高職院校學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀及路徑分析

衣孟陽

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?學(xué)生是文化自信傳播的重要載體，高職院校學(xué)生的文化自信關(guān)系著高職學(xué)校與我國社會的發(fā)展。因此，高職院校學(xué)生增強(qiáng)文化主體意識，樹立正確的價值觀，提高高職學(xué)生審美能力和情趣，不僅有利于他們更好地樹立文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，而且有利于他們系好人生的第一?！翱圩印?，肩負(fù)起中國特色社會主義建設(shè)的重任。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?高職學(xué)生;文化自信;價值觀

[中圖分類號] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）15-0182-02

一、高職院校學(xué)生堅持文化自信的重要性

文化自信是指一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的肯定和躬身踐行，并對自身文化的生命力堅定信心。我們只有篤信自身文化，才能獲得堅定的信心，克服自身建設(shè)中所遇到的困難，激發(fā)社會發(fā)展的活力。高職學(xué)生作為我國青年的重要引導(dǎo)力量之一，他們對文化的信仰關(guān)乎我國社會發(fā)展的前途命運。推動高職院校學(xué)生文化自信的發(fā)展，對高職學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展以及社會文化自信的改善具有十分重要的意義。

（一）高職院校學(xué)生文化自信的培育有助于高職生培養(yǎng)完善人格

文化自信的培育是要高職生扮演好文化主體的角色，而不是做文化的被動接受者。文化自信的價值在于培養(yǎng)完善的人格，不僅可以發(fā)展人的肯定性向度，更能夠發(fā)揮人的否定性向度，其中包括理性、批判性、創(chuàng)新性思維。文化自信并不是單純的認(rèn)同、接受的盲目自信，而是在經(jīng)過辯證、系統(tǒng)的真實認(rèn)知后，產(chǎn)生對文化內(nèi)涵善與美的信仰與追求、解讀與再創(chuàng)造。高職學(xué)生從刻板的應(yīng)試教育步入高職院校，需要培養(yǎng)的已不是為考試標(biāo)準(zhǔn)答案而學(xué)習(xí)的人，而是懂得獨立思考、具有專業(yè)技能和創(chuàng)新精神的新一代青年。而高職學(xué)生文化自信的培育，洽是可以激發(fā)高職學(xué)生潛質(zhì)的必要手段和重要條件。

（二）高職院校學(xué)生文化自信的培育有助于高職生樹立正確的價值觀

價值觀自信作為文化自信的核心之一，蘊含于文化中，并通過文化表現(xiàn)出來，“價值”在認(rèn)識論上，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，即客體對主體的有用性。培育高職學(xué)生的文化自信，特別是價值觀自信，對文化自身和當(dāng)代高職學(xué)生都是有利的。以文化層面講，在價值觀自信的培育過程中，有利于篩選整合出優(yōu)秀的先進(jìn)的文化資源，實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從高職學(xué)生文化主體層面講，思想是行為的先導(dǎo)，培育價值觀自信，有利于引導(dǎo)學(xué)生回歸真正的需求觀，重塑正確的價值觀，不被營造的虛假的、低俗的、無節(jié)制的物欲環(huán)境所左右，增強(qiáng)文化定力，為實現(xiàn)自我的人生理想而奮斗，從而實現(xiàn)其自由全面的發(fā)展。

（三）高職院校學(xué)生文化自信的培育有助于高職生提高感性審美素養(yǎng)和趣味

相較于經(jīng)濟(jì)、政治這樣的理性生活領(lǐng)域，文化更加具有感性一面的關(guān)照，它既反映理性的現(xiàn)實生活，也超越現(xiàn)實生活。而自信即信自，是個人對自身感性的體驗。在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型期，屬于感性的情緒、情感、意志甚至是行為，都是社會心理的外顯，先進(jìn)的優(yōu)秀文化可以給予人提供精神歸宿、精神家園，因而培育高職學(xué)生文化自信，有助于這個文化主體在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的充斥著異化的社會環(huán)境中，找到真正屬于自己的理想信念，不至于迷失人生方向，也是治療當(dāng)下高職學(xué)生群體中出現(xiàn)的“空心病”的一劑良藥。另一方面，大眾傳媒的自發(fā)性對大學(xué)生審美取向產(chǎn)生了很多不良的影響，對網(wǎng)紅臉的追捧，對三俗低級趣味的追逐，對“只要整容就可以成為人生的贏家”信條的追逐，正在從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境走向現(xiàn)實的校園環(huán)境，高職學(xué)生文化自信培育的重要任務(wù)之一就是要“占領(lǐng)”感性戰(zhàn)場的優(yōu)勢，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識什么是美，并樹立良好的審美觀，提升自己優(yōu)雅的內(nèi)在氣質(zhì)，而非是文化工業(yè)所復(fù)制粘貼的庸俗化標(biāo)準(zhǔn)的美和表面的膚淺。

二、高職院校學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀與影響因素

近年來，全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展勢頭迅猛，以微信、微博等為代表的新媒體成為人們的新寵。新媒體使得文化的呈現(xiàn)方式和樣貌發(fā)生了根本性變化，給文化自信帶來前所未有的挑戰(zhàn)。我們每年需要從國外進(jìn)口很多文化產(chǎn)品，這雖然在一定程度上有助于滿足人們的文化需求，但也給我們的文化自信帶來潛在的威脅。長此下去，文化將不能自信，因為人們尤其是青年人滿腦子是西方文化?？梢?，中國文化自信在成長中面臨些許煩惱。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，導(dǎo)致部分高職學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)

西方資本主義國家利用經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行意識形態(tài)的滲透，這種滲透在一定程度上影響了高職學(xué)生對馬克思主義和社會主義的理解和認(rèn)同。堅持馬克思主義的指導(dǎo)和堅定中國特色社會主義道路是高職學(xué)生價值觀自信的重要組成部分，因而如何有效應(yīng)對西方的意識形態(tài)滲透是價值觀自信教育的重中之重。

（二）市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分高職學(xué)生價值觀扭曲

市場經(jīng)濟(jì)以利益的最大化為發(fā)展目標(biāo)，不可避免地出現(xiàn)了利己主義、拜金主義、享樂主義等消極思想，這在某種程度上導(dǎo)致部分學(xué)生價值觀出現(xiàn)錯位。當(dāng)前高職學(xué)生價值觀功利化取向較為嚴(yán)重。要解決這一問題，必須對高職學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的人生價值取向。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的失落，導(dǎo)致部分高職學(xué)生民族精神淡化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的根源和生長土壤，蘊含著豐富的教育資源。但是，由于多年來我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳不到位，導(dǎo)致高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏全方位的認(rèn)識，以至于在一些學(xué)生身上很難找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子。因而在新的歷史條件下，繼承和弘揚對高職學(xué)生價值觀自信的形成和發(fā)展具有重要的意義。

三、高職院校學(xué)生文化自信的培養(yǎng)路徑

（一）注重提高當(dāng)代高職學(xué)生的文化主體意識，發(fā)揮批判與創(chuàng)造的能動性

要避免中學(xué)文化教育缺失，高職教育應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)的、開放的、包容并蓄的。激發(fā)高職學(xué)生的文化主體意識，在課堂上，學(xué)生不是文化舞臺的觀眾，而是文化舞臺的主角，并不處在文化之外，而是身處文化之中。因而，提高高職學(xué)生文化自信，首先要培養(yǎng)高職學(xué)生文化主體意識。

目前，部分高職學(xué)生依然認(rèn)為自己是課堂上的“觀眾”，還沒有意識到自己也是課堂教學(xué)的“主角”。文化自信培育若缺少了大學(xué)生的積極參與，就是不完整的甚至是失敗的。因此，教育工作者要注重提高當(dāng)代大學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)其對不同文化的辨別力和分析能力，培養(yǎng)其用批判的眼光去看待文化，去偽存真，去粗取精;教育者不僅要尊重高職學(xué)生的文化主體地位，高職學(xué)生自己也要認(rèn)識到自己在文化自信培育實踐中的重要角色，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極與教師溝通交流互動，主動參與到先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與實踐中去。教育工作者可以為學(xué)生搭建各類文化實踐平臺，切實推進(jìn)“實踐自信”。如發(fā)揮好第二課堂的作用，通過鼓勵高職學(xué)生參與第二課堂學(xué)習(xí)、開展文體活動，在文化實踐中學(xué)會運用理性和批判的思維，甄別良莠文化，取其精華、去其精粕，在認(rèn)知的過程中，提高高職學(xué)生的文化創(chuàng)造力。

（二）注重從外部來引導(dǎo)當(dāng)代高職學(xué)生樹立正確的價值觀，激發(fā)內(nèi)在真實的需要觀

培育高職學(xué)生文化自信，需要從“善”和“利”的層面，不斷發(fā)掘文化中的價值，進(jìn)行引導(dǎo)，通過外在的價值觀引導(dǎo)，激發(fā)高職學(xué)生對文化自信的內(nèi)在需要。需要觀相較于價值觀，是內(nèi)省的、感性的，價值觀是經(jīng)過理性判斷和分析的感性升華，要將兩者結(jié)合起來，進(jìn)行調(diào)和。同時，需要觀是個人的，而價值觀卻具有一定的社會性，不能一味將核心價值觀強(qiáng)加于個人，這樣會引起排斥、不滿的情緒。

文化進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是密切相關(guān)的。文化自信既然要融入高職學(xué)生生活的方方面面，就不能僅局限于書本上的文化通識教育，也應(yīng)該融入當(dāng)下大學(xué)生最關(guān)注的就業(yè)問題。目前很多高職院校都對新生開設(shè)了職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的課程或舉辦相關(guān)的講座，這讓文化自信的培育真正成為高職學(xué)生的內(nèi)在需要，達(dá)到兩全其美的效果。培育文化自信有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的文化修養(yǎng)與心理素質(zhì)。在就業(yè)的選擇、職業(yè)規(guī)劃、人生理想上都有利于高職學(xué)生的成長成才和國家的發(fā)展。學(xué)校教育要站在學(xué)生的立場和角度，抓住高職學(xué)生的興趣和關(guān)注點，不要將課程任務(wù)和高職學(xué)生未來發(fā)展割裂開來，文化自信的教育要聯(lián)系高職學(xué)生實際情況，融入人才培養(yǎng)計劃和職業(yè)規(guī)劃中來。

（三）注重挖掘文化內(nèi)容與形式的美學(xué)價值，提高當(dāng)代高職學(xué)生審美能力和情趣

文化自信本身應(yīng)當(dāng)包含著審美自信，這種自信不是對他者文化的“咄咄逼人”，而是包容的、溫和的交流與學(xué)習(xí)。另一方面，文化自信不僅是對文化中蘊含的“真”和“善”的理性自信，還應(yīng)該是體現(xiàn)文化“美”的感性自信。然而實際上，對現(xiàn)實生活中“美”與“丑”的評價多以思想政治的理性評價為標(biāo)準(zhǔn)，一旦方式不當(dāng)，脫離高職學(xué)生的生活實際，往往會造成感性關(guān)懷的空場，引發(fā)高職學(xué)生的價值觀冷漠，文化自信也就無從談起。“愛美之心，人皆有之”。當(dāng)下高職學(xué)生對美的評價越來越成為日常交流的重要談資，因而高校文化自信培育應(yīng)當(dāng)深入高職學(xué)生生活，遵循高職學(xué)生的情感心理活動規(guī)律，因勢利導(dǎo)，文化自信培育不能簡單的課本式說教、口號式的宣傳，而是要去挖揭與整合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化資源中的內(nèi)容美和形式美。

感官的體驗與實踐是十分重要的，不能只限于書本上冷冰冰的文字和展示的黑白圖片，更多的時候，需要在課堂上進(jìn)行實物展示，通過視覺、聽覺、味覺等多方面途徑展現(xiàn)。嘗試用體驗式教學(xué)逐步代替應(yīng)試的教學(xué)形式。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要帶領(lǐng)高職學(xué)生去體會詩詞歌賦的文本之美、茶道茶藝的恬靜之美、先秦百家的哲理之美、瓷器絲綢的匠心之美、京劇昆曲的音律之美等。對待社會主義先進(jìn)文化，教育者要通過多種形式展現(xiàn)紅色文化之美，如可以通過舞臺劇、歌曲、美術(shù)作品等各種方式來呈現(xiàn)，不要急于將這些藝術(shù)作品“上綱上線”地進(jìn)行詮釋，要允許學(xué)生分享交流自己內(nèi)心的感受，在與學(xué)生交流討論探討中循循善誘、因勢利導(dǎo)，逐步達(dá)到以“美”引“真”的效果。通過“體驗式教學(xué)”有助于大學(xué)生擺脫網(wǎng)絡(luò)營造的不良審美取向，走向課堂、深入生活，提高審美情趣和生活質(zhì)感，洗禮思想、凈化心靈，培育真正擁有文化自信的新青年。

總之，培育當(dāng)代高職學(xué)生的文化自信要更多地給予當(dāng)代高職學(xué)生感性的關(guān)照，從理性自知上升到感性自信，最終實現(xiàn)文化自強(qiáng)：即達(dá)到自知之理、自信之感、自強(qiáng)之為的境界。

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編輯 李 靜