中外對比視野下我國大學(xué)生學(xué)校歸屬感缺失的現(xiàn)狀、原因及對策分析

張慧婧 張靜

[摘 要] 新時(shí)代背景下，培育大學(xué)生的學(xué)校歸屬感對于促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展、塑造學(xué)校良好形象、推動國家興旺發(fā)達(dá)都具有重要意義。學(xué)校硬件設(shè)施落后、校園文化軟實(shí)力薄弱、大學(xué)生交際圈窄小、學(xué)校制度不健全等因素造成大學(xué)生歸屬感的缺失。本文基于中外比較視角，以美國、日本、英國為例，闡述了國外高校培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)提出了完善學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施和治理策略、加強(qiáng)新時(shí)代特色校園文化建設(shè)、提升教師素養(yǎng)和教學(xué)效果、搭建師生共享型社交平臺等提升大學(xué)生歸屬感的策略建議。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校歸屬感，理工科大學(xué)，非重點(diǎn)學(xué)科，人文關(guān)懷，政策扶持

[中圖分類號] ??G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2019）05-0040-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.05.008

教育是國之大計(jì)，黨之大計(jì)。十八大以來，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，黨和國家全面深入推進(jìn)建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代化教育體系，堅(jiān)持以“凝聚人心、完善人格、開發(fā)智力、培養(yǎng)人才、造福人民”為工作目標(biāo)，培育思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化素質(zhì)兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，他們的成長成才與祖國的興旺發(fā)達(dá)緊密相連。培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)校歸屬感對促進(jìn)其健康人格發(fā)展等有著非常重要的意義，因而近年來備受我國高等教育界的關(guān)注。大學(xué)生在校園生活中獲得被接納、尊重和支持的感覺[1]，亦或?qū)ζ渚妥x學(xué)校在思想、感情以及心理上的認(rèn)同與投入等[2]，都是學(xué)校歸屬感的具體表現(xiàn)。然而，縱觀我國各地高校不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對學(xué)校歸屬感的缺失現(xiàn)象一直以來都普遍存在，直接影響著學(xué)校形象的塑造和傳播，也降低了學(xué)校對優(yōu)質(zhì)生源的吸引力和在教育市場中的競爭力。因此新時(shí)代背景下關(guān)于學(xué)校歸屬感問題研究應(yīng)給予高度重視。

一、我國大學(xué)生學(xué)校歸屬感缺失現(xiàn)狀及原因

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)一個人的生理和安全需求得到基本滿足后，就會繼續(xù)追尋社交需求，包括對歸屬和愛的需求，即期望伙伴之間的關(guān)系融洽，得到群體的認(rèn)同、重視和接納，渴望獲得友誼、支持、關(guān)懷和愛護(hù)。從這個角度上看，歸屬感是指個體與所屬群體之間的一種內(nèi)在聯(lián)系，個體從屬于群體中一員并逐步形成對群體的認(rèn)同。De Vos與Dijkstra指出，學(xué)校歸屬感是學(xué)生感覺到自己是班級的重要成員，被他人接受、被他人認(rèn)為有價(jià)值并與他人成為共同體的一種情感[3]。筆者經(jīng)過調(diào)查分析提出，學(xué)校歸屬感是以校園空間環(huán)境和人文環(huán)境為支撐，個體與群體（同學(xué)、老師）之間有著相對穩(wěn)定而深入的互動體驗(yàn)，并在參與過程中獲得被接納與認(rèn)可以及實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種積極感受。然而事實(shí)上，這些年我國大學(xué)校園里的不良事件多有發(fā)生，筆者認(rèn)為這一方面與大學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往等方面壓力日益增大而引起的心理問題有關(guān);另一方面也在一定程度上反映出大學(xué)生對學(xué)校的心理依賴、精神寄托等歸屬感呈現(xiàn)下降趨勢。因此，本文基于對天津市某理工科大學(xué)的訪談和觀察，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱，擬從4個方面揭示我國大學(xué)生學(xué)校歸屬感缺失的現(xiàn)狀及其原因。

（一）大學(xué)硬件設(shè)施落后

已有研究表明，大學(xué)生的學(xué)校歸屬感與生活滿意度之間呈顯著的正相關(guān)[4]，學(xué)?？臻g環(huán)境建設(shè)是大學(xué)生校園生活順利進(jìn)行和有效開展的必要保障，也是影響其生活滿意度的重要因素。步入大學(xué)校園，學(xué)生最先接觸到的是校園大環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，由此形成對學(xué)校的第一印象，進(jìn)而影響學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生好感的程度乃至上升為學(xué)校歸屬感的可能性。筆者在訪談中了解到一些具體問題，比如由于校內(nèi)超市物價(jià)相比一般市場價(jià)格普遍偏高，加上校園周邊沒有其他購物場所，因而有不少學(xué)生不得已選擇網(wǎng)購;又如學(xué)校住宿條件不理想?yún)s一直未見改善，宿舍樓里沒有配置飲水機(jī)、空調(diào)、公共浴室等基礎(chǔ)設(shè)施，讓大學(xué)生日常生活承受諸多不便;再如教學(xué)樓供暖嚴(yán)重不足、教學(xué)設(shè)備陳舊匱乏、廁所年久失修等等。諸如此類的問題大大降低大學(xué)生的生活滿意度，也難以建立學(xué)校認(rèn)同感和依附感。由此可見，校園硬件設(shè)施的好壞與大學(xué)生歸屬感的強(qiáng)弱成正比，學(xué)校空間環(huán)境相對落后且建設(shè)進(jìn)程過緩是導(dǎo)致大學(xué)生對所屬學(xué)校歸屬感缺失的重要因素。

（二）大學(xué)文化軟實(shí)力薄弱

文化是一個民族的集體記憶與精神家園，需要通過具有一定象征意義的文化符號表達(dá)出來。根據(jù)“文化象征社區(qū)”理論[5]，筆者認(rèn)為校園文化指的是在學(xué)校這一特殊場域，由師生雙方共創(chuàng)共享的一種穩(wěn)定持久的人文精神園地和人文關(guān)懷氛圍;具有互動性、滲透性、傳承性及創(chuàng)新性的校園文化，無疑是培養(yǎng)師生雙方學(xué)校歸屬感的重要激勵力量。提升大學(xué)文化軟實(shí)力主要由兩個方面的因素決定，一是教師教書育人的水平;二是校園文化活動的質(zhì)量。

首先，教書育人是學(xué)校最基本的功能。然而筆者在調(diào)查中了解到，當(dāng)前我國普通高?；A(chǔ)教學(xué)課程使用的部分教材存在著相對滯后或過時(shí)等問題，加上有些教師課堂講授缺乏生動形象的新鮮案例或輔助性教學(xué)資料的及時(shí)補(bǔ)充更新，因而學(xué)生感到課堂內(nèi)容的枯燥而無趣;又如有些教師對課上與學(xué)生的雙向互動環(huán)節(jié)重視不足，面向全體學(xué)生的“關(guān)心、交心、育心”程度不夠，因而不能及時(shí)觀察把握到學(xué)生對課程內(nèi)容的需求和對教學(xué)效果的反饋，久而久之一些課堂獲得感較差的學(xué)生則容易萌生曠課念頭，或逐漸進(jìn)入“理想間歇期”。其次，優(yōu)質(zhì)的校園活動是培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)校歸屬感的重要載體。它不僅為學(xué)生創(chuàng)造展示自我、為班級增光添彩的機(jī)會，而且有利于學(xué)生在團(tuán)體合作中相互碰撞、了解、聯(lián)結(jié)情感，進(jìn)而增強(qiáng)個體對群體的向心力。但從實(shí)際情況來看，目前我國大學(xué)校園文化活動仍存在開放性不夠、吸引力不足、創(chuàng)新力不強(qiáng)等問題。由于挖掘個體內(nèi)在潛能和創(chuàng)造力的平臺匱乏，大學(xué)生往往感到業(yè)余生活單調(diào)、枯燥，容易產(chǎn)生寂寞感和失落感，降低對學(xué)校的期待值?？梢哉f，校園文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱直接影響著大學(xué)生歸屬感的強(qiáng)弱。學(xué)校方面對校園文化建設(shè)的關(guān)注度不高、扶持力度不大等問題是造成大學(xué)生學(xué)校歸屬感喪失的關(guān)鍵因素。

（三）大學(xué)生交際圈窄小

馬克思認(rèn)為：“人是各種社會關(guān)系的總和，每個人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會關(guān)系之中?！盵6]人際網(wǎng)絡(luò)可分為基于個人層面情感聯(lián)結(jié)的非正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和基于集體身份歸屬的正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，良好的人際關(guān)系不僅是人類日常生存的手段，而且能夠滿足人們在思想上和感情上的交流需求[7]。首先，教師是學(xué)生校園生活中最主要的引領(lǐng)者、指導(dǎo)者，學(xué)生應(yīng)充分利用學(xué)習(xí)資源、積極主動與教師建立親密關(guān)系。但是當(dāng)下我國高校師生相互之間普遍缺少課后（第二課堂）的分享探討、觀點(diǎn)碰撞及思想溝通，這難免會造成師生間的情感阻隔，而淡薄的師生關(guān)系既不利于彼此傳遞關(guān)愛和增進(jìn)理解，也有礙于學(xué)生產(chǎn)生對學(xué)校的歸屬感。其次，同輩群體是大學(xué)生獲得社會支持的重要來源渠道。然而，有些學(xué)生試圖在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中尋求心理滿足，沉迷于虛擬人際交往而忽視現(xiàn)實(shí)生活中的友誼建立與維系，長時(shí)間則與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生隔閡而造成交際困難。最后，校友群體是能夠創(chuàng)造豐富的物質(zhì)資源和精神資源的生態(tài)鏈，可持續(xù)性開發(fā)與綜合利用校友資源，為學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要作用。歸屬感強(qiáng)的畢業(yè)生往往會反哺母校，譬如向?qū)W弟學(xué)妹提供就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等有用信息，或以捐款、捐物等方式來回報(bào)母校，這必然給后輩樹立了良好榜樣，強(qiáng)化了在讀大學(xué)生的學(xué)校榮譽(yù)感與主人翁責(zé)任感。不過筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國高校校友會組織建設(shè)亟待拓展完善，由于目前校友團(tuán)體數(shù)量少、發(fā)展慢，校友與校友之間、校友與母校之間的聯(lián)系比較疏遠(yuǎn)，因此造成了校友資源的巨大浪費(fèi)，校友歸屬感低下也不利于學(xué)校知名度和影響力的擴(kuò)大。

（四）學(xué)校政策制度不健全

首先，因?qū)W校品牌形象和美譽(yù)度而帶來的自豪感，可以增強(qiáng)大學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)可度和歸屬感。已有研究表明，通常學(xué)生非常重視學(xué)校知名度，知名度越高的學(xué)校越容易獲得學(xué)生的信任[8]。倘若社會人員對某所學(xué)校給予了眾多積極評價(jià)，那么該校學(xué)生的身份認(rèn)同和歸屬感以及共同體意識也會增強(qiáng)。其次，所學(xué)專業(yè)越受學(xué)校重視，學(xué)生自信心和底氣越足;反之被相對邊緣化的專業(yè)學(xué)生對所屬院系及學(xué)校的感情并不深厚，甚至可能因擇校、選專業(yè)的較大落差而產(chǎn)生負(fù)面情緒，失去努力方向與前進(jìn)動力，以致滋生逃課、混學(xué)歷等消極行為。通過對天津市某理工大學(xué)本科生的訪談得知，該校理工類專業(yè)學(xué)生在本院系學(xué)習(xí)過程中的參與程度、活躍程度、滿意程度等都明顯高于文科類、藝術(shù)類等非重點(diǎn)學(xué)科的學(xué)生。由于理工類專業(yè)是該校的強(qiáng)勢學(xué)科，受到校領(lǐng)導(dǎo)和名職能部門的重視程度高，因此無論從科研方面的政策扶持力度上，還是從教學(xué)師資、教學(xué)環(huán)境、交流學(xué)習(xí)機(jī)會等諸多方面的支持力度上都更加優(yōu)越，學(xué)生畢業(yè)后可以更好地找到合適的工作，因此他們對學(xué)校的評價(jià)更高、感情更深、感恩心也更強(qiáng)。

據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從總體上看，我國有的理工科大學(xué)綜合性發(fā)展實(shí)力尚弱，難以突破理工類院校固有的治理思維和治理格局，缺少了凝聚“一群教育人”之博大人文情懷。一方面，個別關(guān)鍵處室領(lǐng)導(dǎo)看待新形勢下的新問題思想不夠開放、思路不夠開闊、舉措不夠創(chuàng)新，處理辦法通常從功利性（如業(yè)績考核）出發(fā)，而非秉持著以人為本（如對師生綜合素質(zhì)多元化評定）的服務(wù)理念，因而無法設(shè)身處地滿足或鼓勵支持人文社會學(xué)科教師和學(xué)生的多元化發(fā)展需求。另一方面，也有多年遺留問題（如師生反映的實(shí)際困難等）遲遲未見明確解決或答復(fù)，甚至出現(xiàn)了擱置不理、不予以尊重、不履行承諾等有失學(xué)校氣度和誠信的現(xiàn)象，忽視了“群眾事無小事”的使命擔(dān)當(dāng);高校內(nèi)部“官場化、行政化、世故化”傾向嚴(yán)重，破壞了大學(xué)校園里應(yīng)有的神圣自由、恬靜淡然。此外，還有為快馬加鞭建設(shè)高水平大學(xué)而一味貪大求全、急功近利，唯課題（重視課題級別大小而非科研內(nèi)容本身，重視經(jīng)費(fèi)多寡而非科研人員成果貢獻(xiàn)）、唯論文（重視刊物級別，非核心期刊科研論文均不被承認(rèn)）的一元化人才評價(jià)機(jī)制變本加厲，“重科研輕教學(xué)”的整體導(dǎo)向仍舊存留，而真正教書育人的良性教育生態(tài)氛圍卻亟待營造。從長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，以上種種現(xiàn)象在一定程度上制約和壓抑了部分教師和學(xué)生的成長和發(fā)展機(jī)遇，造成校園隱性環(huán)境的失衡和教育資源的流失，而且有可能致使非重點(diǎn)學(xué)科師生的“相對剝奪感”愈演愈烈，加劇這部分群體的歸屬感和獲得感低下，減弱了他們原有的飽滿工作熱情和學(xué)習(xí)勁頭?？梢哉f，一系列的現(xiàn)實(shí)問題亟需我國理工類院校等非綜合性大學(xué)的相關(guān)部門高度重視、深刻反思和切實(shí)整改。

二、國外高校培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的啟示

放眼全球，諸多國外高校對在校師生的歸屬感培養(yǎng)尤為重視。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治制度、文化傳統(tǒng)的不同，各國高校培養(yǎng)歸屬感的手段各具特色。其中，美國、日本、英國等發(fā)達(dá)國家高等教育一直走在世界前沿，這些國家培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的方式具有科學(xué)性、先進(jìn)性和獨(dú)特性，值得我們探討、思考和選擇性借鑒。

（一）美國培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)

美國高校培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的主要途徑有兩種。一是設(shè)置服務(wù)性學(xué)習(xí)課程。服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)教育，將社區(qū)服務(wù)與課程學(xué)習(xí)相結(jié)合，旨在培養(yǎng)學(xué)生尊重差異、自立自強(qiáng)等個性品質(zhì)[9]。服務(wù)性學(xué)習(xí)課程的參與者比較多元化，往往有著不同的種族、年齡、性別，學(xué)生可以在復(fù)雜群體中探討問題、進(jìn)行協(xié)商、達(dá)成共識，不斷提升分析和解決問題的能力，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作意識與服務(wù)奉獻(xiàn)精神，同時(shí)增強(qiáng)了同輩群體彼此信任感和對同屬集體的向心力。當(dāng)社區(qū)服務(wù)活動結(jié)束后，學(xué)校通常利用新聞報(bào)道、節(jié)日慶典等豐富多彩的方式對參與服務(wù)性學(xué)習(xí)的學(xué)生表示認(rèn)可，這種認(rèn)可是學(xué)生對學(xué)校形成歸屬感和凝聚力的催化劑。二是設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)。在美國，幾乎所有高校都配有針對大學(xué)生進(jìn)行健全人格教育的心理衛(wèi)生類機(jī)構(gòu)，全天候?yàn)樵谛Ｉ膶W(xué)習(xí)和生活提供心理健康、心理治療等咨詢服務(wù)。無論是遇到學(xué)業(yè)問題，還是情感問題、就業(yè)問題等，咨詢師都會認(rèn)真傾聽并盡可能予以有效幫助，成為學(xué)生信得過的知心朋友和人生向?qū)?。美國高校心理咨詢機(jī)構(gòu)充滿精神關(guān)懷的人性化服務(wù)，讓學(xué)生感受到持續(xù)的溫暖并自然而然建立學(xué)校歸屬感。

（二）日本培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的顯著特征

日本高?？粗鼐裎幕瘜W(xué)生的感召力，將人文關(guān)懷作為提升學(xué)生歸屬感的主要著力點(diǎn)。首先，日本的校園建筑秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，精心致力于滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展需求。比如在教學(xué)樓、學(xué)校餐廳擺放風(fēng)格迥異、極富創(chuàng)意的沙發(fā)、桌椅或同時(shí)配有飲料、食品自動販賣機(jī)等，為大家營造了小坐休息或自由暢談的溫馨休憩空間和交流場所，在細(xì)微處體現(xiàn)學(xué)校服務(wù)理念。又如課堂上使用的白板，集傳統(tǒng)的黑板、投影儀等多功能于一體，寫字無粉筆灰，為師生提供了舒適且環(huán)保健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。再如，各主樓臺階最側(cè)邊增設(shè)輪椅通道、電梯中有供盲人使用的觸點(diǎn)等，為身體特殊學(xué)生適應(yīng)校園生活而配備便利的基礎(chǔ)設(shè)施。此外，連接教學(xué)樓的走廊兩側(cè)擺放新奇有趣的手工藝展品、琳瑯滿目的校園活動宣傳畫報(bào)、內(nèi)容豐富的公開講座以及主題多樣的文化體驗(yàn)活動通知等，不斷推動學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。其次，日本高校通過每年定期舉辦“大學(xué)祭”，全力打造獨(dú)具特色的校園文化節(jié)，面向校內(nèi)外全面開放。譬如東京大學(xué)的“駒場祭”、杏林大學(xué)的“杏園祭”、慶應(yīng)大學(xué)的“三田祭”等等。大學(xué)祭的舉辦時(shí)間一般安排在周末，各高校的舉辦時(shí)間會盡量錯開，這樣有利于大家參加多所學(xué)校的大學(xué)祭，便于增強(qiáng)各高校學(xué)生之間的交流互鑒，了解不同學(xué)校的文化底蘊(yùn)。大學(xué)祭的參與者除面向大學(xué)生外，一般社會人員或中小學(xué)生也可以入校前來參觀游玩。因此，大力宣傳和開展大學(xué)祭活動成為日本各高校提高其在社會上知名度的有效渠道。最后，特別值得一提的兩點(diǎn)，一是大學(xué)祭校園文化節(jié)是完全由學(xué)生自發(fā)組織的獨(dú)立活動，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不作指示或限制干預(yù);二是積極吸引不同國家留學(xué)生融入其中，他們會親自制作本國特色小吃或者販賣民族特色飾品等，通過跨文化交流促進(jìn)國際友誼和相互理解。總之，可持續(xù)性的特色校園文化活動不僅使所有參與者感受到學(xué)校的文化魅力，而且讓學(xué)生在自主籌備、策劃運(yùn)營的內(nèi)部協(xié)作和販賣、經(jīng)營的外部社交中，大大提升了個體價(jià)值感、成就感及集體意識。

（三）英國培養(yǎng)大學(xué)生歸屬感的鮮明特點(diǎn)

英國有著悠久宗教傳統(tǒng)，宗教信仰對人們思想和生活的影響隨處可見。英國高校通常利用宗教教育來感召和凝聚人心，成為莘莘學(xué)子的“精神家園”。英國近一半的學(xué)校由教會創(chuàng)辦，把宗教教育列為基礎(chǔ)課程中的必修課。內(nèi)容包括弘揚(yáng)公平正義、主張尊重差異、維持社會多樣性平衡、教導(dǎo)人與人之間親睦關(guān)愛、重視人與自然的和諧相處及對地球的保護(hù)等等。其中，集體禮拜是英國加強(qiáng)學(xué)生宗教學(xué)習(xí)的一種獨(dú)特方式，一般利用每天上課前20分鐘舉行;禮拜活動主要有合唱贊美詩、學(xué)生代表發(fā)言、討論熱點(diǎn)新聞事件等等。從某種意義上講，這種通識性、普惠性的宗教教育相當(dāng)于綜合了人生觀、道德觀、思想品質(zhì)、心理韌性、行為修養(yǎng)、傳統(tǒng)文化與倫理等多棱面的素質(zhì)教育，促使學(xué)生在團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的群體內(nèi)部學(xué)會了正向思考、積極作為并收獲了共同成長與進(jìn)步，更重要的是在這種潛移默化的教育過程中構(gòu)建起校園集體記憶與歸屬感。

三、提升大學(xué)生學(xué)校歸屬感的策略建議

學(xué)校歸屬感具有穩(wěn)定性[10]，一旦形成就會深入人心、扎根記憶，不因脫離學(xué)生身份而消失殆盡，對學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)生活及畢業(yè)后的工作生活都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。通過分析訪談資料，筆者發(fā)現(xiàn)我國大學(xué)生的學(xué)校歸屬感普遍不高，這不僅關(guān)系到學(xué)生的身心健康和學(xué)業(yè)水平，也不利于學(xué)校對外影響力的提升與實(shí)力（文化資本、社會資本、人力資本）的增強(qiáng)。情感育養(yǎng)是一項(xiàng)長期的工程，大學(xué)生學(xué)校歸屬感的形成并非一蹴而就，高校應(yīng)該從低年級就開啟充滿人文關(guān)懷的教育模式，由不得蜻蜓點(diǎn)水的表面功夫或應(yīng)景造勢的形式主義，尤其要杜絕這類問題在教書育人的圣地侵害蔓延。以下嘗試提出幾點(diǎn)提升大學(xué)生學(xué)校歸屬感的策略建議。

（一）完善學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施和治理策略

校園硬件設(shè)施是確保學(xué)校正常開展教書育人工作的顯性載體。一方面，校園建設(shè)規(guī)劃要堅(jiān)守“為教學(xué)一線服務(wù)”“以師生為本”的根本宗旨，打造智慧校園、人文校園、書香校園、創(chuàng)意校園、科技校園等特色校園氛圍，通過不斷優(yōu)化校園環(huán)境發(fā)揮陶冶情操、催人上進(jìn)、凈化心靈、增進(jìn)融合、凝聚人心等重要功能。例如復(fù)旦大學(xué)以歷任校長的名字為校內(nèi)道路命名，在潤物無聲中讓師生感知到學(xué)校厚重的歷史積淀和精神傳承，同時(shí)也體現(xiàn)出學(xué)校在校園建設(shè)規(guī)劃上的良苦用心。因此，要提升廣大師生的學(xué)校歸屬感關(guān)鍵離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的用功和走心。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該時(shí)常走進(jìn)基層，誠懇傾聽廣大師生的心聲，防止少數(shù)利益群體左右改革進(jìn)程或隱瞞真相;第二，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要以多做好事詮釋使命擔(dān)當(dāng)，杜絕高高在上、一面難見的官僚主義或作秀般走訪慰問、過分留痕的形式主義?？傊?，學(xué)校管理層必須清楚“真者，精誠之至也;不精不誠，不能動人”的道理，斬?cái)唷叭箮Ч芾怼?、遏制“派系利益”，全力以赴提升新時(shí)代下廣大師生的幸福感、獲得感、歸屬感。

另一方面，學(xué)校要把校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)做成雪中送炭的“民生工程”“民心工程”。首先，重視提升教室檔次和教育功能，按照現(xiàn)代化高標(biāo)準(zhǔn)改造教室內(nèi)的教學(xué)設(shè)備等，完善學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，改善學(xué)生的住宿環(huán)境，在學(xué)生公寓適當(dāng)安裝飲水機(jī)、空調(diào)等日常生活必備的基本設(shè)施，提升學(xué)生的宿舍生活質(zhì)量和生活滿意度;再次，嚴(yán)格監(jiān)管學(xué)校食堂、超市，全力確保食堂飯菜衛(wèi)生、安全、健康，堅(jiān)決整頓校內(nèi)高價(jià)超市，捍衛(wèi)師生合法權(quán)益;最后，定期征求師生在圖書使用方面的新需求，不斷擴(kuò)充圖書館書籍資源并及時(shí)向師生發(fā)布新書上架信息，盡量滿足各個專業(yè)師生在教學(xué)、科研方面的多樣化需求。

（二）加強(qiáng)新時(shí)代特色校園文化建設(shè)

校園文化對于個體具有熏陶和教化作用。首先，要加強(qiáng)學(xué)生對“大學(xué)精神”的領(lǐng)悟。“大學(xué)精神”指的是學(xué)校在其發(fā)展歷程中所形成的獨(dú)特風(fēng)貌與精神內(nèi)涵，往往會通過一些具有象征意義的文化符號表現(xiàn)出來。例如武漢大學(xué)以櫻花文化聞名全國、浙江大學(xué)以對聯(lián)文化振奮人心等等。無論是美麗的校容校貌，還是趣味的文化氣息無不體現(xiàn)著學(xué)?！盀閷W(xué)生健康成長、為教師快樂工作”的發(fā)展理念， 因此收獲了積聚人氣、匯聚人才、凝聚人力的良好效果。其次，要注重發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)文化的聯(lián)結(jié)作用。歸屬感易形成于由共同的地緣、趣緣、志緣等因素結(jié)成的非正式小團(tuán)體中，如老鄉(xiāng)會、宿舍聯(lián)誼會等等，基于個人層面的小團(tuán)體成員之間往來頻繁、關(guān)系密切、互為信任。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦大型文化活動或交流活動，聯(lián)合各類學(xué)生社團(tuán)共同參與并引導(dǎo)小團(tuán)體之間相互合作，讓學(xué)生在開放的多元化氛圍中感受到自己是學(xué)校大家庭中一員，從而將團(tuán)體歸屬感擴(kuò)大為學(xué)校歸屬感。

（三）提升教師素養(yǎng)和教學(xué)效果

有心理學(xué)研究表明，教育對象的接受心理往往是從信服教育者的人品、學(xué)識開始[11]。因而親和力強(qiáng)、學(xué)識淵博、思維活躍的教師一般更受學(xué)生歡迎，學(xué)生更容易接受其傳授的知識并內(nèi)化為自己的思想，也就是“親其師才能信其道”的過程。首先，要適當(dāng)增加師生課外接觸和攀談的機(jī)會，教師應(yīng)給予每位學(xué)生尊重平等和關(guān)注關(guān)心，通過個人經(jīng)驗(yàn)分享等方法，主動拉近與學(xué)生之間的距離，獲得學(xué)生的信任情感，讓學(xué)生感受到教師的人格魅力并信服教師的教學(xué)才華。其次，“一言堂、滿堂灌”“車轱轆話來回轉(zhuǎn)”等單一教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足高等教育現(xiàn)代化的要求，新時(shí)代需要教師特別注重對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。比如可以將合作學(xué)習(xí)模式引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生通過小組成員的共同努力完成學(xué)業(yè)任務(wù)，幫助學(xué)生在互助性學(xué)習(xí)過程中提高集體歸屬感。再次，堅(jiān)持隱性教育與顯性教育相結(jié)合的教學(xué)模式。比如可以借鑒國外高校隱性教育的經(jīng)驗(yàn)，適當(dāng)開設(shè)社區(qū)服務(wù)課程，鼓勵學(xué)生走出校園，走入社會，將課堂理論知識與課外實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生體會到學(xué)以致用的現(xiàn)實(shí)意義。最后，在傾心打造本校優(yōu)勢特色學(xué)科的同時(shí)，應(yīng)適度平衡對其他非重點(diǎn)學(xué)科的政策扶持、資金投入，力爭為每位在校學(xué)生提供相對公正的發(fā)展機(jī)會，以誠心贏得學(xué)生的信賴。

（四）搭建師生共享型社交平臺

社群主義強(qiáng)調(diào)從環(huán)境及其變化來理解人[12]。學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中通過與學(xué)校及周圍人的互動，對自身做出調(diào)整和改變，這是一個不斷進(jìn)行社會化的過程，其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)個性化并建立與他人的聯(lián)結(jié)[13]。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、即時(shí)性、交互性等特征，新媒體時(shí)代的到來為培育大學(xué)生學(xué)校歸屬感提供了便利，創(chuàng)造了契機(jī)。全方位為師生搭建共享型社交平臺至關(guān)重要。一方面，學(xué)?？沙浞诌\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，搭建師生交流、生生交流的多元溝通平臺，如通過建立班級公共郵箱、微信群、網(wǎng)絡(luò)通信錄等手段，提高信息傳達(dá)的真實(shí)性和時(shí)效性，為學(xué)生提供親情化、人性化的服務(wù)，從而增進(jìn)師生間的情感和友誼。另一方面，學(xué)校應(yīng)積極搭建校友溝通橋梁?？衫绵]件追蹤等方式，收集校友信息，邀請校友重回母校參加校友聯(lián)誼會或校慶招待會等慶典活動;或者以郵件、明信片等形式定期向校友發(fā)送節(jié)日祝福，讓往屆校友感受到“被惦念、被需要”的親切感，筑起連接學(xué)子和母校間深厚的、可持續(xù)的聯(lián)系紐帶。

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（責(zé)任編輯：劉 宇）

Abstract： Under the background of new era， cultivating college students school belonging is of great significance for promoting the healthy development of students personality， shaping a good image of the school and promoting the prosperity of the country. Lack of school hardware facilities， weak soft power of campus culture， narrow circle of communication among college students， and imperfect school system lead to the lack of sense of belonging of College students. Based on the comparative perspective between China and foreign countries， taking the United States， Japan and the United Kingdom as examples， this paper expounds the experience of foreign universities in cultivating college students sense of belonging， and puts forward some countermeasures and suggestions to enhance college students sense of belonging， such as improving school infrastructure and governance strategies， strengthening the construction of campus culture with new era characteristics， improving teachers literacy and teaching effect， and building a shared social platform between teachers and students.

Key words： ?school belonging; science and engineering university; nonkey disciplines; humanistic care; policy support