小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的有效性探究

顧爭(zhēng)光

摘 要：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，其效果取決于實(shí)施前提以及途徑。堅(jiān)持傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，從文化傳承的角度認(rèn)識(shí)德育是面向?qū)W生個(gè)體的，德育與核心素養(yǎng)中的必備品格培育是一脈相承的，是對(duì)德育滲透的理解前提。在實(shí)施過(guò)程中，教師可通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)等教學(xué)形式，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)中接受德育的熏陶，是有效的實(shí)施途徑。德育滲透需要關(guān)注小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);德育滲透;教學(xué)途徑

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2019）02B-0016-03

核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生的必備品格與關(guān)鍵能力。在通常情況下，關(guān)鍵能力會(huì)被理解為學(xué)科知識(shí)的建構(gòu)及其過(guò)程中形成的能力，與學(xué)科特征高度相關(guān);而必備品格指向?qū)W生的思想品德，強(qiáng)調(diào)思想品德被學(xué)生接受之后，形成的影響學(xué)生言行的品格。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，一直有一個(gè)最有生命力的研究話題，這就是數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透問(wèn)題。不同的時(shí)代背景下，這一研究話題會(huì)有相應(yīng)的研究結(jié)果。那么在核心素養(yǎng)背景下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透的有效途徑又應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？對(duì)此，筆者進(jìn)行了探究。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透需要堅(jiān)持傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)

在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，在小學(xué)教學(xué)中已經(jīng)是一個(gè)普遍共識(shí)。德育是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，中國(guó)特色社會(huì)主義背景下的德育，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行以共產(chǎn)主義理想為核心的政治、理想和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治方向和立場(chǎng)，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。從這個(gè)角度講，德育有其需要堅(jiān)持的地方，這個(gè)地方就是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育認(rèn)知。

（一）德育指向中華的文化傳承

德育不是一個(gè)空洞的概念，在很大程度上，是以文化的形式存在的，文化影響著社會(huì)群體或者個(gè)體的言與行，德育恰恰也是引導(dǎo)人的言與行的，因此說(shuō)德育指向文化傳承非常恰切。

數(shù)學(xué)學(xué)科的文化底蘊(yùn)非常深厚，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，利用數(shù)學(xué)故事或者數(shù)學(xué)史，可以有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透，進(jìn)而形成德育認(rèn)識(shí)。無(wú)論是教年、月、日，還是教元、角、分，都可以從社會(huì)發(fā)展對(duì)紀(jì)年的需要，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貨幣交換的需要角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化滲透。當(dāng)學(xué)生感覺到中國(guó)文化的豐厚時(shí)，往往就能對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同，這種認(rèn)同是德育形成的基礎(chǔ)，包括愛國(guó)的情感可以更為順利地生成。

（二）德育指向?qū)W生的個(gè)體修養(yǎng)

德育本質(zhì)上是指向?qū)W生的個(gè)體修養(yǎng)的，當(dāng)我們?cè)诤诵乃仞B(yǎng)中強(qiáng)調(diào)要培育學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與終身發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力時(shí)，實(shí)際上品格與德育也就具有了高度重疊的地方。既然是面向?qū)W生個(gè)體終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的，那德育的個(gè)體指向就非常明顯。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，德育滲透不是面向全體的空泛概念，而是面向?qū)W生個(gè)體的有效滲透。介紹中國(guó)農(nóng)歷的紀(jì)年方式，然后讓學(xué)生個(gè)體去復(fù)述并說(shuō)說(shuō)自己的感受，讓其他同學(xué)傾聽，就是一種有效的德育滲透方式。

（三）德育指向?qū)W生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的品格

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，需要將學(xué)生的品德形成與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程整合起來(lái)，最好要做到潤(rùn)物無(wú)聲。也就是說(shuō)，德育不要成為口頭的說(shuō)教，而要成為言語(yǔ)或者言行的滲透，讓學(xué)生在不知不覺中接受思想品德的熏陶，是德育滲透的最高境界。所以，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教師的主要任務(wù)除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維能力和運(yùn)算能力，也要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育時(shí)，要非常注重德育與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的有效融合。

二、在數(shù)學(xué)教學(xué)方式選擇中進(jìn)行德育的滲透

從上面的分析中可以看出，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透，其實(shí)是要高度重視教學(xué)方式的選擇的。在好的教學(xué)方式運(yùn)用過(guò)程中，德育滲透才有可能。有研究者指出：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，既要關(guān)注實(shí)驗(yàn)（活動(dòng)）的數(shù)學(xué)價(jià)值，也要突出實(shí)驗(yàn)的育人功能，在發(fā)展學(xué)生“關(guān)鍵能力”的同時(shí)，促進(jìn)其“必備品格”的形成。具體而言，應(yīng)做到：引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，讓辯證唯物的觀念在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中萌芽;關(guān)注數(shù)據(jù)，讓務(wù)實(shí)求真的思想在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)（活動(dòng)）的過(guò)程中初綻;強(qiáng)調(diào)過(guò)程，讓認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中養(yǎng)成。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，在選擇數(shù)學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育滲透時(shí)，教師的努力空間實(shí)際上是比較大的，下面通過(guò)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

在《軸對(duì)稱圖形》的教學(xué)中，一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)就是，讓學(xué)生對(duì)軸對(duì)稱圖形有清晰的認(rèn)知。而要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，除了借助現(xiàn)代教學(xué)手段，呈現(xiàn)生活中的一些軸對(duì)稱事物，還可以讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式，自己去制作軸對(duì)稱圖形。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，即教師讓學(xué)生在方格紙上畫出簡(jiǎn)單的軸對(duì)稱圖形，筆者選擇了另一種方式，就是將北京天安門的圖片通過(guò)電腦處理，留下一些輪廓線，然后遮擋其中的一半（即留下主要的線條，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，在留下的一半圖形上重點(diǎn)標(biāo)出若干個(gè)點(diǎn)，以便學(xué)生更好地作出對(duì)稱圖），附上方格背影。

其后的任務(wù)就是：讓學(xué)生在方格紙上畫出天安門的另一半。這樣的教學(xué)要求，并沒(méi)有因?yàn)閳D形的相對(duì)復(fù)雜而提高。相反，筆者在教學(xué)的時(shí)候，首先提供的是一幅色彩鮮艷的天安門圖片，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到其是對(duì)稱的。然后通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)，畫出天安門。

在這樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生必然要關(guān)注天安門的一些細(xì)節(jié)，然后尋找它的對(duì)稱點(diǎn)。很顯然，在這樣的過(guò)程中，軸對(duì)稱的知識(shí)是可以得到深化的，軸對(duì)稱的特點(diǎn)是可以把握的，而學(xué)生認(rèn)識(shí)天安門的過(guò)程，實(shí)際上又是一個(gè)關(guān)注祖國(guó)傳統(tǒng)建筑細(xì)節(jié)的過(guò)程，斗拱、飛檐、圓柱、拱門……都成為學(xué)生關(guān)注的對(duì)象，一個(gè)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，乃至于更多文化的營(yíng)養(yǎng)，就可以在這樣一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)中，流入學(xué)生的血脈。由此，學(xué)生對(duì)祖國(guó)建筑文化以及其他文化的認(rèn)同，也就可以在這樣的過(guò)程中形成。而之所以達(dá)到這個(gè)效果，與在此教學(xué)環(huán)節(jié)中選擇數(shù)學(xué)活動(dòng)有著密切的關(guān)系，從某種程度上講，正是這一教學(xué)方式的選擇，使學(xué)生有了體驗(yàn)、思考的時(shí)間與空間，而在這個(gè)時(shí)空中，加工的對(duì)象是祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，德育認(rèn)知的形成幾乎就是必然的。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)中面向小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行德育滲透

任何教育教學(xué)，都必須關(guān)注教育對(duì)象的認(rèn)知特點(diǎn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想有效地滲透德育，教師也需要注意提醒自己根據(jù)學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)抓好德育。

大量的事實(shí)表明，今天的小學(xué)生對(duì)于空洞的說(shuō)教已經(jīng)毫無(wú)興趣，也正是因?yàn)槿绱耍覀儾艔?qiáng)調(diào)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，德育需要的是“滲透”——滲而透之，德育自然也就有了效果。而滲透的關(guān)鍵，就在于教師對(duì)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的把握。比如，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)概念感興趣時(shí)，也從自身的知識(shí)系統(tǒng)中提取出與德育相關(guān)的內(nèi)容，這就能起到較好的滲透效果;又比如說(shuō)，當(dāng)學(xué)生在數(shù)學(xué)問(wèn)題解決的過(guò)程中，遇到問(wèn)題的素材與德育相關(guān)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)盡量選擇可以進(jìn)行德育滲透的素材，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行編制。這樣，學(xué)生在審題的過(guò)程中，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，也可以得到德育的熏陶。比如說(shuō)，經(jīng)典的“雞兔同籠”問(wèn)題，既彰顯著古人的命題智慧，也彰顯著今人的解題智慧，在古今聯(lián)系當(dāng)中，可以通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)這條線索，串起學(xué)生對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而可以為德育奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

總而言之，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，需要數(shù)學(xué)教師研究德育與數(shù)學(xué)的銜接點(diǎn)，基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，如此才能起到“滲透”的教育效果。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的德育思路，在核心素養(yǎng)培育的背景下也是可行的。

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