傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀與保護(hù)利用

【摘要】南崗古排是目前所存不多的較為古老原始的瑤族傳統(tǒng)村落，反映了連南瑤族甚至中國瑤族古老悠久的瑤族傳統(tǒng)文化，保留有明清時期的建筑民居群落及寨門、寨墻、石板道，原始的竹筧供水系統(tǒng)等傳統(tǒng)格局和自然人文景觀。由于社會、歷史、文化的原因，南崗古排面臨自建性破壞、自然性損毀、盲目性開發(fā)等問題，使原本所具有的傳統(tǒng)風(fēng)俗和文化形態(tài)面臨瀕危和破壞，因此，加強(qiáng)南崗古排的保護(hù)利用已刻不容緩。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)村落；民族文化；南崗古排；保護(hù)利用

【中圖分類號】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、研究背景

中國傳統(tǒng)村落是世界上數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富多彩的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，是我國規(guī)模最大、保存最原真完整而且仍然鮮活的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。本文以南崗古排為例，從瑤寨文化價值分析、保護(hù)中存在的問題、保護(hù)利用和建議等多個方面，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為其他傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用提供參考和借鑒。

二、傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)村落的特征

傳統(tǒng)村落反映歷史遺存的真實性，保護(hù)古村落需要做到對不同元素的考量，而非單一方面地制定策略。傳統(tǒng)村落存在構(gòu)成要素的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)成有多種復(fù)雜要素，應(yīng)該經(jīng)過系統(tǒng)分析，針對不同保護(hù)對象采取相應(yīng)的保護(hù)思路及方法，尤其要對傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度等方面實施整體保護(hù)。

（二）傳統(tǒng)村落存在問題

有關(guān)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作自20世紀(jì)80年代即已開始，但將傳統(tǒng)村落作為一個專門的保護(hù)對象進(jìn)行保護(hù)，則以2003年“中國歷史文化名村”的評選工作為開端，至今已有十余年，目前，公布了四批中國傳統(tǒng)村落名錄，共計4153個。近年來，中國傳統(tǒng)村落保護(hù)雖然取得了很大成績，但仍存在不少不容樂觀的問題，如傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減、部分傳統(tǒng)村落毀壞較為嚴(yán)重、相當(dāng)一部分傳統(tǒng)村落面臨環(huán)境破壞與污染威脅、一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼乏力等現(xiàn)象。

三、南崗古排基本概況及文化價值分析

（一）基本概況

南崗古排位于廣東省連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)南崗村，坐落于海拔787米的山頭上，依山而建，房屋層疊，錯落有致；石板道縱橫交錯，主次分明。南崗古排始于宋代，已有千年歷史，原為分散式布局，明末清初發(fā)展至鼎盛時期，形成現(xiàn)有集中式的村落格局。現(xiàn)保留有368幢明清時期的古建筑以及寨門、寨墻、石板道等文化遺跡，是現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的瑤寨，被譽(yù)為“中國瑤族第一寨”。

（二）文化價值

1.瑤族文化

南崗古排反映了瑤族（排瑤）的歷史和文化，是我國排瑤歷史上社會經(jīng)濟(jì)、生活方式和民俗文化、村落和建筑形態(tài)的物質(zhì)載體，具有很高的歷史價值，是我國瑤族發(fā)展史、我國各民族交流、融合的歷史過程，以及我國民族政策史的重要實物依據(jù)。同時，南崗古排在明代就建立了民主選舉的“瑤老制”，并形成了神圣而嚴(yán)厲的“習(xí)慣法”，嚴(yán)格管理瑤寨。

2.整體風(fēng)貌

南崗古排是現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的瑤寨，具有典型的山地村寨特點和建筑布局形態(tài)，寨前原有三道寨門和較為完好的寨墻，以防御外敵來襲。寨內(nèi)石板道縱橫交錯，供水系統(tǒng)完善，古民居造型帶有瑤族獨(dú)有的風(fēng)格，建筑布局講究、整齊有序?，幷目臻g格局和建筑物基本保存，整體上仍然保存了其歷史風(fēng)貌的真實性和完整性。

3.建筑特色

南崗古排的建筑類型多樣，風(fēng)格鮮明統(tǒng)一?，幷瘍?nèi)房屋建筑可分為住宅、谷倉、柴寮三類，外墻以石灰拌沙砌青磚，黑瓦蓋頂，四檐翹角，一排排遍布山崗之上，錯落層疊，氣勢壯觀。除了極富民族特色的古民居建筑外，古寨內(nèi)還保存有得金石、洪秀全傳教屋、石棺墓葬以及較為原始的瑤族引水工具——竹水筧等歷史文化遺跡。

4.民俗風(fēng)情

南崗古排至今仍保留了許多古老習(xí)俗和生活方式，民族風(fēng)情神奇獨(dú)特，如“開耕節(jié)”“嘗新節(jié)”“開唱節(jié)”“盤王節(jié)”等，每個節(jié)日都有其特定的含義和民俗活動，尤其是盤王節(jié)（耍歌堂）已經(jīng)是保護(hù)、展示、傳承、弘揚(yáng)瑤族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要活動，也是集中展現(xiàn)瑤族特色文化的盛會。

四、南崗古排保護(hù)中存在的問題

（一）對南崗古排保護(hù)的認(rèn)識還不高

目前，南崗古排處于認(rèn)識不足、保護(hù)乏力的尷尬局面，瑤寨文化資源的稀缺性和不可再生性尚未得到普遍認(rèn)知，對瑤寨在打造國家全域旅游示范縣中的作用認(rèn)識還不到位，存在“經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，文化是軟指標(biāo)”的觀念，覺得對瑤寨的保護(hù)難以在短期內(nèi)見效，投入大產(chǎn)出小，效果不好。

（二）有限的財政投入難以支撐瑤寨的保護(hù)

南崗古排地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，加之連南縣財政收入規(guī)模小，財源結(jié)構(gòu)單一，增量有限，可支配財力不足，難以滿足穩(wěn)定、持久的財政投入機(jī)制對南崗古排現(xiàn)保留古建筑以及寨門、寨墻、石板道等文化遺跡的保護(hù)利用。

（三）呈現(xiàn)“老齡化”“空心化”的狀態(tài)

南崗古排位于相對偏僻的地方，空間位置較為邊緣，慢慢呈現(xiàn)“老齡化”“空心化”的狀態(tài)，一方面是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的城鎮(zhèn)化趨勢導(dǎo)致大量農(nóng)村人口向城市流動，離開鄉(xiāng)村、離開土地；另一方面是自然環(huán)境的限制、交通運(yùn)輸?shù)牟槐恪⑧l(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的步伐、農(nóng)村教育水平的落后等因素，使瑤寨逐漸被原居民放棄。

（四）傳統(tǒng)村落保護(hù)與新農(nóng)村建設(shè)矛盾突出

南崗古排的保護(hù)與建設(shè)沒有得到當(dāng)?shù)卣途用竦闹匾暫完P(guān)注，有的為改善居住條件對建筑樣式等進(jìn)行不適當(dāng)?shù)姆赂脑?；有的古老灰瓦式屋頂被成本更低廉的現(xiàn)代彩鋼板替代；有的甚至拆掉原有的傳統(tǒng)建筑，代之以現(xiàn)代感十足的樓房。由于保護(hù)意識薄弱，致使原有的村落格局、選址特色及景觀風(fēng)貌等受到了不同程度的破壞。

五、南崗古排的保護(hù)利用和建議

（一）加強(qiáng)政府主導(dǎo)作用，明確各部門職責(zé)和義務(wù)

南崗古排的保護(hù)利用要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，不僅表現(xiàn)在提供政策和資金支持，更要牽頭直接參與到保護(hù)利用的實施過程中，成為保護(hù)利用實施的核心組織；各相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)行規(guī)范管理，進(jìn)而合力改善管理建設(shè)的情況?；鶎痈刹亢途用衩鞔_的權(quán)責(zé)和義務(wù)，統(tǒng)籌解決傳統(tǒng)古民居產(chǎn)權(quán)、宅基地及居住需求等問題。

（二）始終堅持依法行政

在南崗古排的保護(hù)利用中，要落實各個相關(guān)部門之間的權(quán)責(zé)，加強(qiáng)各執(zhí)法隊伍的執(zhí)法力度，落實各項法律法規(guī)，必要情況下還要考慮成立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，確?，幷黜椃煞ㄒ?guī)的有效實施。

（三）加快編制保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，為保護(hù)與發(fā)展提供依據(jù)

加快編制南崗古排的保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略總體規(guī)劃，整體考慮瑤寨的保護(hù)、利用和建設(shè)，立足于原有村落風(fēng)貌，以文化傳承為核心，以追尋歷史文脈為主線，做到高起點、高水平、管長遠(yuǎn)。另外，科學(xué)安排和統(tǒng)籌瑤寨保護(hù)利用，要以保護(hù)為主、兼顧利用，而且要符合實際，強(qiáng)化規(guī)劃的科學(xué)性和實用性。

（四）爭取政府有效資金，多元融資予以支持

將南崗古排保護(hù)發(fā)展納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，積極爭取上級保護(hù)專項資金，加大資金投入和整合力度，落實保護(hù)利用的相關(guān)扶持資金，加快推進(jìn)瑤寨保護(hù)發(fā)展項目實施；積極推廣政府和社會資本合作模式，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能和作用，有利于激發(fā)市場經(jīng)濟(jì)體制的活力，對瑤寨的保護(hù)與開發(fā)具有戰(zhàn)略意義。

（五）嚴(yán)格控制開發(fā)項目，堅持適度有序原則

無論開發(fā)何種項目，都必須要堅持適度有序，要從瑤寨經(jīng)濟(jì)、交通、資源等條件出發(fā)，正確處理資源承載力、村民接受度、經(jīng)濟(jì)承受度與瑤寨文化遺產(chǎn)保護(hù)間的關(guān)系，反復(fù)論證開發(fā)類項目的可行性。項目實施的開發(fā)力度、保護(hù)意識，政府及其組織的監(jiān)管強(qiáng)度直接影響著南崗古排的整體風(fēng)貌、格局和非物質(zhì)文化的承續(xù)狀態(tài)。因此，要在瑤寨保護(hù)發(fā)展規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行開發(fā)項目，實現(xiàn)保護(hù)基礎(chǔ)上的開發(fā)，開發(fā)促進(jìn)保護(hù)的發(fā)展模式。

六、總結(jié)

南崗古排的保護(hù)是一項涉及面廣、任務(wù)艱巨的系統(tǒng)工程，需要投入大量人力、物力和財力，而且瑤寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的傳承性，需要活態(tài)保護(hù)，因此，政府、專家、村委、村民的角色和立場非常重要，必須站在保護(hù)瑤寨文化遺產(chǎn)的高度，明確政府是南崗古排第一保護(hù)人，建立政府主導(dǎo)、村民主體、社會參與、專家指導(dǎo)的保護(hù)工作體制，按照各保護(hù)主體的職責(zé)權(quán)限，明確保護(hù)對象，整合資源，形成合力，調(diào)動各方面的積極性，建立科學(xué)、完善的保護(hù)機(jī)制，走出一條適合南崗古排保護(hù)利用的正確道路。

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作者簡介：沈世明（1983-），男，廣東省連南縣，本科，廣東瑤族博物館考古部主任，助理館員，研究方向：瑤族歷史文化。

指導(dǎo)老師：李筱文，廣東省民族（宗教）研究院副院長、研究員。