周璇電影表演的身體美學(xué)研究

朱鵬杰

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展和文化的興盛，美學(xué)把愈來愈多的關(guān)注轉(zhuǎn)向了當(dāng)下。身體作為人類在世的唯一承載，成為美學(xué)研究的重點(diǎn)對(duì)象。身體美學(xué)以身體為中心，關(guān)注個(gè)體，關(guān)注作為主體的身體，其影響力日益擴(kuò)展，美學(xué)研究的身體轉(zhuǎn)向成為當(dāng)下美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。表演美學(xué)作為電影美學(xué)的分支，其關(guān)注的核心是表演的身體。演員是帶有主觀能動(dòng)性的身體，表演是身體的實(shí)踐。對(duì)于表演來講，身體具有二重性。一方面，身體是演員，是演員表演的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是具有能動(dòng)性的審美主體;另一方面，身體是角色，是審美客體，是觀眾看到的人物形象。在電影表演中，作為演員的審美主體和作為角色的審美客體高度融合，展現(xiàn)為一個(gè)個(gè)活生生的人物形象。電影表演是一個(gè)個(gè)審美主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性、塑造審美客體的過程，通過劇本設(shè)計(jì)和鏡頭運(yùn)動(dòng)，演員的身體在環(huán)境中呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)形象，劇本、鏡頭、聲音、背景給演員敞開自己的藝術(shù)個(gè)性提供場(chǎng)域。演員之間的身體交互彼此成就，表演成為交往中的主體狂歡。無(wú)論主角、配角，都在與環(huán)境及其他身體的交往中展現(xiàn)自己，形成屬于演員的獨(dú)特表演美學(xué)風(fēng)格。

從身體美學(xué)的視閾看，表演美學(xué)的核心在于演員作為主體性身體對(duì)自我形象的關(guān)注和設(shè)計(jì)?！吧眢w在創(chuàng)造世界時(shí)也在創(chuàng)造自身，其所有活動(dòng)都最終落實(shí)為身體的自我創(chuàng)造。它內(nèi)蘊(yùn)感性和理性、欲望和理想、細(xì)小計(jì)劃和宏大藍(lán)圖，是自我設(shè)計(jì)著的目的性存在。”[1]由于每個(gè)演員的身體基礎(chǔ)和身體設(shè)計(jì)不同，造就了每個(gè)演員在美學(xué)風(fēng)格上的表演相異。以中國(guó)20世紀(jì)三四十年代最出名的歌影雙棲明星周璇為例，她的表演歷程展現(xiàn)了演員身體與自身表演美學(xué)之間的隱秘特質(zhì)。

一

周璇是20世紀(jì)三四十年代中國(guó)最出名的影星、歌星，以“天涯歌女”的角色形象為人熟知，《四季歌》《夜上?！贰逗稳站賮怼返雀枨莻鞒两瘛Ｋ难菟嚱?jīng)歷充滿傳奇，人生路途多舛，兩者交織在一起，構(gòu)成了周璇富有張力的一生。其坎坷的經(jīng)歷帶給她明顯的個(gè)人印記，成為其表演風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。早在周璇12歲時(shí)，因模樣清秀，其養(yǎng)父準(zhǔn)備將周璇賣入娼門，后來在養(yǎng)母的保護(hù)下，周璇最終輟學(xué)進(jìn)了歌舞團(tuán)。在培訓(xùn)過程中，其指導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)了她在歌唱方面的天賦，因材施教，使她能夠恰當(dāng)運(yùn)用這個(gè)身體天賦，很快紅了起來。14歲就被評(píng)為“金嗓子”和“最受歡迎的女歌手”。天賦歌喉成為周璇身體上最先被發(fā)現(xiàn)和挖掘的特質(zhì)，也是她成為歌星和進(jìn)軍影壇的關(guān)鍵。此外，清秀的外表、玲瓏的身段以及來自鄉(xiāng)村及城市底層的淳樸氣息，都為周璇演藝生涯的進(jìn)一步發(fā)展提供了身體基礎(chǔ)。

身體不只是肉體，更是一個(gè)能夠自我設(shè)計(jì)、自我開發(fā)的主體。“身體不僅是人們展示和培育種種氣質(zhì)、種種價(jià)值觀的根本性物質(zhì)載體，它也是人們感知和表演技巧的載體?！盵2]1935年，周璇在歌唱界出名后，藝華公司找上門來，成為第一個(gè)與周璇簽訂合同的電影公司。周璇在藝華先后拍攝了《風(fēng)云兒女》《花燭之夜》《化身姑娘》等影片。在這些影片中，周璇從演配角開始，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)演技。針對(duì)自己的歌唱天賦和形體特征，周璇不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，逐漸形成了自己的表演風(fēng)格，也獲得了一些比重較大的角色。終于，在拍攝明星公司袁牧之導(dǎo)演的《馬路天使》時(shí)，周璇充分發(fā)揮自己的歌唱天賦和表演天賦，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，形成了獨(dú)特的“本色”表演風(fēng)格，這是她早期表演美學(xué)的集中體現(xiàn)。這部電影讓周璇在電影界一舉成名，歌女小紅也成為中國(guó)電影史上的經(jīng)典形象。

隨后幾年，周璇在表演中不斷開發(fā)、使用、完善自己的身體，演技逐步成長(zhǎng)，接拍了大量電影，塑造了眾多人物形象。從1938—1941年，在不到3年的時(shí)間里，周璇主演了17部電影，演唱了36首插曲[3]。這17部電影按照題材主要分成兩個(gè)部分，即“時(shí)裝歌唱片”與“古裝歌唱片”[4]。不管是前者還是后者，其表演都是根據(jù)自身的身體天賦而展開，她的天賦主要集中在歌唱和形體上，其在這些電影中的表演也主要圍繞歌唱和形體動(dòng)作展開?！肮叛b歌唱片”包括《孟姜女》《李三娘》《董小宛》《孟麗君》《西廂記》等，這些電影有意識(shí)地借鑒了戲曲元素，代表著該時(shí)期歌唱片的最主要成就。周璇先后塑造了才色雙絕的董小宛、嬌俏伶俐的紅娘、能歌善舞的梅妃等多位德才兼?zhèn)涞墓糯樱狭四莻€(gè)動(dòng)蕩不安的環(huán)境中人們對(duì)于穩(wěn)定時(shí)代和傳統(tǒng)女性的懷念[5]?！皶r(shí)裝歌唱片”包括《夜深沉》《惱人春色》《天涯歌女》《夢(mèng)斷關(guān)山》等，這些影片加上之前的“古裝歌唱片”，十幾部電影基本部部賣座，為周璇贏得了巨大聲名。1941年，《上海日?qǐng)?bào)》組織電影皇后選舉，周璇獲得“電影皇后”的稱號(hào)。

不過，連續(xù)拍攝多部電影、塑造眾多人物給她帶來了巨大的身體負(fù)擔(dān)。因?yàn)閴毫^大，周璇好幾次在片場(chǎng)出現(xiàn)了精神恍惚的現(xiàn)象。對(duì)身體的過度使用帶來了生命的不可承受之重，1941年，因?yàn)樯眢w不堪重負(fù)，周璇中斷了拍攝。經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)段的休息，身體得以慢慢恢復(fù)，周璇才重新投入到表演生涯中。1943年，周璇主演《漁家女》《紅樓夢(mèng)》《鸞鳳和鳴》，隨后又主演了《鳳凰于飛》等電影。因?yàn)殡娪按蠖喔鶕?jù)周璇的身體天賦而設(shè)計(jì)，加上其自身的努力和明星光環(huán)加成，《漁家女》的主題曲《瘋狂世界》以及《鳳凰于飛》的主題曲《合家歡》隨之風(fēng)靡上海。

在周璇的演藝生涯后期，因?yàn)樯鼩v程多變帶來的心理影響，嚴(yán)重影響了其大腦功能，她出現(xiàn)了精神恍惚和記憶中斷的情況，不得不入院治療。在她生命的最后六年，她斷斷續(xù)續(xù)出入精神病院，在表演上基本沒有什么收獲。這段時(shí)間，她的年齡是31—37歲，本應(yīng)是一個(gè)影星表演風(fēng)格成熟和作品高產(chǎn)的時(shí)期，而她卻因身體原因基本中斷。1957年9月22日，周璇去世，年僅37歲。周璇的成名充分利用了自身的歌唱和表演天賦，她最終去世是因?yàn)樯眢w經(jīng)歷了太多勞累和打擊，可謂是成也身體、敗也身體。豐富而短暫的表演生涯證明了身體在審美創(chuàng)造中的主體位置——沒有身體，就沒有審美創(chuàng)造、沒有表演，也就沒有角色，沒有觀眾眼中的人物形象。

二

《馬路天使》在中國(guó)電影史及世界電影史上均占有重要地位。法國(guó)電影史學(xué)家喬治薩杜爾在其編著的《世界電影史》中，稱贊《馬路天使》為“風(fēng)格極為獨(dú)特，而且是典型中國(guó)式的”[6]。此外，“1995年，在紀(jì)念中國(guó)電影誕生90 周年頒發(fā)世紀(jì)獎(jiǎng)的隆重慶典上，《馬路天使》被列為20世紀(jì)中國(guó)十部經(jīng)典作品之一”。[7]在國(guó)際享有盛譽(yù)的導(dǎo)演賈樟柯對(duì)《馬路天使》有很高評(píng)價(jià)，他指出：“我國(guó)早期電影《馬路天使》里曾有過那么活潑的市井生活的描繪，可惜在日后的中國(guó)電影史上幾乎很少有這樣的珍品了?！边@部以下層人民為表現(xiàn)對(duì)象的電影，不僅為當(dāng)時(shí)的歌唱類影片樹立了標(biāo)桿，而且周璇在其中展現(xiàn)的表演美學(xué)，影響了許許多多的影片，意義深遠(yuǎn)。

這部電影對(duì)周璇來說，也具有特別的意義。首先，這部電影成功塑造了一個(gè)“歌女”形象，把周璇身體擁有的歌唱天賦發(fā)揚(yáng)光大，使其作為歌者的形象廣為傳播。此后，周璇連續(xù)拍攝的二十幾部電影，均或多或少與“歌女”或者歌唱有關(guān)。其次，這部電影奠定了周璇的表演風(fēng)格，即一種以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)、糅合自我感情的本色表演，這種本色表演成為當(dāng)時(shí)電影界的主流。

本色表演的特點(diǎn)，是作為演員的審美主體與影片中作為角色的審美客體的高度融合。表演的身體是審美主體和審美客體的交融。作為審美主體，身體要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取成為一個(gè)讓觀眾印象深刻的審美客體。表演中的身體是言說的主體，是演員根據(jù)劇本進(jìn)行的審美創(chuàng)造，是身體按照自我設(shè)計(jì)創(chuàng)造符合身體要求的審美形象。在角色的身上，實(shí)現(xiàn)了審美主客體的交融。如果演員的身體本已經(jīng)接近了導(dǎo)演或者觀眾心目中期待的審美客體，則在表演過程中演員就能較好地完成審美客體形象的塑造。

《馬路天使》較好地闡釋了周璇的“本色”表演風(fēng)格，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

第一，“金嗓子”：歌唱天賦。

周璇具有歌唱天賦，最早發(fā)現(xiàn)這種天賦的是明月歌舞團(tuán)的琴師張錦文，他是周璇在上海養(yǎng)父母的鄰居。當(dāng)他得知周璇因家貧輟學(xué)在家后，毫不猶豫地推薦她到明月歌舞團(tuán);隨后，在劇團(tuán)老師嚴(yán)華的指導(dǎo)下，周璇在音樂方面得到了較為系統(tǒng)的訓(xùn)練，很快把自己的歌唱天賦發(fā)揮了出來，迅速成為歌舞團(tuán)的“臺(tái)柱子”。在拍攝《馬路天使》時(shí)，周璇在歌唱方面已經(jīng)形成了自己的特色。根據(jù)演員舒適的描述，“提到她的歌唱，可稱是現(xiàn)代利用話筒唱歌的鼻祖。從前唱歌都是拉開嗓子大聲唱，她卻巧妙地利用了話筒，輕輕地唱，講究字正腔圓、柔和纏綿和娓娓動(dòng)聽”。[8]這種獨(dú)特的唱法利用了她天生的音質(zhì)和音色，讓人過耳難忘，成就了歌唱家周璇。賀綠汀這樣評(píng)價(jià)周璇：

很快我就發(fā)現(xiàn)她的音樂天賦和使人驚異的藝術(shù)才能，那是抗戰(zhàn)前不久明星公司拍攝《馬路天使》的時(shí)候……這兩首插曲是由百代公司灌成唱片的。錄音之前，我找周璇一起研究如何表情和如何唱法。她很靈，領(lǐng)悟力很強(qiáng)，學(xué)得也很快，對(duì)于作曲的意圖和民謠的風(fēng)格，稍經(jīng)點(diǎn)撥，一下子就抓住了;對(duì)于用對(duì)位體的手法寫成的樂隊(duì)伴奏，盡管她并沒有受過什么專業(yè)的音樂訓(xùn)練，合樂時(shí)也能夠自如地適應(yīng)，沒有什么負(fù)擔(dān)。平常錄音，一般總要反反復(fù)復(fù)試錄好多遍，而且唱起來很勉強(qiáng)，每每不能盡如人意。但是周璇卻不然，試錄一兩遍就通過了，而且錄得不錯(cuò)，唱得很有感情，很有味道。[9]

唱歌不但是周璇身體的天賦，同時(shí)也是作為審美主體的身體的自我展現(xiàn)和表達(dá)，她在唱歌時(shí)能夠做到融情于景、以情動(dòng)人，不僅用嗓子在唱歌，而且用生命來唱歌，歌聲里糅合了自身漂泊流離的身世，還有感情上的無(wú)依無(wú)靠，這些經(jīng)歷和情感在她獨(dú)特的嗓音中流淌出來，格外動(dòng)人。周璇為《大眾影訊》寫的文章中提到，“我愛唱歌，比愛自己的生命更甚。每天無(wú)論在家里、在攝影場(chǎng)上，甚至化妝完畢之后站在‘開麥拉（即camera）的前面，我也情不自禁地哼著、唱著……歌唱是我的靈魂，我把整個(gè)的生命獻(xiàn)給它。這是我的誓言，我牢牢地實(shí)踐著，永遠(yuǎn)地、永遠(yuǎn)地……”歌唱已經(jīng)不只是身體的天賦，更在周璇的不斷實(shí)踐和操練下成為身體的特質(zhì)，造就了她歌唱家的美名。在《馬路天使》中，展現(xiàn)歌唱表演的地方主要體現(xiàn)為三次出場(chǎng)。

第一次出場(chǎng)是在剛開始時(shí)，小紅在茶樓里為茶客演唱《四季歌》。她一邊唱歌，一邊拿個(gè)小手絹，用手玩著小辮子，嘟著小嘴，不情不愿，把賣唱的無(wú)奈和小兒女的情態(tài)惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。周璇的歌聲清麗婉轉(zhuǎn)、楚楚動(dòng)人，與電影畫面形成了良性互動(dòng)。在袁牧之的鏡頭設(shè)計(jì)下，繡鴛鴦的畫面與戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)面交替剪輯，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人家庭的破壞。歌詞、身體、畫面的互動(dòng)形成一種張力，給觀眾以深刻印象。

第二次出場(chǎng)是與陳少平隔窗對(duì)望，一人拉二胡，一人演唱《天涯歌女》。兩人郎情妾意，小紅的歌唱在天真爛漫之外更多了一份脈脈之情。整個(gè)過程曲調(diào)歡快，小紅的聲音如出谷黃鶯、清脆動(dòng)人。對(duì)歌詞的闡釋不需要補(bǔ)上其他鏡頭，兩個(gè)人之間的表情、動(dòng)作交替剪輯，就是對(duì)歌詞最好的詮釋。兩人對(duì)視時(shí)，默默一笑，把“郎呀，咱們倆是一條心”的意味生動(dòng)傳達(dá)出來，而唱到“人生呀，誰(shuí)不惜呀惜青春“，不但表現(xiàn)了兩人感情的純真，也勾起了小紅的傷心之事，同時(shí)激起了觀眾的無(wú)數(shù)回憶。

第三次出場(chǎng)，是小紅是與陳少平鬧了矛盾后，兩人處在冷戰(zhàn)期。陳少平內(nèi)心痛苦，去茶樓買醉，而小紅正好在此賣唱，陳少平故意點(diǎn)唱，讓小紅開口為他唱歌。此時(shí)，出現(xiàn)了整部電影的一段經(jīng)典歌唱表演：小紅眼神幽怨，從樓梯上一步步走下來，鏡頭下壓，觀眾的心情也隨之低落，雖然還沒有開唱，但這種身體動(dòng)作把對(duì)陳少平的幽怨之情進(jìn)行了生動(dòng)傳達(dá)。隨后，小紅緩緩開口，“天涯呀，海角，覓呀覓知音”，曲調(diào)低沉，無(wú)限傷心從曲調(diào)和歌詞中緩緩流瀉，凄涼動(dòng)人。這個(gè)場(chǎng)景讓觀眾蕩氣回腸，成為歌唱片中的經(jīng)典片段，也成就了無(wú)數(shù)觀眾心中無(wú)法忘懷的小紅。隨歌詞閃回了二人的交往畫面，那些甜蜜的畫面在悲傷的氣氛和歌唱中浮現(xiàn)，這種對(duì)比性的畫面一一展現(xiàn)，更增添了一份難言的凄涼。

第二，“我演我”：表演天賦。

周璇的經(jīng)歷和《馬路天使》中小紅的經(jīng)歷非常相像，這是袁牧之選擇周璇出演的重要原因。這些相似點(diǎn)為周璇在電影中的成功表演提供了基礎(chǔ)，周璇在扮演小紅時(shí)，通過代入自己的經(jīng)歷和情感很快獲得感覺，從而達(dá)到自然、真實(shí)、動(dòng)人的表演效果。

袁牧之之所以會(huì)將目光投放到周璇身上，一方面自然是他對(duì)兩年前周璇在參加《風(fēng)云兒女》拍攝時(shí)的表現(xiàn)留有一個(gè)美好的印象，加之這兩年周璇在銀幕上的表演也日漸出色，尤其是在飾演善良單純的村姑、下層社會(huì)的女子時(shí)更顯得自然貼切，惹人憐愛，另一方面還有一個(gè)更為重要的原因，那就是袁牧之在與周璇的非血親哥哥周履安的交往中得知了周璇的身世，越發(fā)覺得劇中的小紅和周璇曾經(jīng)的遭遇有著幾多的相似，于是下定決心：《馬路天使》的女主角非周璇不可！[10]

在《馬路天使》中，周璇和小紅的角色統(tǒng)一在表演的身體上，幾乎是“我演我”，她本人的身體魅力與導(dǎo)演高超的電影化處理，造就了女主人公小紅光彩的銀幕形象。在這部電影中，周璇個(gè)人身世與表演的有機(jī)結(jié)合，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，與養(yǎng)父母的關(guān)系上?，F(xiàn)實(shí)中的周璇差點(diǎn)被養(yǎng)父賣入娼門，電影中的小紅也差點(diǎn)被養(yǎng)父賣給別人，這種相似經(jīng)歷為周璇更好地表現(xiàn)出小紅對(duì)養(yǎng)父的情感提供了基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中的周璇在其年幼時(shí)，因?yàn)榧业罃÷?，養(yǎng)父周文鼎提出將其賣入娼門，被其養(yǎng)母葉氏阻止，但也一直過著貧窮的生活。在《馬路天使》中，小紅因?yàn)榧揖池毟F，不得不跟養(yǎng)父去茶樓賣唱，被地頭蛇古先生看上，其養(yǎng)父就張羅著將其賣給古先生，幸虧陳少平的搭救，小紅才逃出魔掌。相似的經(jīng)歷為周璇的表演提供了養(yǎng)分，她在聽到養(yǎng)父準(zhǔn)備將她賣掉時(shí)傷心難耐，然后去向陳少平尋求幫助，整個(gè)過程中的悲傷、絕望、凄涼，被她自然而然地表現(xiàn)出來，誰(shuí)敢說里面沒有她自己的真實(shí)情感和經(jīng)歷呢？

第二，內(nèi)在個(gè)性的有機(jī)展現(xiàn)。無(wú)論戲里戲外，周璇都是一個(gè)天真可愛的“善良女孩”。在戲外，她羞怯、天真，聽?wèi)驎r(shí)很認(rèn)真，閑的時(shí)候跟小孩子彈玻璃珠玩。在戲里，她天真爛漫、惹人愛憐，比如在翻越兩個(gè)房屋之間的大梁來尋找陳少平時(shí)，期間的害怕、嘟嘴把一個(gè)小姑娘的天真柔弱展現(xiàn)得非常到位。電影中的小紅可以說是現(xiàn)實(shí)中周璇形象的自然呈現(xiàn)，具有典型的“我演我”的特點(diǎn)。周璇在戲中的表演具有的感性和深刻的特征，這與她的情感狀態(tài)聯(lián)系在一起，很多是一種強(qiáng)烈的回憶和認(rèn)同過程。這種表演的形成，除其身體天賦外，還有她認(rèn)真學(xué)習(xí)和敏銳的感受、觀察的結(jié)果。“如果我們問是什么能夠讓人進(jìn)入豐富和深刻的情感生活，‘敏感應(yīng)該是常見的答案。平常生活粗糙且麻木的人不太可能理解錯(cuò)綜復(fù)雜的情感之網(wǎng)，其中的一切內(nèi)容都是在個(gè)人深層記憶中生動(dòng)紀(jì)錄的……敏感性無(wú)疑是充滿意識(shí)和感情的生活的回憶，也是一種完全進(jìn)入一系列虛構(gòu)世界的天賦?！盵11]正是憑借這種身體敏感，周璇確認(rèn)并激起對(duì)自我經(jīng)歷和情感的回憶和認(rèn)同，從而在《馬路天使》中塑造了一個(gè)天真善良、惹人憐愛的“小紅”形象。

三

周璇前期的表演風(fēng)格，主要是通過在表演中召喚自身經(jīng)歷，從而進(jìn)入演員主體和角色客體“主客合一”的境界。在她演藝生涯的后期，人們看到了周璇對(duì)突破自身表演風(fēng)格的努力和嘗試，她不斷地挑戰(zhàn)自己，不但能夠保持已有的本色表演風(fēng)格、自然而然地展現(xiàn)淳樸善良的人物角色形象，而且能夠超越自己、塑造潑辣、大氣、霸氣等不同的審美客體，更能在同一人物角色身上展現(xiàn)不同性格側(cè)面和審美維度。

這種不斷挑戰(zhàn)和完善自我的行為，源自身體作為主體的自我設(shè)計(jì)和超越的需要。身體總在規(guī)劃之中，總通過思考來進(jìn)行身體的虛擬實(shí)踐。演員在表演前對(duì)劇本的了解和身體的自我設(shè)計(jì)，就是在虛擬的實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)想象中的自我，對(duì)作為主體的自我進(jìn)行設(shè)想和挑戰(zhàn)。在身體的設(shè)計(jì)和虛擬實(shí)踐中，身體進(jìn)行了審美創(chuàng)造。如王曉華所說：“身體是審美主體，這就是身體的真實(shí)身份。它總是在自我超越，并且攜帶著‘生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的機(jī)能投入到生活和審美領(lǐng)域，展示主體的的動(dòng)姿-形貌?！盵12]同時(shí)，“身體為突破自身的有限性而力圖面向無(wú)限開放的精神需求，促使人對(duì)自己原有生命體驗(yàn)的再體驗(yàn)，以使之向超越性的審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化，并由此帶動(dòng)了身體本身由生存與實(shí)踐的主體轉(zhuǎn)型為審美主體”[13]。在周璇晚期的電影中，比較能展現(xiàn)她表演美學(xué)風(fēng)格的是《憶江南》和《清宮秘史》。

在電影《憶江南》中，周璇一人分飾兩角，一個(gè)樸實(shí)善良，一個(gè)驕縱潑辣，表現(xiàn)了身體的靈活性和表演方面的扎實(shí)功底，是作為主體的身體對(duì)自我表演風(fēng)格的挑戰(zhàn)和超越。程季華在《中國(guó)電影發(fā)展史》中對(duì)周璇在這部影片中的表演給予了充分肯定：“影片在演員的表演上也有一定的突破，特別是周璇一人兼演兩個(gè)角色，對(duì)善良質(zhì)樸的農(nóng)村姑娘謝黛娥和嬌慣潑辣的香港小姐黃玫瑰，她演來各有特色，性格氣質(zhì)完全不同，都符合角色身份，顯示了周璇的表演才能和技巧?！盵14]這是身體的自我設(shè)計(jì)和超越，是對(duì)之前表演風(fēng)格的延伸和超越。在此之后，周璇在表演上繼續(xù)探索，尤其在與香港永華影業(yè)合作拍攝的歷史片《清宮秘史》中，周璇突破自我本色的表演風(fēng)格，飾演珍妃角色，其間不但發(fā)揮了周璇歌唱表演的天賦，加入了經(jīng)典的歌唱橋段，而且從家國(guó)的角度，把一個(gè)與皇帝同心同德、胸懷天下、通情達(dá)理的皇妃角色演得活靈活現(xiàn)?！坝捌?dāng)年在香港放映后引起巨大轟動(dòng)，隨即又先后在美國(guó)、日本上映，引起了國(guó)際性的注目，而周璇與舒適在影片中飾演的珍妃和光緒皇帝的形象，也被國(guó)際影壇認(rèn)為是最經(jīng)典的銀幕組合之一?！盵15]從一個(gè)淳樸可愛的村姑到通情達(dá)理的珍妃，周璇在表演上不斷學(xué)習(xí)、不斷超越，發(fā)揮身體的天賦和主觀能動(dòng)性，塑造了一系列熠熠生輝的人物形象。

周璇的表演美學(xué)風(fēng)格貼切的契合了大眾的生存狀態(tài)和審美訴求，她用搖曳的身體作為語(yǔ)言，于一笑一顰中演繹了時(shí)代的精神訴求。她的歌聲沖擊了觀眾的聽覺，增加了觀眾的感官體驗(yàn)，豐富了他們的視覺信息。質(zhì)樸的身姿和婉轉(zhuǎn)的歌聲彰顯出周璇身體的豐富性，構(gòu)成了“周璇”這一文化符號(hào)的主要方面，成為一個(gè)民族對(duì)于20世紀(jì)三四十年代的集體記憶。喜愛周璇的觀眾，不但熱愛其身體帶給大家審美上的愉悅，更熱愛這個(gè)身體所象征的優(yōu)良品質(zhì)，從而不斷發(fā)現(xiàn)自己身體的不足，促使身體不斷地去挑戰(zhàn)和超越，這正是周璇的電影表演的身體美學(xué)意義。

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