在進行事物處理的過程中，不僅經(jīng)過簡單的羅列和堆砌，而是抓住了事物的本質，并將其內(nèi)在聯(lián)系，利用一定的形式表現(xiàn)出來，進而使得磚壁畫上的畫面更加豐富和多樣。

第三、線條更加簡潔。伴隨著藝術的發(fā)展，雖然在魏晉時期，我國壁畫線條得到了一定的發(fā)展和提高，但就該地區(qū)的磚壁畫線條來說，基本上以彈性的圓弧線條為主，并結合磚壁畫的內(nèi)容，采用了頓挫、粗細、快慢、剛柔等不同的筆法對其進行了描述。

第四、色彩鮮艷。與以往墓室中磚壁畫的設色不同，魏晉墓磚壁畫的設色主要以赭石、紅色為主，其用色較為單純，且色彩熱烈而明快。從總體上來說，嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫的設色均采用了勾填畫法，進一步增強了色彩感和層次感[5]。

四、結語

綜上所述，嘉峪關新城魏晉墓磚壁畫以其豐富多樣的題材、巧妙的藝術構思、獨特的構圖和表現(xiàn)形式，對該地區(qū)魏晉時期的社會生產(chǎn)和文化進行了再現(xiàn)，是了解嘉峪關、乃至河西地區(qū)魏晉時期政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族、民俗及氣候的實物資料。

參考文獻：

[1]王剛.嘉峪關魏晉墓磚壁畫反映的男性服飾[J].卷宗，2017，（26）.

[2]柳君君.嘉峪關魏晉墓磚壁畫之婦女形象[J].華章，2014，（06）.

[3]鄭婷婷.漢代畫像磚同魏晉墓磚畫的比較探析[J].品牌，2015，（06）.

[4]刁雅琳.魏風遺韻---淺述甘肅嘉峪關魏晉墓彩繪磚之畫意[J].上海工藝美術，2014，（01）：86-87.

[5]左中玥.淺析嘉峪關魏晉墓室壁畫藝術價值[J].美術教育研究，2012，（18）：28-28.

（作者單位：嘉峪關絲路（長城）文化研究院）