鄉(xiāng)村特色文化的時代傳承

李運生

【摘要】鄉(xiāng)村特色文化是中國傳統文化的重要組成部分，它的傳承與發(fā)展是生成文化自信、推動新時代鄉(xiāng)村振興的必然要求?，F階段，推動鄉(xiāng)村振興需要發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化，要通過發(fā)揮政府部門的主導作用、教育的育人作用進一步提升鄉(xiāng)村文化傳播力，擴大鄉(xiāng)村特色文化的社會影響，從而推動鄉(xiāng)村特色文化的傳承和發(fā)展。

【關鍵詞】鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)村文化 傳承發(fā)展 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷深入，人民群眾的物質生活水平不斷提升。鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化過程中較多地受到都市文化影響。但是，文化的發(fā)展并不僅僅是單向度的借鑒吸收，更需要在傳承優(yōu)秀文化基因的過程中凸顯自身特色。為此，我們必須更加深入地認識到鄉(xiāng)村特色文化本身的價值，立足于社會發(fā)展現實和文化發(fā)展規(guī)律推動其傳承與發(fā)展。

傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化的重要意義

從文化發(fā)展的歷史邏輯來看，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化是中華傳統文化時代性發(fā)展的必然要求。早在河姆渡時期，以農業(yè)生產為基礎的一系列風俗、倫理、娛樂、祭祀實踐逐漸形成了豐富多元、特色鮮明的文化。它以鄉(xiāng)村生產生活為現實基礎，影響著中國數量龐大的農民階層的精神生活，是中國傳統文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村特色文化之于傳統文化，既有文化主體上的同質性聯系，又有文化客體上的同構性聯系。所以，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化，其實就是在鄉(xiāng)村傳承與發(fā)展中國傳統文化。

從文化發(fā)展的理論邏輯來看，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化是生成文化自信的必然要求。文化自信是一種深層次的力量。它表現為對自身文化的生命力有著充分的認識、認同，繼而積極踐行文化內在的價值指向。從民族、國家發(fā)展的角度來看，文化自信首先是對主流文化的自信；但如果把視域縮小，不同地區(qū)的人們往往也生活在具有地域文化特色的亞文化中。主流文化是意識形態(tài)的直接體現，對亞文化起統攝作用，能夠引領亞文化不斷朝著有利于人民利益的方向發(fā)展；亞文化是社會各特定群體文化生活的集中體現，它的價值與觀念不斷影響主流文化，為主流文化的發(fā)展注入了不竭動力。鄉(xiāng)村特色文化作為中國社會重要的一種亞文化，它的重要價值就在于使主流文化以人民喜聞樂見的方式傳播于鄉(xiāng)間，進一步增進文化自信。

從文化發(fā)展的實踐邏輯來看，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化是推動新時代鄉(xiāng)村振興的必然要求。一個地區(qū)的文化發(fā)展越繁榮，意味著該地區(qū)的經濟發(fā)展水平越高；如果沒有強大的經濟發(fā)展水平作為基礎，空洞地談論文化發(fā)展，人民群眾的精神文化需求往往難以得到滿足，長此以往又會反過來抑制該地區(qū)的經濟發(fā)展。黨的十九大提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是在決勝全面建成小康社會背景下提出的鄉(xiāng)村政治、經濟、文化、社會、生態(tài)全面發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措，作為其中的重要一環(huán)，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化具有十分重要的現實意義。

傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化的雙重困境

就鄉(xiāng)村特色文化而言，它的最外層是以務農為主要內容的生活方式、中層是本土性知識體系、核心是鄉(xiāng)村人民淳樸勤勞的品格。這種由感性到理性再到價值情感的文化結構是自恰的，是非常穩(wěn)固的。但是，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化也開始由外及內漸漸地發(fā)生著變化。在充分把握文化發(fā)展主客體的前提下，以辯證的方法全面看待鄉(xiāng)村文化發(fā)展現實，有助于鄉(xiāng)村文化的科學發(fā)展。

文化主體困境是當前傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化所面臨的第一重困境，它表現在務農人口數量急劇減少、鄉(xiāng)村生活“空殼化”和文化主體的代際壁壘三個方面，這是導致鄉(xiāng)村特色文化傳承力減弱的主要因素。馬克思主義人學中最核心的觀點即人是社會的主體，人的最本質屬性是一切社會關系的總和。所以，人在現實生活中謀求發(fā)展，其對時空環(huán)境的選擇必然受到經濟、政治、社會等多方面因素的影響。長期以來，城鄉(xiāng)發(fā)展的二元分立造成了農村和城市間普遍存在的在收入水平、居住質量、醫(yī)療服務等方面的差距，這使得城鄉(xiāng)間的人口流動一直處于由鄉(xiāng)村到城市的單向度流動，這直接造成了鄉(xiāng)村特色文化的傳承主體不斷流失。與此同時，不斷流失的文化主體也在一定程度上解構著過去作為傳承鄉(xiāng)村特色文化基本載體的家庭單位，使得農村人口對“鄉(xiāng)土”的認知與感情出現了代際壁壘甚至代際斷層。

文化客體困境是當前傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化所面臨的第二重困境，它一方面表現為鄉(xiāng)村地區(qū)文化的“離土”趨勢，另一方面表現為鄉(xiāng)村文化內涵的逐漸喪失，這是導致鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展動力不足的主要因素。正如提及中華傳統文化，人們會自覺聯想到以儒家文化為顯學的傳統文化，提及鄉(xiāng)村特色文化，影響較大的是傳統農耕文化。在長期的農業(yè)生產中，鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸形成了以聚族而居、自給自足、漁樵耕讀為特點的生活方式，它凝聚了鄉(xiāng)村特色文化中應時、守則、和諧的價值取向；展現了鄉(xiāng)人吃苦耐勞、集體至上、愛好和平的優(yōu)秀個人品質。由文化的生活到文化的觀念，再從文化的觀念孕育文化的道德，這每一個環(huán)節(jié)都與農村的發(fā)展現實息息相關。但是，隨著鄉(xiāng)村特色文化主體的大規(guī)模離鄉(xiāng)，作為客體的文化自身也面臨“去農業(yè)化”的困境。相應的，它的內涵和外延也都在慢慢縮減。

遵循文化發(fā)展規(guī)律，推動鄉(xiāng)村特色文化良性發(fā)展

要突破現階段鄉(xiāng)村特色文化傳承與發(fā)展的雙重困境，就要遵循文化的發(fā)展規(guī)律，立足實際，推動鄉(xiāng)村特色文化的良性發(fā)展。第一，要發(fā)揮政府部門的主導作用，以科學的決策與規(guī)劃重建鄉(xiāng)村特色文化。鄉(xiāng)村文明要不斷吸收城市文化及外來文化中的優(yōu)秀成果，不斷豐富其時代內涵。各級政府部門需要根據所轄區(qū)域內鄉(xiāng)村文化的具體特點，在大力提升農村經濟水平的同時，努力發(fā)掘當地特色文化資源，定期舉辦保護、傳承與促進鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展的活動，鼓勵院校、企業(yè)和民間團體以多種形式傳播鄉(xiāng)村特色文化，形成多方傳承合力。

第二，要注重人文教育，以重塑鄉(xiāng)村特色文化價值為重點，增強文化認同感。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在教育方面主要體現為城鄉(xiāng)一體化義務教育發(fā)展機制，它旨在統籌城鄉(xiāng)教育資源，從教育著手提升公民文化自信。但是，在具體的實踐過程中，必須要厘清兩對關系：一是鄉(xiāng)村文化與主流文化的關系。鄉(xiāng)村特色文化來源于傳統的農耕生活，其文化特質具有天然的保守性和穩(wěn)定性，但這并不意味著它與主流文化是不能共通的。二是鄉(xiāng)村文化與城市文化的關系。鄉(xiāng)村與城市現階段在物質層面上有著顯而易見的差距，但在文化上是無優(yōu)劣之分的，它們都是中國文化的重要組成部分。所以，要轉變城市文化本位心理，重視培育學生對鄉(xiāng)土文化的親切感和自豪感。

第三，要提升鄉(xiāng)村特色文化的傳播力，通過新媒體進一步擴大鄉(xiāng)村特色文化的影響力。過去，鄉(xiāng)村特色文化的傳播主要依靠口口相傳，傳統的以家庭為單位的農業(yè)生產勞動組織方式為其傳承提供了穩(wěn)定的載體。隨著互聯網和新媒體的不斷發(fā)展，文化的傳播媒介已經進入了一個嶄新的時代，作為其中重要一極的鄉(xiāng)村特色文化也必須順勢而為。我們不無欣喜地發(fā)現，在微博、微信和各大短視頻平臺上，正在逐漸興起一些能夠反映鄉(xiāng)村生活、凸顯鄉(xiāng)村旨趣的文化作品。它們或是有著與當代鄉(xiāng)村生產生活息息相關的特定主題，或是對個人處于農村環(huán)境下日常生活的真實寫照，由于其中蘊含著截然不同于城市文化的慢節(jié)奏、閑適性、樸素性而使人眼前一亮，吸引了大量讀者駐足觀看、品讀。未來，我們要進一步充分挖掘這種文化內涵，以人民的精神文化需求為中心，在對鄉(xiāng)村特色文化資源的深度挖掘中不斷推動其傳承與發(fā)展。

（作者為河南工程學院藝術設計學院講師）

【參考文獻】

①趙旭東、孫笑非：《中國鄉(xiāng)村文化的再生產——基于一種文化轉型觀念的再思考》，《南京農業(yè)大學學報》（社會科學版），2017年第1期。