談?wù)動變何璧附虒W(xué)過程中如何融入民族舞蹈的文化元素

張揚(yáng)

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?學(xué)前專業(yè)培養(yǎng)的是幼兒啟蒙教育指導(dǎo)師，在學(xué)前專業(yè)教學(xué)中，幼兒舞蹈是課程體系中的重要組成部分，如果將民族舞蹈的元素融入幼兒舞蹈教學(xué)中，不僅能培養(yǎng)學(xué)生指導(dǎo)幼兒凝聚民族情結(jié)，還能將民族舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大，為傳承民族舞蹈播下希望的火種。探討幼兒舞蹈教學(xué)中如何融入民族舞蹈的表現(xiàn)元素，為傳承民族舞蹈找到一條新的途徑。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?幼兒舞蹈教學(xué);民族舞蹈;文化元素

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）15-0120-02

幼兒舞蹈是指由兒童表演或表現(xiàn)兒童生活的舞蹈，是對兒童進(jìn)行德、智、體、美綜合教育的重要手段，它的特點(diǎn)是邊歌邊舞，形象直觀，易于被兒童理解和接受。[1]幼兒舞蹈的特點(diǎn)在明快中表達(dá)情感，和咿呀學(xué)語的幼兒啟蒙一樣，天真在他們幼小心靈里扎根，童話鋪就在他們的情感世界里，他們確信的童話世界永遠(yuǎn)像光亮一樣照耀純凈的心靈之都。這一時期的啟蒙教育容易打上深刻的烙印，植入終生難忘的人生情懷之中。幼兒教育工作者肩負(fù)著塑造一顆又一顆有理想、有道德、有愛國情懷的高尚心靈的重大責(zé)任，因為幼教工作者同樣是人類靈魂的工程師。所以，幼兒的言行舉止是否符合中華民族幾千年文化熏陶而成的道德規(guī)范，是否符合民族精神，這就需要啟蒙階段的文化沐浴。文化沐浴是心靈雞湯，對幼兒教育的影響是巨大的。文化沐浴的內(nèi)容和形式是多種多樣的，把民族舞蹈的神韻、風(fēng)俗、情感用最直接的肢體語言——幼兒舞蹈，傳授給天真無邪的孩子們，這是一件有意義的事情，是眺望未來和守護(hù)未來的重大事情，是對幼兒進(jìn)行文化沐浴的具體教育形式。

一、幼兒舞蹈教學(xué)中融入民族舞蹈的意義

如果幼兒未來的道德和精神鑄模在少兒舞蹈中能夠得到確信的答案，筆者愿意把民族舞蹈與幼兒舞蹈結(jié)合起來，在學(xué)生身上開始播種這種民族情懷，讓一屆一屆學(xué)生去悟覺、親身感知、躬身實踐。樹萬千桃李，育一代新人。筆者相信一個教育者始終把民族情結(jié)與個人感受結(jié)合起來，就能把幼兒舞蹈這門專業(yè)課植入民族元素和民族情感。中華民族是56個民族匯聚而成的大家庭，民族舞在各自民族之河的支流中流傳演進(jìn)，受民俗、地域、文化、環(huán)境的制約、各民族在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。所有的民間舞就是本民族漫長歷史的畫卷，文化元素?zé)o不打上了本民族的歷史烙印。藝術(shù)家認(rèn)為，“民族舞蹈是一個多層次的概念和可伸縮的界面，它可以包容各種程度的加工”。[2]這種包容性決定了所有的文化表現(xiàn)形式都可以用肢體語言來準(zhǔn)確表達(dá)本民族的意志和民族的精神。民族舞蹈是各民族的人民在勞動中的藝術(shù)產(chǎn)物，在漫長的歷史長河中得到傳承和發(fā)展，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)，是我國歷史文化、藝術(shù)形式、民族特征的重要標(biāo)識。“民族的就是世界的”，屬于世界的文化藝術(shù)最具生命力。所有的民族舞蹈要想得到傳承和發(fā)展，必須要培養(yǎng)傳承者。幼兒是祖國的花朵，是未來的文化藝術(shù)的接棒人，幼兒舞蹈又是幼兒教育的重要內(nèi)容，作為文化的傳承者，在幼兒舞蹈教學(xué)中融入民族舞蹈元素是傳承民族文化藝術(shù)、發(fā)展民族文化藝術(shù)的方式之一。同時，將少數(shù)民族舞蹈融入幼兒舞蹈中，有助于幼兒四肢健康發(fā)育、思維擴(kuò)展，利于情感的宣泄與表達(dá)，對提高幼兒舞蹈表現(xiàn)力，促進(jìn)幼兒對舞蹈的認(rèn)識具有重要意義。

二、幼兒舞蹈教學(xué)中少數(shù)民族舞蹈的融入途徑

（一）引導(dǎo)幼兒營造民族舞蹈氛圍

氛圍是藝術(shù)環(huán)境營造表現(xiàn)力的關(guān)鍵一環(huán)。所有的民族舞蹈都有自己本民族的舞蹈特點(diǎn)，幼兒不可能領(lǐng)悟到民族舞蹈的全面，但能感受到一個民族舞蹈的特性與氛圍。所以，如何在舞蹈場景下營造一個民族舞蹈氛圍很有必要。如民族版畫、民族標(biāo)識、民族服飾、民族語言、民族音樂，這些東西都可以在練功房、表演廳內(nèi)完成對環(huán)境的布置。民族版畫是直觀的，只要貼在墻上，民族風(fēng)情就澆鑄在這面墻上;民族標(biāo)識是一個民族圖騰的象征，如胡楊、馕、花帽就是維吾爾族的標(biāo)識，伽倻琴和長鼓舞為朝鮮族的標(biāo)識，潑水節(jié)和孔雀舞乃傣族之標(biāo)識……有這些標(biāo)識的烘托，無論是有聲還是無聲的，孩子們一看到這些圖片和影視背景資料，加上老師繪聲繪色地講解和表演，定能在幼兒的幼小心靈里點(diǎn)燃民族情感的藝術(shù)之火。民族服飾更直接、更能讓幼兒辨識民族風(fēng)格。如曲巴裝就是藏服的標(biāo)識。雖有地區(qū)差異，但其基本特征是大襟、寬腰、長袖、超長、無扣。只要一穿上藏服，藏民族的風(fēng)格和神韻似乎就呼之欲出;又如蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。蒙古族服飾具有濃郁的草原風(fēng)格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。只要一穿上袍服，站在藍(lán)天白云下，頭頂上一排排大雁展翅高飛，不用多少解說，孩子們自然領(lǐng)略到草原風(fēng)情的曠達(dá)與遼遠(yuǎn)。至于民族語言，56個民族按照使用的語言分別屬于漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系等五大語系。多民族、多語言、多方言、多文種的中華民族，共同締造了燦爛悠久的中華文化。根據(jù)《中國的語言》《中國語言地圖集》，我國有130余種語言，約30種文字。一些有代表性的經(jīng)典歌曲，只要序曲一出來，代表本民族的方言土語吐出來，民族風(fēng)情的味道就是那么濃郁和醇厚。民族音樂是營造民族氛圍的最后一道料，也是最重要的料。因為音樂是舞蹈必不可少的元素，舞蹈要在音樂旋律的伴奏下才能完成。離開了音樂，舞蹈就是無本之木，也就是說，音樂和舞蹈是和諧共生的，沒有音樂，就無法談及舞蹈。與此同時，音樂的感染力是其他表演形式無法代替的，尤其是民族音樂的感染力具有震撼性和號召力。為了提高幼兒對民族藝術(shù)的融入程度，必須引導(dǎo)幼兒，在幼兒舞蹈教學(xué)中利用音樂的感染力，在不同的時刻選擇合適的民族音樂進(jìn)行播放，提高幼兒對民族文化、民族風(fēng)情的理解。老師適時講解定會增強(qiáng)導(dǎo)學(xué)前奏的音樂環(huán)境影響效果。

（二）將民族舞蹈元素融入教學(xué)環(huán)節(jié)

筆者所指的教學(xué)環(huán)節(jié)，并非指某一門專業(yè)課程教學(xué)環(huán)節(jié)。而是指學(xué)前教育專業(yè)所有課程的各個教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈課只是專業(yè)課程之一，在本課程教學(xué)課程中，把民族舞蹈一些經(jīng)典元素融入教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者已有五年以上實踐經(jīng)驗。具體歸納為幾個字：即幼兒對民族舞蹈的“認(rèn)知—感知—演練—再創(chuàng)造?！庇變涸谡J(rèn)知階段，需要老師逐個引導(dǎo)和反復(fù)提示，一盞紅燈籠、一個手帕、一件服飾這些具體可觸的民族符號，并非孤立存在的實物，它與一個民族的歷史文化背景有著千絲萬縷的聯(lián)系;一個肢體語言、一個眼神和頸、肩、胯的律動也不是單獨(dú)存在的舞蹈元素，它應(yīng)該有民族音樂、故事、傳說、情感等文化元素來支撐。因為舞蹈不是廣播操，是肢體語言、是情感的宣泄，幼兒在認(rèn)知階段也許朦朧的、幼稚的，但作為老師不得不引導(dǎo)孩子去認(rèn)真學(xué)、認(rèn)真聽。把舞蹈環(huán)境民族化、把舞蹈背景電聲化、把舞蹈元素民族化，讓孩子在對民族舞蹈的認(rèn)知過程中逐漸感知一個民族圖騰的艱辛、漫長、復(fù)雜。只有這樣，每一個舞蹈細(xì)節(jié)才會在深刻的背景下得到完美的詮釋。幼兒的感知是在不斷的認(rèn)知過程中得到刷新和提高的，感知是認(rèn)知的升華，感知的舞蹈是有思想的舞蹈，感知的情感宣泄不是狂想和幻想，而是對作品的情感投入的結(jié)果。有人認(rèn)為，幼兒的情感宣泄比之成人來得更直接、更有純潔度。因此，幼兒的感知老師是完全能夠捕捉得到的，從懵懂到情感升華，老師必須抓住閃電般的火花，點(diǎn)燃孩子的身心，與之共鳴，在這一時機(jī)反復(fù)演練、總結(jié)提高，最后達(dá)到再創(chuàng)造的演繹高潮。演練和再創(chuàng)造可以一氣呵成，也可以斷斷續(xù)續(xù)。一氣呵成的演練創(chuàng)造效果往往如行云流水，幼兒易記易練;斷斷續(xù)續(xù)的作品，是因為一時找不到感覺，在反思的過程中結(jié)合民族舞蹈的某個背景、某個元素、某個故事找到了所有表達(dá)的舞蹈語言，這樣精雕細(xì)刻的幼兒作品，也許就是精品。一言以蔽之：將民族舞蹈元素融入幼兒舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，是指導(dǎo)幼兒舞蹈教學(xué)的“金鑰匙”，是培養(yǎng)孩子從小擁有民族精神和愛國情懷的方法之一。

（三）幼兒舞蹈與民族舞蹈融合的基本技法

幼兒舞蹈活潑簡單，民族舞蹈博大精深。兩種舞蹈屬性要實現(xiàn)情感上、表現(xiàn)技法上的深度融合，顯然是不太現(xiàn)實的。筆者根據(jù)自己幾年來的實踐經(jīng)驗，在借鑒與融合兩種思維模式上談?wù)勛约旱捏w會。

首先說借鑒，借鑒的本質(zhì)是參考性改進(jìn)，與融合有著本質(zhì)的區(qū)別。借鑒只是根據(jù)幼兒舞蹈的形式，把民族舞蹈的部分內(nèi)容或經(jīng)典動作照搬過來，改變民族舞蹈的律動規(guī)律，在幼兒舞蹈的律動規(guī)律中演繹民族舞蹈的部分內(nèi)容。比如，用幼兒舞蹈的旋律來演繹東北秧歌舞蹈，讓幼兒結(jié)合音樂、視頻或者音頻等教學(xué)輔助工具，學(xué)習(xí)東北舞蹈的步法以及秧歌的擺動幅度、跳躍、表情等，這將有助于提升幼兒對東北秧歌文化內(nèi)容的辨識性理解。其次，融合的層面不是簡單的借鑒，融合不僅要分析民族舞蹈的動作和內(nèi)涵，而且還要把舞蹈動作和內(nèi)涵與幼兒舞蹈的形式銜接起來，融會貫通，成為一段比較流暢的幼兒舞蹈，這樣的融合難度可想而知。也就是說，不僅要讓幼兒模仿民族舞蹈動作進(jìn)行表演，更要在老師的引導(dǎo)下，深度分析舞蹈動作背后的內(nèi)容。幼兒一般只有辨識能力而無分析能力，如何讓深奧的民族舞蹈內(nèi)涵成為一幅幅畫面，滲透到幼兒的腦海里，這就需要從借鑒的層面上提升到融合的層面上來。民族舞蹈中每一個動作要么有故事、有歷史淵源。要把這些久遠(yuǎn)的故事變成童話一樣的意境，用畫面?zhèn)鬟_(dá)給幼兒，課前必須做足“功課”。筆者通常是用影視資料導(dǎo)入課程。例如，在學(xué)習(xí)蒙古舞蹈時，播放草原文化的視頻資料。蒙古舞蹈動作中的騎馬文化，抖肩、柔臂等舞蹈動作，有一定難度，這就需要用幼兒舞蹈的分解法拆卸開來，這些動作早期都來源于草原上的馬背文化，筆者讓幼兒騎在電動馬背上感受馬背上抖動的歡快與奔放。最后，把蒙古舞改編成適合幼兒舞蹈特點(diǎn)的融合性幼兒民族舞蹈。這是一個再創(chuàng)作、再認(rèn)識的過程，目的是讓融合后的民族舞蹈具有一定的辨識性、合乎幼兒舞蹈的基本屬性。

三、幼兒舞蹈教學(xué)融入民族元素后的再認(rèn)識

幾年的舞蹈教學(xué)實踐，筆者始終飽含一顆民族責(zé)任心，把民族情感與職業(yè)結(jié)合起來，用行動來兌現(xiàn)自己的初衷和熱情?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，這種民族藝術(shù)情感在教學(xué)中表達(dá)就是把舞蹈民族化，把藝術(shù)民族風(fēng)格化。這種堅持是筆者的從教之路，也是不斷探索之路。詩人說詩心在遠(yuǎn)方，而筆者也要說舞者的心路也在遠(yuǎn)方，因為民族藝術(shù)無論過去還是將來，永遠(yuǎn)是發(fā)展的、動態(tài)的。發(fā)展和動態(tài)的藝術(shù)也將把每一個舞者帶向遠(yuǎn)方，不管有多遠(yuǎn)，筆者都要用腳去丈量。

參考文獻(xiàn)：

[1]李韻葳.關(guān)于在幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈的思考[J].戲劇之家，2015（5）：34.

[2]龐志娟.淺談怎樣在幼兒舞蹈教學(xué)中融入少數(shù)民族舞蹈[J].藝術(shù)科技，2014（3）：78.

編輯 張 慧