習(xí)近平新時(shí)代人類命運(yùn)共同體思想的思考

朱紅娟

摘 要：遵循黨的指導(dǎo)方針一直以來都是國家和人民高度重視的社會(huì)話題，而人類命運(yùn)共同體思想作為習(xí)近平主導(dǎo)的核心內(nèi)容，是黨中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而提出來的?！叭祟惷\(yùn)共同體思想”的倡導(dǎo)，可以較好地維持全球伙伴的合作關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)建和諧的社會(huì)主義環(huán)境。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新時(shí)代；人類命運(yùn)共同體；思想

新時(shí)代背景下，已經(jīng)進(jìn)一步提升了“人類命運(yùn)共同體”這一思想理念的高度，尤其針對(duì)我國社會(huì)主義制度大國而言，堅(jiān)持維護(hù)“社會(huì)和平”原則對(duì)國家的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)性作用。而人類命運(yùn)共同體思想理念的提出，不僅能夠鞏固國家地位，同時(shí)穩(wěn)定各國之間的友好關(guān)系，促使國與國、家與家、人與人之間更加團(tuán)結(jié)互助，這也是實(shí)現(xiàn)全球共同體的重要舉措。尤其在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的新時(shí)期，構(gòu)建和諧的人類命運(yùn)共同體對(duì)推動(dòng)全球協(xié)調(diào)發(fā)展至關(guān)重要。

一、“人類命運(yùn)共同體思想”概述分析

對(duì)于“人類命運(yùn)共同體思想”的提出，最突出的象征性意義就是和平與團(tuán)結(jié)，也就是說“只有重視共同體的存在，才能充分發(fā)揮個(gè)人才能，這也是促使個(gè)人能力全面發(fā)展的最佳途徑”。而習(xí)近平就馬克思倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體思想也提出了相應(yīng)的“真正的共同體”思想，通過對(duì)“真正的共同體”和“虛假的共同體”進(jìn)行駁論，較好地體現(xiàn)了“真正的共同體”所帶來的最大效能，這也是中華民族自古以來所追求的美好向往，并堅(jiān)持走“仁、愛、和”的發(fā)展道路，不僅受到國內(nèi)國外的支持，同時(shí)深受廣大人民眾的贊譽(yù)，進(jìn)而為人們營(yíng)造和諧的社會(huì)家園。此外，人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記在黨中央十九大報(bào)告中所提出的，其本質(zhì)意義是為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而構(gòu)建和平團(tuán)體，并以人類命運(yùn)共同體的存在形式解決未來所面臨的不穩(wěn)定和不確定因素，使人類在面對(duì)問題時(shí)能夠共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，以刷新人們對(duì)新時(shí)代的認(rèn)識(shí)。

二、新時(shí)期人類命運(yùn)共同體思想的理論性分析

據(jù)調(diào)查研究表明，“攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體”這一理論是習(xí)近平總書記在出席聯(lián)合國建立70周年大會(huì)上所提倡的，這也是習(xí)近平首次在重大會(huì)議上提出并進(jìn)行詳細(xì)解析的核心理論。人類命運(yùn)共同體與馬克思哲學(xué)息息相關(guān)，而馬克思主義者通過對(duì)馬克思哲學(xué)進(jìn)行深入鉆研，結(jié)合其理論價(jià)值進(jìn)一步規(guī)劃了社會(huì)主義的發(fā)展藍(lán)圖，進(jìn)而形成全新的社會(huì)主義理論哲學(xué)。馬克思對(duì)共同體的理解分為“真正的共同體”和“虛假的共同體”，其中“真正的共同體”是個(gè)人享受自由的有利條件，也是促使個(gè)人才能全面自由發(fā)展的重要基礎(chǔ)；而“虛假的共同體”則是在失去自由的狀態(tài)下享受部分樂趣，這種現(xiàn)象是個(gè)人與社會(huì)和自然相脫節(jié)的異化行為，在未來發(fā)展中無任何作用力，所以馬克思對(duì)“虛假的共同體”進(jìn)行了批判和否定。因此，要想真正落實(shí)人類命運(yùn)共同體這一理論思想，就必須大力倡導(dǎo)“真正的共同體”，促使人與人、心與心之間平等相待。

三、有關(guān)習(xí)近平新時(shí)期人類命運(yùn)共同體的重要作用及價(jià)值思考

（一）重要作用

1.樹立正確的輿論導(dǎo)向

人類命運(yùn)共同體思想是和平與發(fā)展的主題，而和平與發(fā)展則是新時(shí)代的主題，它們之間互幫互助，秉承“文明發(fā)展、綠色生產(chǎn)”原則達(dá)到共贏的局面，對(duì)全球生態(tài)發(fā)展有著積極作用。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促使各國家之間的來往更加密切，但同時(shí)也帶來了諸多負(fù)面的社會(huì)輿論，而“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)施，能夠樹立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，在堅(jiān)持和平發(fā)展的原則下，促使各國間友好往來，從而達(dá)到合作共贏的最佳效果。同時(shí)“人類命運(yùn)共同體”不僅貫徹了和平發(fā)展的指導(dǎo)方針，同時(shí)豐富了“一帶一路”的核心內(nèi)容，并推進(jìn)絲綢之路的沿線形成良好的貿(mào)易往來關(guān)系，進(jìn)一步落實(shí)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)用性。而我國在面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)不斷變更的全新格局時(shí)，也將堅(jiān)持自身的原則不斷創(chuàng)新，以建立“相互尊重、互幫互助”的和諧家園，如通過對(duì)話的形式可以及時(shí)解決爭(zhēng)端，并通過協(xié)商的形式可以及時(shí)解決分歧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)。

2.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)

自共產(chǎn)主義社會(huì)成立以來，其“共產(chǎn)主義渺茫論”也相繼產(chǎn)生，這種學(xué)說的生成屬于價(jià)值觀念異化的表現(xiàn)，而針對(duì)這種理論行為相關(guān)學(xué)者則做出了具體的解釋：共產(chǎn)主義的發(fā)展歷程具有一定的真理性、現(xiàn)實(shí)性和歷史性，這也是共產(chǎn)主義不斷在實(shí)踐中摸索經(jīng)驗(yàn)的必然選擇。同時(shí)，習(xí)近平也對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)做出了相應(yīng)的解析：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)且持久的過程，雖然消耗了大量的時(shí)間，但不能因?yàn)榭陀^原因而放棄理想，要以“實(shí)事求是”的態(tài)度發(fā)揮自身的最大職能，而為人類謀福利則是共產(chǎn)黨人無時(shí)無刻都要堅(jiān)定的最高信念，一切行為都應(yīng)以人民利益為主。除此之外，習(xí)近平對(duì)“一帶一路”也提出了更深層次的見解：“一帶一路并不是以封閉式存在的，而是提倡開放包容原則，促使沿線國家共同發(fā)展，使得沿線地帶成為拉近各國友好往來的繁榮之路”，這一政策的實(shí)施不僅體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)性意義，同時(shí)有效地對(duì)“共產(chǎn)主義渺茫論”進(jìn)行駁論。目前，“一帶一路”的沿線國家主體共計(jì)六十五個(gè)，主要包括亞洲東部、西部、南部、中部以及東盟、獨(dú)聯(lián)體、中東地區(qū)等，其中既有發(fā)達(dá)國家，同時(shí)也有不斷積累經(jīng)驗(yàn)、有待發(fā)展的國家，而絲綢之路的開放性促使其它國家對(duì)我國社會(huì)主義制度有了全新的認(rèn)識(shí)，不僅為我國文明發(fā)展開辟新篇章，更為各國往來拓寬了領(lǐng)域，較好地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)主義建設(shè)的優(yōu)越成果。與此同時(shí)，國家對(duì)構(gòu)建“一帶一路”提供了大量的絲路基金，在資金的支持下使得各國間的商業(yè)往來更加牢固，促使絲路沿線繁榮發(fā)展。

（二）價(jià)值思考

1.為社會(huì)和諧發(fā)展構(gòu)建了全新的價(jià)值理念

實(shí)施“人類命運(yùn)共同體”這一思想理念的主要目的就是為了實(shí)現(xiàn)和平世界的偉大目標(biāo)。尤其在不斷發(fā)展和進(jìn)步的新時(shí)代背景下，“和平與發(fā)展”已經(jīng)成為當(dāng)代的主題，而重視“共同體”則是推動(dòng)全球生態(tài)和平發(fā)展的助力條件，也是滿足現(xiàn)代發(fā)展需求的全新理念。如二戰(zhàn)時(shí)期，美國在大戰(zhàn)中取得勝利，并得到較好的發(fā)展，所以直接在資本主義社會(huì)里占據(jù)重要地位，由于美國戰(zhàn)勝了蘇聯(lián)，因此拉開了冷戰(zhàn)序幕，同時(shí)建立了一系列不平等條約，這也充分說明了“優(yōu)勝劣汰”的現(xiàn)實(shí)意義。但新科技革命的到來，為很多發(fā)展中國家?guī)砹诵碌臋C(jī)遇，許多國家的生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，隨著國家經(jīng)濟(jì)不斷強(qiáng)大，促使國家內(nèi)部的綜合實(shí)力不斷提升，因此，全球發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)平衡局面。長(zhǎng)期以來，我國發(fā)展過程中始終堅(jiān)持以“和”為貴，這也是突出我國時(shí)代特征的主題，尤其面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)較為繁雜的景象，以“和平與發(fā)展”為前提，能夠?yàn)閯?chuàng)造和諧社會(huì)打下扎實(shí)基礎(chǔ)?？梢?，“和諧”與“世界”的有機(jī)結(jié)合，不僅能夠拉近各國間的距離，同時(shí)為世界勾畫出互推互助的美好景象，在“和諧世界”的基礎(chǔ)上，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”打下良好開端。2013年，習(xí)近平正式提倡“人類命運(yùn)共同體”這一思想，這也是向世界傳達(dá)和平信號(hào)的最高信念，以中國為代表使全世界對(duì)“社會(huì)和諧發(fā)展”有了全新的認(rèn)識(shí)，并構(gòu)建了全新的價(jià)值理念，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)“共創(chuàng)、共享、共贏”的偉大目標(biāo)樹立堅(jiān)定的信念和決心。

2.為經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展指明了全新的發(fā)展方向

新社會(huì)環(huán)境下，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)迅速崛起，在社會(huì)生產(chǎn)力不斷提升的同時(shí)，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境也造成了極大程度的污染，導(dǎo)致生態(tài)失衡現(xiàn)象頗為嚴(yán)重。例如，在氣候的影響下臭氧層被破壞，不僅對(duì)動(dòng)植物的生命安全造成威脅，同時(shí)直接危害人類的身體健康，而陸地污染、海洋污染也將逐漸擴(kuò)大面積，可想而知，對(duì)整個(gè)地球帶來的負(fù)面影響是不可估量的。但“人類命運(yùn)共同體”的提出為經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展指明了全新的發(fā)展方向，通過強(qiáng)調(diào)“地球只有一個(gè)，人類共處于一個(gè)地球中”來推動(dòng)全球共同應(yīng)對(duì)難題和挑戰(zhàn)，因此，綠色生產(chǎn)模式也成為了當(dāng)代的發(fā)展潮流。有了明確的發(fā)展方向作為基礎(chǔ)，促使各個(gè)國家在創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)效益的過程中，能夠共同維系“綠色生產(chǎn)、循環(huán)發(fā)展”這一原則，進(jìn)一步推進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)。

3.為民族和諧發(fā)展?fàn)I造了全新的共贏局面

“人類生命共同體”的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)全世界各民族同呼吸、共命運(yùn)，以開放包容的心態(tài)促使各民族共享美好成果，為民族和諧發(fā)展?fàn)I造了全新的共贏局面。而“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)現(xiàn)，是國家和人民的共同愿望，只有在互相幫助、互相支持的狀態(tài)下，才能為各民族的發(fā)展提供有力保障。此外，“人類命運(yùn)共同體”的呼吁，能夠增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使其在遇到困難時(shí)能夠共同承擔(dān)責(zé)任，這也是將國家、民族、人類緊密結(jié)合的重要舉措?？梢姡祟惷\(yùn)共同體的構(gòu)建離不開世界的支持，更離不開國家、民族和人民的支持，因此，要想凝聚不同國家、不同民族、不同信仰以及不同地區(qū)的人民達(dá)成共識(shí)，就必須堅(jiān)持“和諧世界”、“和平與發(fā)展”的指導(dǎo)方針，并匯聚強(qiáng)大的人民力量，推動(dòng)全球人民共同攜手創(chuàng)建美好家園，進(jìn)而為促進(jìn)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和方案，以實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)的最高信仰。

綜上所述，新時(shí)代背景下，我國政治經(jīng)濟(jì)已經(jīng)迅速崛起，而人類命運(yùn)共同體這一思想作為提高我國外交能力，并豐富我國外交思想的核心內(nèi)容，應(yīng)大力宣傳和弘揚(yáng)其內(nèi)涵價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。同時(shí)人類命運(yùn)共同體思想也是推動(dòng)我國優(yōu)秀文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要理念，不僅具有一定的科學(xué)理論依據(jù)，同時(shí)蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、民族和諧等都充分發(fā)揮著巨大的引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙冰梅，李博雅.習(xí)近平新時(shí)期人類命運(yùn)共同體思想[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）.

[2]賀來.馬克思哲學(xué)的“類”概念與“人類命運(yùn)共同體”[J].哲學(xué)研究，2016（8）：3-9.

[3]彭冰冰.論“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵與意義[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2017（4）：11-16.

[4]馮顏利，唐慶.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值[J].人民網(wǎng)（理論頻道），2017.