大理白族民間民俗傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展面臨的問題

李嬌嬌

[摘要]大理白族民間民俗體育作為白族文化的重要載體，具有豐富多彩、風(fēng)格獨(dú)特等特點(diǎn)。在歷史發(fā)展的潮流中，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)今社會(huì)，年青一代對(duì)傳統(tǒng)文化缺少興趣。缺乏創(chuàng)新的傳統(tǒng)體育文化很容易淹沒在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨浪中，本文就大理白族民間民俗傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展面臨的問題作為研究對(duì)象，希望對(duì)大理白族民間民俗體育傳承與發(fā)展的研究工作盡一份微薄之力。

[關(guān)鍵詞]大理白族;傳統(tǒng)體育;發(fā)展問題

一、信息時(shí)代給白族民間民族體育帶來的雙面性影響

（一）優(yōu)勢(shì)

白族的民間民俗體育產(chǎn)生于白族的宗教信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)、和風(fēng)俗習(xí)慣，改革開放前由于地處高原山地、信息的不發(fā)達(dá)，很多的白族民間民俗體育不被外界的人所認(rèn)知、缺少發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。隨著社會(huì)的發(fā)展、世界各地人民對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)逐漸加強(qiáng)。人們開始注重傳統(tǒng)文化、原生態(tài)的文化。信息時(shí)代的到來給傳統(tǒng)體育的傳播提供了有利的平臺(tái)，通過計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，人們了解信息、傳遞信息的渠道增多、速度變快，信息的及時(shí)性、有效性和雙向互動(dòng)性也變得更強(qiáng)。人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解到民間民俗體育相關(guān)的一些知識(shí)。在傳播方面信息時(shí)代對(duì)民間民俗體育文化的發(fā)展具有積極促進(jìn)的作用。

（二）弊端

由于大理白族的民間民俗傳統(tǒng)體育起源于山區(qū)、民族地區(qū)，交通不便、閉塞的環(huán)境中人們?yōu)榱私鉀Q生活的枯燥而創(chuàng)造出來了一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如游戲類項(xiàng)目。隨著社會(huì)和科技的發(fā)展逐漸有了電視、電話、和互聯(lián)網(wǎng)。信息時(shí)代的到來，大量的資訊涌入人們的生活，使得人們對(duì)外來文化的渴望得到進(jìn)一步的滿足，而本土傳統(tǒng)的文化受到外來文化的沖擊，顯得跟不上時(shí)代的步伐。民間民俗體育作為“小傳統(tǒng)”要面對(duì)社會(huì)主流文化“大傳統(tǒng)的沖擊。很容易淹沒在信息時(shí)代的巨浪中，這是不利方面。

二、白族民間民俗體育文化保護(hù)工作存在問題

（一）缺乏足夠的資金支持

民間民俗體育的保護(hù)傳承工作要有序、高效需要投入大量的財(cái)力和人力的。由于云南地方財(cái)政力量有限與沿海發(fā)達(dá)地區(qū)還是有一定的差距，造成了保護(hù)資金缺乏現(xiàn)象這樣一來保護(hù)工作就無法在實(shí)際中得到較好的落實(shí)，長(zhǎng)期以來，這一工作尚未被納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，民間民俗傳統(tǒng)體育的保護(hù)工作受到保護(hù)經(jīng)費(fèi)等問題的困擾。

（二）人力和人才的匱乏

對(duì)民間民俗傳統(tǒng)體育的搜集、記錄、分類、編目等工作需要大量的人力。民間民俗體育的傳承和發(fā)展需要有優(yōu)秀的人才將前人的優(yōu)秀智慧的結(jié)晶繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)去傳承和發(fā)揚(yáng)，但是由于缺少這方面專業(yè)的人才，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，更少的人會(huì)關(guān)注和研究民間民俗傳統(tǒng)的文化。很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的邊沿。

（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源管理的不完善

大理由于優(yōu)越的自然環(huán)境和獨(dú)特的人文氣息，一直以蒼洱之間的風(fēng)花雪月而享譽(yù)世界。如何對(duì)眾多旅游資源的合理開發(fā)和使用，就變成了當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)槲姸嘤慰偷牟粌H是秀麗的洱海和俊美的蒼山，也有這片土地上燦爛，多元的文化歷史。當(dāng)旅游走進(jìn)來的今天，許多的民間傳統(tǒng)文化業(yè)面臨著是否走出去的困擾。而白族傳統(tǒng)的民間體育文化更是因?yàn)槠洫?dú)特性在與旅游經(jīng)濟(jì)的開發(fā)中形成了諸多問題，很多景區(qū)，景點(diǎn)只是把它作為簡(jiǎn)單的伴餐舞蹈表演，而沒有讓游客們真正領(lǐng)略到這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓和魅力。并且旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也讓傳統(tǒng)文化付出了巨大犧牲，大量的現(xiàn)代化文娛方式走進(jìn)了這片古樸優(yōu)美的地方，讓原本韻味十足的很多白族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展跌入了低谷。旅游帶來了財(cái)富，卻也帶走了一顆顆質(zhì)樸、守業(yè)的心。

（四）現(xiàn)代競(jìng)技體育文化對(duì)傳統(tǒng)民間民俗體育文化的沖擊

全球網(wǎng)絡(luò)化，信息傳媒高度發(fā)展的今天，體育也成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，競(jìng)技體育以全新的面貌，以及其完整高效的商業(yè)運(yùn)作模式，迅速地走進(jìn)了千家萬戶。由于競(jìng)技體育的全球化發(fā)展，使得它更能融入現(xiàn)代人的生活，被年輕人接受。它以更新、更時(shí)尚方便快捷的形式逐步取代著民間民俗的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，競(jìng)技體育本身也給人們帶來不一樣的視覺沖擊和感官享受。而白族的傳統(tǒng)民間體育則受到地理，人文環(huán)境的影響，其本身缺乏競(jìng)技性。缺乏系統(tǒng)，規(guī)范的組織，來安排訓(xùn)練和比賽。傳統(tǒng)體育文化的生存已岌岌可危，更何況還受到傳承主體的摒棄，民間民俗體育文化的傳承和發(fā)展未陷入困境。

（五）生產(chǎn)生活方式的改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承主體流失

經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展導(dǎo)致了民間群體的生活生產(chǎn)方式都發(fā)生了變化，而失去傳承主體環(huán)境的民間民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在農(nóng)村地區(qū)也難覓身影了，白族的執(zhí)樹舞、白鶴舞、踩馬、跳花盆等原本隨處可見的傳統(tǒng)項(xiàng)目現(xiàn)在也趨于沒落。

（六）傳承人老齡化，民間民俗文化傳承出現(xiàn)斷層

現(xiàn)代主流文化發(fā)展趨勢(shì)的影響，年輕的一代對(duì)傳承文化缺乏興趣，這些年長(zhǎng)的藝人已經(jīng)很難找到傳承的土壤和種子，難道歷史賦予他們的使命就要這樣后繼無人？一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的傳承是需要施與受著之間的艱辛付出，而這種付出并不能直接得到經(jīng)濟(jì)利益，這樣就更讓文化的傳承舉步維艱。并且老藝人的去世，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝文化的消亡勢(shì)必造成對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值存在的重大損失。這樣慢慢會(huì)變成學(xué)者無門，會(huì)者已逝的悲痛局面。