多姿多彩的釉上彩瓷工藝所表現(xiàn)的信仰與敬畏

孫晶 江皓晨

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 前言

科技的發(fā)展，社會進入信息化時代，許多東西都在大數(shù)據(jù)化發(fā)生翻天覆地的改變。社會預(yù)測所有帶“師”的職業(yè)都要被人工智能取代，比如攝影師、編輯、教師、律師，因為這些都只需要人工智能機器人完成，只需要給機器人輸入大量數(shù)以億計的圖片和排版方式加上相應(yīng)的知識，人工智能就能在幾秒內(nèi)完成人需要幾天才能完成的工作量。但機器人所完成的作業(yè)，最終選取，選主題，選取那個方案需要人來完成。還有就是具有創(chuàng)作型的職業(yè)，事業(yè)人工智能機器人就無法完成。人工智能雖然可以輕易卻帶單調(diào)性，循環(huán)型的工作，但無法完成創(chuàng)作性的，程序數(shù)據(jù)未輸入的知識，并且制作的東西毫無靈魂。如藝術(shù)家、畫家、作家、科學(xué)家人工智能就無法取代。很幸運，筆者是陶瓷藝術(shù)家，所創(chuàng)作的作品是具有靈魂的陶瓷藝術(shù)家。

1 敦煌壁畫對宗教文化的傳承

南北朝隋唐這幾百年里，雖說戰(zhàn)亂，但與各國文化，經(jīng)濟，宗教交流頻繁，尤其宗教文化十分繁榮。這幾百年里文化開放，相互學(xué)習(xí)。魏晉南北朝時期我國與西亞、印度各國交流交流，各國商人、能工巧匠主要聚集于我國西域，古西域也就是現(xiàn)在的甘肅新疆等地區(qū)。西域地區(qū)經(jīng)濟繁榮，文化交流最密切之地，是當時的小江南，在西域能看到中西結(jié)合的建筑，這體現(xiàn)了我國與各國的和平外交政策之效果，這里我們主要講述的是甘肅敦煌莫高窟壁畫。我國的宗教文化歷經(jīng)千年的發(fā)展，唐時期陳玄奘十萬八千里去印度求取佛經(jīng)，再有我國能工巧匠創(chuàng)造的四大宗教石窟——敦煌莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟、龍門石窟

2 藝術(shù)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與商品作品的差別

圖1

圖2

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作是以表達思想、抒發(fā)情感、展現(xiàn)個性和展示技巧為目的而創(chuàng)作的作品，是表達作者高層次的精神領(lǐng)域，或是反映名族文化和信仰，或是歌頌敬畏一個偉大的時代。商品畫是以迎合市場、出售獲利為目的而繪制的作品。

商品畫有高端和低端之分。高端商品畫是指名家作品被廣泛追捧和收藏，在社會需求量大時，不得已復(fù)制自己的作品，這種以復(fù)制為特征，以獲利為目的的作品，嚴格上講屬于商品畫。因為是名人所為，所以姑且稱之為“高端商品畫”(畫家的一些原創(chuàng)的、不以出售為目的，但最終被出資收藏的作品，不屬此類)。低端商品畫是指匠人以復(fù)制甚至用流水線復(fù)制別人的畫作，也有匠人自己創(chuàng)作的一些迎合市場的畫作。

高端商品畫和低端商品畫雖都是以出售為目的，但在藝術(shù)效果和社會效應(yīng)上有著根本的區(qū)別。前者格調(diào)高雅、個性突出、技術(shù)精妙；作者需要具有深厚的文化底蘊和藝術(shù)素養(yǎng)，需要經(jīng)過長期的理論研究和創(chuàng)作實踐。后者則是以簡單摹仿為能事，置藝術(shù)水平和學(xué)術(shù)品位于不顧。所以，在市場經(jīng)濟時代，高端商品畫進入繪畫市場很有必要！因為這無論是對低端商品畫的擠壓，還是對大眾審美水平的提高，都大有裨益。 而筆者是更多向往在追求高層次的精神領(lǐng)域去創(chuàng)作陶瓷作品，筆者呼吁宗教的信仰，通過釉上彩創(chuàng)作出不少的藏派佛文化。在當代的物質(zhì)世界里，人們?yōu)榱俗非筘S富的物質(zhì)生活，在快節(jié)奏的城市里奔波，兩點一線的工作模式，幾乎迷失了自己，缺失了信仰。同時也創(chuàng)作革命題材作品，對革命先烈給予敬畏，是紅軍戰(zhàn)士用血肉之軀創(chuàng)造了我們當代和平的生活，是來之不易的，

3 早期瓷器裝飾對歷史的寫照

3.1 鬼谷子下山與蕭何夜下追韓信

瓷器最早出現(xiàn)具有歷史典故性的裝飾應(yīng)該是在“青花瓷”上，比如“鬼谷子下山”與“蕭何夜下追韓信”這兩件作品是創(chuàng)作于元末明初，元末明初是一個戰(zhàn)亂的年代，元朝實行暴政引發(fā)農(nóng)民起義，朱元璋和陳友諒是兩支主要的隊伍，迅速將元朝勢力推翻。最后主要也是朱元璋和陳友諒兩隊勢力爭取統(tǒng)治權(quán)，雙方不斷激戰(zhàn)，戰(zhàn)爭需要的是軍隊統(tǒng)帥和謀士，謀士需要能運籌帷幄，決勝千里之外的能力。中國作為謀士鼻祖因該只有“鬼谷子”能稱得上，他是孫臏和龐涓的師父，是謀士的代表者。朱元璋和陳友諒之間最關(guān)鍵的一站就是鄱陽湖水戰(zhàn)，朱元璋的明軍實力遠遠低于陳友諒的漢軍，實力懸殊巨大，但經(jīng)過鄱陽湖一站之后漢軍慘敗，陳友諒也在這一戰(zhàn)中死亡。朱元璋的明軍這一戰(zhàn)能勝利和有劉伯溫這樣的謀士是不無關(guān)系的，而這場戰(zhàn)爭又發(fā)生鄱陽湖，鄱陽湖與景德鎮(zhèn)接壤，景德鎮(zhèn)當?shù)靥沾晒そ碁榧o念明軍的勝利特地創(chuàng)作了這件“鬼谷子下山”這件曠世奇作。蕭何夜下墜韓信也是創(chuàng)作于元末明初時期，同樣是表達戰(zhàn)爭年代統(tǒng)治者對謀士的渴望。

4 釉上彩瓷表現(xiàn)的宗教文化和革命曲

釉上彩主要是分古彩和新彩，釉上彩瓷具有極強的表現(xiàn)力，尤其在色彩方面。大自然存在的顏色，釉上彩瓷幾乎都能調(diào)配出來。宗教文化色彩也是豐富的，我們?nèi)ミ^寺廟就看得出來，寺廟就是富麗堂皇、金碧輝煌的。我們看工筆重工唐卡就看得出來，色彩的多樣之繁雜。這就像我國擁有藏傳佛教和漢傳佛教那般豐富的宗教文化特色，我們需要尊重藏傳佛教，因為都是我國的宗教文化，這樣也有利于祖國各民族的團結(jié)。如圖一就是一副藏傳佛教題材的釉上彩瓷作品，藏傳佛教的曬佛節(jié)。我們需要了解下藏傳佛教和漢傳佛教的關(guān)系，更有利于我們了解不同名族威懾么有對不同宗教的信仰、明白這些我們就不會片面的自以為是的去歧視其他名族的宗教信仰。藏傳佛教屬于佛教，漢傳佛教也是屬于佛教，所以兩種佛教具有相同之處，比如都承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規(guī)定受戒，發(fā)慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。

藏傳佛教和漢傳佛教有一個共同特點，就是都歸屬于大乘佛教領(lǐng)域范圍內(nèi)的，所以，藏傳佛教和漢傳佛交都有著大乘佛教胡特色。比如普渡眾生的菩提心，受分別解脫戒以及菩薩戒，以六度修?；圪Y糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅盤等等。三者也有不同之處和大同小異的特色，主要表現(xiàn)以下幾點：

一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代時期翻譯過部分密經(jīng)，可是都是差點的下部密，加上早已經(jīng)失去，沒有流傳下來。有人將凈土宗劃為密宗，可是從宗教意義來看，這些不足以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密宗中隨有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。

二、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習(xí)俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風(fēng)格、信仰習(xí)俗、信眾的心理素質(zhì)等眾多文化內(nèi)涵方面形成了各自不同的特點。

總之可以看出，藏傳和漢傳佛教兩者來說，存在著不同胡特點，就兩者都是佛教，在本質(zhì)上就是一樣的，也就是在根源上都是來源于大乘佛，所以沒有什麼不同。不同點之處只表現(xiàn)在我們所看到的表面現(xiàn)象方面而已。 圖一的“曬佛節(jié)”，對藏地有了解的人，多少聽說過“曬佛”或“曬佛節(jié)”。 古以來，藏族人民就有一個傳統(tǒng)的節(jié)日——曬佛節(jié)。曬佛節(jié)就是藏地信徒對佛敬仰的日子，一般是年后的正月十五。這一天藏族人們都會聚集在一起舉行，到寺院里去舉行曬佛節(jié)日。就在這一天人們都會穿好具有代表的衣服來參加曬佛節(jié)，很有儀式感和觀賞性，這一天大家都會早早的來到寺廟準備曬佛。曬佛剛剛開始的時候，首先藏族男子會從寺院的樓閣中將畫著釋迦牟尼佛像的紅布卷“請”出來，然后精壯的男子會非常真誠的把佛抬起來，這時吹奏佛樂的和尚開始奏樂，信徒們抬著佛像緩慢的走著，前面是奏樂的喇嘛，這段行走的過程需要很久，行走數(shù)公里后找一處干凈且陽光充裕之地就開始曬佛，順著山坡展開佛像畫卷，一切儀式都準備好了，曬佛節(jié)也就開始了。

在這個無比神圣的日子里信徒們懷著虔誠之心跪拜在佛像面前，還會時不時地磕頭和念著經(jīng)文，希望得到佛祖的保佑和家人健康平安。 曬佛儀式一般是幾個時辰至一天之久，之后眾人將曬過的佛像小心翼翼地卷起來，扛著佛卷繞寺院轉(zhuǎn)夠三圈，然后把它安放到原處，曬佛儀式結(jié)束。

圖3

圖4

圖二是筆者的新彩作品《長征》，長征精神的意思有：1、對革命的忠誠且堅持到底，以及對中國共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級的堅定信念就是紅軍二萬五千里長征的重要要意。2、不懼再多的艱難險阻與困難，在關(guān)鍵時刻不怕犧牲自己性命維護黨的利益，是紅軍長征最偉大精神狀態(tài)，和一切聽黨指揮的集中體現(xiàn)。這是紅軍在長期革命斗爭中基于理想、信念所鑄成的革命英雄主義氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)。3、實事求是的思想路線和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是紅軍長征精神得以發(fā)揮的重要關(guān)鍵。對革命的忠誠和對黨的堅信，不怕艱難困苦和流血犧牲的精神，是紅軍將士作為革命軍人的基本素質(zhì)。4、顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)、互助友愛的高尚品德，是紅軍長征精神轉(zhuǎn)化成凝聚力、戰(zhàn)斗力的一個重要條件。5、緊緊依靠人民群眾，獲得人民群眾的支援與幫助，是紅軍長征精神得以形成的重要的外部條件。

我么可以得出長征精神就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定不移的革命精神，堅持不懈的革命奮斗信念，始終相信先進正確的道路將戰(zhàn)勝一切的落后政府和革命黨反動派組織；為了拯救我國受壓迫的人們，革命者不懼怕任何的困難，不怕壓迫者的圍堵，不怕犧牲自己的生命，并且隨時準備為革命的勝利而犧牲；這就是體現(xiàn)了我國紅軍戰(zhàn)士，革命者顧全大局、遵守黨的至高紀律、緊密團結(jié)的精神；就是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是需要我們和人民群眾一起，和人民群眾患難與共還有生死相依、艱苦奮斗的精神。長征精神是不怕艱難險阻和不怕強敵阻撓，隨時準備犧牲的革命奮斗精神。弘揚長征精神是我國建國70 周年全國人民應(yīng)當學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)長征精神有利于弘揚民族精神,弘揚長征精神有利于加強思想道德建設(shè),弘揚長征精神有利于為社會的全面進步提供精神動力,促進精神文明的建設(shè)與發(fā)展,可以使人們正確認識歷史,珍惜今天來之不易的和平生活,有利于發(fā)揚艱苦奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)精神,鼓舞廣大人民為實現(xiàn)小康社會而努力奮斗。這種革命精神值得我們敬畏，筆者通過采用新彩工藝創(chuàng)作出這件作品，呼吁人們建國至今已有70 周年，讓我們謹記革命精神的不易，不忘初心。

5 總結(jié)

通過運用釉上彩瓷對我國藏傳佛教和紅軍革命精神的歌頌，繼承了陶瓷藝術(shù)對我國文化、歷史記載的責(zé)任，陶瓷作品易存的特點也更好的將我們各族文化和歷史的傳承。也體現(xiàn)出筆者呼吁人們建國至今已有70 周年，讓我們謹記革命精神的不易，不忘初心。