川西林盤中的鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間營造
——以郫都區(qū)某林盤為例

涂 瀅, 陳 嵐

(四川大學建筑與環(huán)境學院, 四川成都 610065)

1 關(guān)注鄉(xiāng)村社區(qū)

1.1 川西林盤與鄉(xiāng)村社區(qū)

川西林盤是成都地區(qū)獨特的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚集形態(tài)，是一種復合的生態(tài)居住方式，它以單家獨戶或者數(shù)個家庭的聚居為主。林盤周邊以濃密高大林木環(huán)繞，中央為農(nóng)房宅院。樹木竹林圍合建筑，內(nèi)部空間開敞，建筑又圍合形成庭院天井等，形成了從外及內(nèi)，由高到低的居住空間，極具內(nèi)向型的居住空間形式(圖1)。

圖1 川西林盤引自《川西林盤文化要義》方志戎

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落是最具有代表性的社區(qū)模式。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落在一定的地域范圍內(nèi)，一定規(guī)模的一群農(nóng)民聚居規(guī)模，農(nóng)民通過傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和交往模式形成村落共同體，也可叫做鄉(xiāng)村社區(qū)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)可看作一個小型的較為封閉的社會。社區(qū)內(nèi)各個組成要素之間相互依存，關(guān)系緊密。社會關(guān)系由地界內(nèi)村民所組建，村民在生態(tài)法則下立足本土資源優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟，產(chǎn)業(yè)推動人際社會交往和公共生活空間，同時形成特有的聚落形態(tài)和鄉(xiāng)土景觀。鄉(xiāng)土文化是基于鄉(xiāng)土社會運行機制和日常積淀形成，不僅是村民的智慧結(jié)晶，更是鄉(xiāng)村社會傳承與保持鮮活的關(guān)鍵。

1.2 鄉(xiāng)村社區(qū)的公共空間

公共空間指的是公眾參與公共事務的公共場所的總稱。鄉(xiāng)村內(nèi)部的公共空間則是指村民可以自由進出的，在其中進行諸如閑談、聊天、駐足等日常交往，或是參與節(jié)日活動、紅白喜事等社會性活動的主要場所，同時也是傳統(tǒng)文化、民俗風貌、鄉(xiāng)規(guī)民約等的空間載體。諸如林盤及林盤周圍存在的宗祠、寺廟、民居、農(nóng)田、曬坪、古樹等空間，同時通過公共空間的結(jié)構(gòu)也反映出社群性價值。

2 鄉(xiāng)村問題在林盤聚落中凸顯

2.1 鄉(xiāng)村發(fā)展動力不足

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會所依賴的是大量的人力勞動，林盤聚落空間的分布一方面是對土地的追逐，一方面則是生活環(huán)境的改善所導致。改革開放以來市場經(jīng)濟不斷活躍，農(nóng)村社會和農(nóng)村經(jīng)濟已經(jīng)向外不斷的發(fā)展，形成多元化的結(jié)構(gòu)模式。家庭主要收入已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕種，林盤聚落追逐土地的動力已經(jīng)逐漸喪失。由于土地、人力等的決定性依賴因素的重大改變，聚落空間的持續(xù)發(fā)展動力缺失，但是依舊存在一定的以改善生存質(zhì)量為目的發(fā)展動力。

2.2 鄉(xiāng)村活力衰減

鄉(xiāng)村活力從本質(zhì)上說是鄉(xiāng)村社區(qū)中人與人之間的關(guān)系活躍程度，鄉(xiāng)村空心化是城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟社會功能整體衰退的一種不良情況。隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村青壯年勞動力被大量輸出到城市，留下的人口呈現(xiàn)老齡化，貧困化趨勢。同時隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村也表現(xiàn)出越來越多的問題，如占用耕地、破壞環(huán)境、特色喪失、文化流失等。

3 林盤鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間分析

3.1 空間構(gòu)成要素

鄉(xiāng)村中的公共空間，由三個要素形成，如線狀、面狀空間，像村內(nèi)的街巷，宗祠或者建筑前的廣場，或是點狀空間，像村口、路口等。林盤的公共空間營造中，樹木、水系等條件的運用十分重要，既可作為限定、構(gòu)成空間的基本要素，同時也是活動與民俗等的載體，如村口、水口前的古樹，或是水鄉(xiāng)村落中的水網(wǎng)、橋梁，它們在空間的構(gòu)成與組合關(guān)系上的重要性是不言而喻的。鄉(xiāng)村中的公共空間是從限定自然開始，并不是無限延伸的自然，是由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，即如前所述的有意味的空間，比自然更有意義。

3.2 公共空間的聚散

鄉(xiāng)村林盤中的公共空間可以大體分為從周圍邊框向內(nèi)收斂的積極空間和以中央為核心向外擴散的消極空間?？臻g的積極性就意味著要滿足人的意圖，是有計劃營造的空間，即通過“邊界”的限定建立空間的秩序，例如數(shù)個居民建筑圍合的院壩。而消極的空間則是空間自發(fā)形成的，無組織、無計劃，從中心向外擴散，例如空曠區(qū)域內(nèi)破舊的建筑體及周邊的空間，抑或是未被使用的圍合空間都會成為消極空間(圖2、圖3)。

圖2 林盤消極空間

圖3 林盤積極空間

3.3 鄉(xiāng)村公共空間的活動類型

揚·蓋爾指出“公共空間中所發(fā)生的活動按其受物質(zhì)環(huán)境條件影響的不同，以及它們之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，可以分為必要性活動、自發(fā)性活動，以及由上述兩者活動轉(zhuǎn)化而來的社會性活動”。

在村民的活動中，田間生產(chǎn)勞動屬于必要性活動，自發(fā)性活動則是指村口的閑聊、外出采購等。社會性活動則是介于必要性活動與社會性活動之間，而這樣的活動，受到環(huán)境的因素影響很大。公共空間所形成的積極空間有利于社會性活動的展開，而消極空間則有讓自發(fā)性的活動喪失的危險。

4 鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間實例研究

4.1 現(xiàn)狀概況

研究項目位于郫都區(qū)中北部三道堰鎮(zhèn)青塔村，地處成都市到都江堰中部，具備良好的都市近郊優(yōu)勢，屬于第二繞城高速范圍之內(nèi)。林盤位于三道堰農(nóng)業(yè)生態(tài)保護區(qū)，北鄰徐堰河，屬于河流上游地帶，兼具良好的生態(tài)優(yōu)勢，且地處都江堰水利工程精華灌區(qū)，秉承天府田園的優(yōu)良特質(zhì)。

4.2 公共空間現(xiàn)狀分析

三道堰劉家院子林盤，主體建筑為兩棟百年老屋及三棟近代建筑。兩棟百年老屋位于地塊南北兩側(cè)，鄉(xiāng)土建筑形態(tài)為傳統(tǒng)川西建筑，以木質(zhì)梁柱以及竹編泥墻構(gòu)建。北側(cè)的老建筑及附屬的西側(cè)廂房保留較好，南側(cè)因久無人居住，已經(jīng)破敗。其余三棟均為近代修建的磚混結(jié)構(gòu)建筑，并未與林盤的傳統(tǒng)建筑保持風貌協(xié)調(diào)。

林盤現(xiàn)狀公共空間以1號、3號院落單獨圍合的小庭院以及2號百年老屋所圍合的面積較大的面狀空間。小庭院以硬化的水泥地為主，僅有簡單的小綠化。百年老屋所圍合的大庭院僅僅是泥土地，下雨后泥濘難行，未有綠化和可供休息的場所，整個林盤內(nèi)缺少足夠的公共活動的空間。林盤內(nèi)目前僅有三戶人居住，分別居住在北側(cè)2號百年老屋以及靠近入村道路旁的1號、3號院兩戶。目前日常的溝通與交流活動集聚與1號院庭院入口以及2號院圍合的較為開敞的空間(圖4、圖5)。

圖4 現(xiàn)狀建筑

圖5 2號院落

2號百年老院以傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑圍合的空間是林盤內(nèi)最大的開敞空間，但是沒有向心力的開敞的空間卻形成了消極的空間，無法吸引人停留駐足。建筑本身是古樸的，但是肆意搭建的棚屋不但割裂空間，使得公共空間極度破碎，也使得空間失去了老建筑所帶來的歷史感和寧靜感，不能滿足人們?nèi)粘＝涣骰顒拥淖园l(fā)性活動的需求。

4.3 公共空間改造策略

林盤內(nèi)公共空間是由點狀空間、線狀空間和面狀空間構(gòu)成的完整體系。在對鄉(xiāng)村公共空間的營造中應該采用不同的設計方法對公共空間的類型進行分類論述，并提出此類傳統(tǒng)林盤中公共空間改造升級的原則和一般方法。

劉家院子的設計定位，結(jié)合郫都區(qū)整體規(guī)劃和近期的水旱輪作示范與鄉(xiāng)村林盤保護申報全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，打造以林盤博覽，高端會議以及精品民宿為主的現(xiàn)代新川西林盤模式。在保留原住民的基礎(chǔ)上，作者對林盤院落和周邊環(huán)境進行了深入的設計改造。林盤改造主要以保護性修復為主，整治周邊環(huán)境，梳理田地和水系，營造“林在田中，院在林中，水繞其間”的林盤景觀。

4.3.1 點狀空間塑造

4.3.1.1 入口空間設計

將1號院落的圍墻拆除，打開了入口的空間，形成了進入林盤的主要入口。1號院落由原本的居住更改為部分具有展覽功能，展示川西林盤院落以及地方特色的產(chǎn)品。建筑改造以川西風格為基礎(chǔ)，輔以現(xiàn)代的材料，運用夜間投影、花園音箱等聲光電技術(shù)，打造具有高端格調(diào)的新川西風格建筑。增加了建筑空間的虛實對比，對公共空間的改造和設計實現(xiàn)了室外公共空間到室內(nèi)公共空間的過渡，形成了一個較為理想的林盤院落的入口景，也保留了作為一個居民日常溝通交流的場所的功能，保留了其原本的功能和其承載社會活動的能力(圖6)。

圖6 點狀空間

4.3.1.2 核心庭院

將2號院進行恢復性的改造，保留傳統(tǒng)的木構(gòu)架，對外墻面進行修繕和圍護，仍舊保留2號與4號院形成的較大的院落空間。拆除搭建于西側(cè)廂房和南側(cè)老房子的磚房，將較為完整的院落保留下來，然后利用當?shù)氐募毿∈^鋪地以及青石板將大庭院進行主次景觀的分割，破除了單調(diào)乏味的消極空間，營造了極具趣味性的積極空間結(jié)構(gòu)。結(jié)合2號院東側(cè)遺留的銀杏樹，打造較為私密的公共空間，也為居民的日?；顒犹峁┝瞬灰粯拥目臻g氛圍。盡量利用林盤內(nèi)部的資源，并且將其最大化，將林盤周邊林木中較小的植株移栽至庭院，營造具有意境的庭院景觀。形成既具有公共活動性質(zhì)的空間，也滿足半公共性質(zhì)的活動空間要求，結(jié)合百年老院的公共服務功能，核心庭院也將塑造成為鄉(xiāng)村林盤的社區(qū)中心(圖7)。

圖7 核心庭院

4.3.2 線性空間塑造

線性空間是指街道、巷道等呈明顯導向性的公共引導空間。線性空間不僅僅是過渡和引導的作用，本身也能成為具有趣味性的空間，豐富了林盤景觀的空間層次。

1號院落與4號院落形成的入口巷道，以及2號院落與5號院落之間的街巷空間，既是交通性的引導也具有休閑游憩的功能。巷道兩側(cè)D/H=1以適宜的尺度給人以安定、均衡和平穩(wěn)的感覺，距離不長但是曲折的巷道產(chǎn)生了“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。優(yōu)化了巷道兩側(cè)的立面，在過渡性空間形成了較好的景觀視覺效果。街巷出口與林盤周邊環(huán)境產(chǎn)生了對景，形成了極為有趣的場景。也延續(xù)了原本巷道等線性空間在引導和駐足交流的功能性(圖8)。

圖8 線性空間塑造

4.3.3 面狀空間塑造

面狀空間是林盤結(jié)構(gòu)中最重要的組成部分。林盤最重要的面狀空間就是林盤周邊環(huán)繞的水系和稻田大地景觀。如凱文林奇所說的“區(qū)域”，區(qū)域也是一種感受，無法準確的劃分區(qū)域的邊界，但是通過對稻田和水系的介入，能夠清晰得感知到哪里才是面狀的景觀與居住林盤的分界。這樣的空間雖然不能夠進行傳統(tǒng)意義上的交往和游憩等活動，但卻是村民們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾倪M行農(nóng)事生產(chǎn)和生活的地方，也是常常能夠進行溝通和交流的地方。田間勞作的場景也是重要的農(nóng)村景觀，也是鄉(xiāng)村社區(qū)中重要的公共活動空間。增加了步行棧道以及觀景平臺，優(yōu)化了水系的線性以及功能，增加了文化活動設施，進行環(huán)境的優(yōu)化和整治(圖9)。

圖9 面狀空間塑造

4.4 公共空間改造方法總結(jié)

點狀公共空間的改造宜對消極空間進行適度改造，以使其適應居民公共生活的功能需求，結(jié)合居民的日常功能需求，充分利用公共空間，組織公共生活，使得現(xiàn)代公共生活在林盤中成為居民生活的重要一部分。

線性公共空間塑造以結(jié)合線性空間兩側(cè)景觀進行改造并組織和串聯(lián)林盤內(nèi)主要節(jié)點為宜，適當將土路鋪裝更換為青磚石材等硬質(zhì)鋪地，增加空間的可達性和可識別性。

面狀公共空間塑造以結(jié)合周邊大田景觀或者林木景觀，廣袤肥沃的農(nóng)田、縱橫交錯的水系、星羅棋布的林盤三者相互呼應營造具有極高美學價值的景觀，增加林盤的滲透作用。

5 結(jié)論

川西林盤具有以林盤為載體的共同認同感和精神家園，更能夠稱之為林盤社區(qū)。以現(xiàn)代化的公共服務設施和基礎(chǔ)設施為支撐應對就地城鎮(zhèn)化以及鄉(xiāng)村振興模式，成為林盤發(fā)展的重要契機。以街巷、開敞空間以及林盤周邊環(huán)境等構(gòu)成的多層次的交往空間體系，是促進傳統(tǒng)空間和與現(xiàn)代生活的文化復興與再改造的復合型的公共生活空間。

傳統(tǒng)的村落改造方式應當因地制宜的進行變通，與城市社區(qū)不同的是，鄉(xiāng)村社區(qū)的公共空間應當結(jié)合林盤周邊的大地景觀和環(huán)境來進行設計和營造，創(chuàng)造有利于地區(qū)持續(xù)發(fā)展和居民生活便利的生態(tài)林盤聚落結(jié)構(gòu)。林盤公共空間的發(fā)展依賴于人們對于空間的使用狀態(tài)，空間的空置或者空間的過度使用對空間的品質(zhì)造成一定的消耗，因此對于鄉(xiāng)村社區(qū)的精神提升以及對社區(qū)文化和精神的建設是保證鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間的有效利用的重要前提。公共空間的營造，離不開對社區(qū)的建設和發(fā)展，兩者必須同步進行，共同促進發(fā)展。