赫哲族魚皮服飾文化的演變及傳承

李佳雨

摘要：赫哲族是我國人口較少民族之一，歷史上形成了以漁獵文化為核心的生產(chǎn)生活方式。以魚皮為衣服原料，并形成特有的魚皮服飾是赫哲族獨有的精神標識。本文通過對魚皮服飾文化的演變及傳承情況進行簡要論述，進一步深化對魚皮服飾文化繼承與發(fā)展問題的認識。

關(guān)鍵詞：赫哲族 魚皮服飾文化 演變及傳承

魚皮服飾文化是赫哲族人民的智慧結(jié)晶和特殊符號，有其發(fā)展演變的歷史過程。中華人民共和國成立后，赫哲人由最初的漁獵文明逐漸邁向現(xiàn)代文明，只有少數(shù)人掌握用魚皮制作手工藝品的技藝，該文化瀕臨失傳的危險。因此，研究魚皮服飾文化的演變傳承，是一個亟待解決的學(xué)術(shù)問題。

一、赫哲族魚皮服飾文化產(chǎn)生的條件

魚皮文化是高緯度地區(qū)的特色文化，主要是用冷水魚的魚皮來制作生產(chǎn)生活用品。在歷史上，有很多民族產(chǎn)生過魚皮文化，但是唯有赫哲族將精湛的魚皮技藝傳襲了下來，其產(chǎn)生與發(fā)展有著獨特的魅力。

（一）源自優(yōu)越的自然環(huán)境自古以來，赫哲族對生活環(huán)境的適應(yīng)能力極強，聚居于三江平原腹地。正是該地區(qū)優(yōu)越的自然條件，他們依靠捕魚為生，以魚作為主要的飲食原料和生活服飾原料。如此富饒的漁業(yè)資源，為赫哲族人民從事漁業(yè)生產(chǎn)打下了堅實的基礎(chǔ)，也使魚皮服飾的制作有了一定的物質(zhì)保障，成為赫哲族獨特的生活方式，極大地滿足了赫哲族人民對精神文化的需求。

（二）源自赫哲人對薩滿教的崇拜薩滿教是一種樸素的宗教，赫哲人生活的方方面面都以薩滿教為中心。源于深厚的薩滿教信仰，薩滿魚皮服飾不僅是薩滿教的主要內(nèi)容及其直觀的表現(xiàn)形式，更是薩滿教文化的重要載體。正是這樣的宗教觀念，給赫哲族的魚皮服飾文化賦予了生命和靈魂。赫哲族信仰的薩滿教，以動物崇拜和圖騰崇拜最具特色。比如，赫哲人對鹿的崇拜，鹿的紋飾和造型經(jīng)常出現(xiàn)在赫哲人的服飾中。

（三）源自赫哲人自身的創(chuàng)造力一個民族特色文化的形成，最關(guān)鍵的因素在于其民族自身。赫哲人之所以創(chuàng)造了獨具特色的魚皮服飾文化，主要靠的就是自身的勤勞以及與大自然和諧共生的智慧。所以，魚皮服飾文化既是赫哲人創(chuàng)造力和凝聚力的綜合體現(xiàn)，也是赫哲人生生不息、延綿不斷、頑強發(fā)展的真實寫照。

二、赫哲族魚皮服飾文化的演變歷程

中華民族的歷史變遷對赫哲族魚皮服飾文化的演進有著重要的影響，可分為明朝以前，清代和民國時期，中華人民共和國成立前三十年社會主義建設(shè)時期，改革開放至今這四個階段。

（一）明朝以前據(jù)歷史記載，赫哲族是從“肅慎”“挹婁”“勿吉”“靺鞨”“五國部”“野人女真”發(fā)展而來的。明代是女真族各部發(fā)展壯大的重要歷史時期，赫哲族在“原五國部”地區(qū)逐漸形成。黑龍江流域得天獨厚的地理環(huán)境，為赫哲族的漁業(yè)生產(chǎn)提供了充足的物質(zhì)保障，特別是漁業(yè)活動發(fā)達，為赫哲人的服飾向以魚皮材料為主的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了有利條件。關(guān)于赫哲族魚皮服飾的記載，可以追溯到先秦時期，如《山海經(jīng)》中寫道：“玄股之國，在黑齒北;其為人衣魚食鷗?！闭f明赫哲先民在很早以前就有用魚皮來制作衣服的歷史了。由于緯度高、冬季寒，赫哲人就利用平時最易得到的魚皮做衣料來抵御嚴寒，創(chuàng)造了后人引以為傲的魚皮服飾文化，并在相對封閉的生存環(huán)境中得以保存下來。

（二）清代和民國時期赫哲之稱，始見于《清圣祖實錄》，“清廷命四姓庫里哈等進貢貂皮，照赫哲等國例，在寧古塔收納”。自清初起，三江流域的赫哲族族稱已得到清政府官方認可。當時，清政府對赫哲人主要采用編戶、編旗兩種統(tǒng)治制度，編旗的赫哲人需每年向清政府“貢貂”，而清政府為了統(tǒng)治拉攏予以回賜，稱“賞烏林”，布匹綢緞逐漸傳人赫哲族，使赫哲人穿布制衣服成為可能。當時的赫哲人也開始注重衣服的裝飾效果，清代曹廷杰撰寫的《西伯利東偏紀要》中記載：“赫哲人穿的衣服喜歡用紫色的袖口，上面縫有彩色花帶二三寸。也有的是買絳子鑲在衣服邊上，或者把貝殼連在一起縫在衣服的下邊緣，顯得古樸美觀。”這個時期，赫哲人對服飾已經(jīng)有了審美意識，不僅注重衣服的實用性，更注重其美觀性。民國時期，據(jù)凌純聲在《松花江下游的赫哲族》中記載：“今日魚皮衣服已不多見，惟魚皮綁腿、鞋子、套褲及口袋等用之者尚多?！彪S著外來人口的不斷增多，布匹也不斷地傳人赫哲族聚居區(qū)，赫哲人在居住地就可以購買到布，布衣逐漸代替了皮衣。

（三）中華人民共和國成立前三十年社會主義建設(shè)時期中華人民共和國成立后，擺脫了日偽政府統(tǒng)治而獲得解放的赫哲族，漁獵生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。赫哲族人民的物質(zhì)生活水平得到極大改進，生活質(zhì)量不斷提高，收入穩(wěn)定，擁有自己的財產(chǎn)。據(jù)調(diào)查，1958年街津口村赫哲人家人人都有幾套衣服和被褥，全村有三臺縫紉機，化纖、毛料、呢絨、棉布等已成為日常穿戴和鋪蓋之物。隨著赫哲族人民生活條件的提高，魚皮衣服逐漸退出了歷史的舞臺，取而代之的是呢絨、棉布等更為舒適的衣料，促成了赫哲族豐富多彩的服飾文化。

（四）改革開放至今改革開放以來，赫哲族魚皮服飾文化的演進進入了一個全新的歷史時期。一是政府對魚皮服飾文化傳承高度重視。魚皮服飾制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，相關(guān)政府部門紛紛開展有關(guān)赫哲族魚皮服飾制作的調(diào)查和保護工作。比如，投資成立魚皮手工技藝傳習所，聘請傳承人有針對性地對其進行傳授;將魚皮服飾文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)和旅游發(fā)展中，帶動本民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。二是魚皮技藝傳承人保護意識增強。近年來，魚皮技藝傳承人將魚皮制作技藝拍成影像和照片，積極參與國家或省級舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽會，擴大了魚皮制作技藝在全國及世界上的影響力;開辦魚皮制作技藝傳習班、家庭手工作坊式企業(yè)，面向魚皮文化愛好者有針對性地進行傳授，擴大了魚皮文化在大眾中的傳承與發(fā)展。三是成立魚皮文化公司。一些有識之士相繼成立魚皮文化生產(chǎn)企業(yè)，從事魚皮服飾的制作和生產(chǎn)。目前，佳木斯地區(qū)有許多頗具規(guī)模的企業(yè)，其中佳木斯華夏赫哲魚皮文化傳播有限公司最為著名，公司研制出傳統(tǒng)魚皮服飾等六大類百余件產(chǎn)品，取得了可觀的經(jīng)濟效益，起到了一定的帶頭和示范作用，為更好地傳承魚皮服飾文化奠定了基礎(chǔ)。

雖然魚皮服飾文化在傳承中取得了可喜的成績，但是仍存在一些不容忽視的問題。比如，一些赫哲族民眾缺乏對魚皮服飾文化的深度了解，只有少數(shù)赫哲人從事魚皮文化傳承工作，整個赫哲族民眾參與度不高，保護意識有待加強;魚皮手工藝人缺乏對魚皮服飾文化的專利保護意識，手工藝人甚至是政府對本民族魚皮制作技藝的保護措施還不夠完善;魚皮服飾文化瀕臨失傳，新一代的赫哲人對傳統(tǒng)的魚皮制作技藝愈加陌生，參與度不高，缺乏保護和傳承意識。因此，魚皮服飾制作技藝依然面臨著失傳的危險。

三、對魚皮服飾文化保護與傳承的思考

（一）提高本民族民眾對魚皮服飾文化的保護與傳承意識魚皮服飾文化保護固然需要全社會的共同努力，但對保護起確定性作用的是赫哲族人民本身。為此，我們應(yīng)牢固樹立“從娃娃抓起”的保護理念，拓展學(xué)校教育的主陣地，進一步豐富赫哲族人民的文化教育資源，就魚皮服飾文化對新一代赫哲人進行全面系統(tǒng)的教育，不斷增強他們對本民族的文化認同感，切實喚起人們對魚皮服飾文化的保護意識。

（二）建立新的文化產(chǎn)業(yè)鏈條黨的十九大報告提出的新時代文化建設(shè)基本方略，激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，表明了黨中央大力推進文化大發(fā)展、大繁榮的信心和決心。筆者建議，將魚皮文化與社會經(jīng)濟發(fā)展有機地結(jié)合起來，進一步加強魚皮文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，致力于開發(fā)赫哲族傳統(tǒng)魚皮手工制品、服飾、工藝品等民間藝術(shù)品。打造具有赫哲族特色的魚皮文化完整產(chǎn)業(yè)鏈條，讓魚皮文化產(chǎn)業(yè)成為帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，進而更好地保護及傳承魚皮文化。

（三）搶救傳統(tǒng)魚皮技藝搶救傳統(tǒng)魚皮技藝最關(guān)鍵的是搶救魚皮技藝的傳承人。因此，我們必須跟時間賽跑，全面開展魚皮技藝傳承人搶救工作。根據(jù)傳承人的年齡程度確定搶救的等級，廣泛搜集相關(guān)魚皮技藝傳承人的作品，通過傳承人口述或錄制音頻視頻等資料，并形成文字記錄，以供后人參考學(xué)習。同時，充分挖掘魚皮文化資源，探索建立魚皮技藝傳習所，聘請赫哲族魚皮技藝傳承人現(xiàn)場授課，有效地對傳統(tǒng)的魚皮制作技藝進行研究、發(fā)掘和傳習。

（四）打造魚皮服飾文化品牌建議政府加強政策引導(dǎo)，用市場的杠桿來帶動魚皮服飾文化的傳承，注重魚皮服飾文化產(chǎn)品的價值傳播，把傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟有機地結(jié)合起來，將魚皮服飾文化發(fā)展成為魚皮服飾文化產(chǎn)業(yè)，為廣大消費者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和高效服務(wù)。不斷擴大經(jīng)營規(guī)模、提升市場地位，切實提升魚皮服飾文化品牌的知名度，使魚皮服飾文化品牌成為無形資產(chǎn)，實現(xiàn)保護效益、社會效益與經(jīng)濟效益的三者統(tǒng)一。我們必須大力提升文化承載與創(chuàng)新的能力，將赫哲族魚皮服飾文化的保護與傳承擺上重要位置，讓其深度融入現(xiàn)實生活，切實解決魚皮服飾文化在發(fā)展中所面臨的困難和問題，從而不斷促進赫哲族經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻。