漫談紅歌的思想政治教育功能

呂思明

摘 要：紅歌誕生于1919年“五四運(yùn)動(dòng)”，誕生之初廣大軍民用以宣傳革命精神，成果頗豐，后又經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)階段，至今仍被奉為經(jīng)典?？梢哉f誕生于革命年間的紅歌見證了我們中華人民共和國血的歷史，同時(shí)向全世界展現(xiàn)出了我們改革開放以來的中國速度。今年正值紅歌百年，在如今經(jīng)濟(jì)全球化，信息爆炸的時(shí)代，中華兒女更應(yīng)該不忘初心，砥礪前行，因此對(duì)紅歌思想政治教育功能進(jìn)行研究，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：紅歌；思想政治教育；愛國；功能

提起紅歌，我們耳邊不免響起“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城！”等熟悉的旋律。這些經(jīng)典的“紅色歌謠”之所以被人們所銘記，正是因?yàn)樗渲刑N(yùn)含的民族精神，每當(dāng)旋律響起，一幕幕革命場(chǎng)景浮現(xiàn)在腦中，愛國情懷油然而生。

一、紅歌與思想政治教育

（一）何謂“紅歌”？

關(guān)于何謂“紅歌”的問題，學(xué)者們眾說紛紜，既有共同點(diǎn)，亦有差異性，共同點(diǎn)體現(xiàn)在都認(rèn)為紅歌是積極向上的，體現(xiàn)革命精神、歌頌革命、贊頌祖國的歌曲，差異性體現(xiàn)在其范圍的界定上。有的學(xué)者認(rèn)為，紅歌是指中國革命戰(zhàn)斗年間的具有革命斗爭精神的歌曲，有的學(xué)者則認(rèn)為，紅歌不僅只包括革命戰(zhàn)斗年間的歌曲，同時(shí)還包括社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展期間所創(chuàng)作的歌曲，還有的學(xué)者認(rèn)為，紅歌不單單是指中國境內(nèi)的革命歌曲，還應(yīng)該包括世界各地的經(jīng)典革命歌曲。縱觀學(xué)者們對(duì)“紅歌”的探究，其差異性可以總結(jié)為時(shí)間范圍界定不同、內(nèi)容范圍界定不同、地域范圍界定不同三方面。筆者認(rèn)為，“紅歌”最核心的內(nèi)容就是在于“紅”上，只要是歌頌革命精神，能夠激發(fā)人們愛國情懷，表現(xiàn)積極健康一面的歌曲都可以稱之為紅歌，這也是學(xué)者們對(duì)于紅歌的共同認(rèn)知。除此之外，諸如《我們是共產(chǎn)主義接班人》這樣的創(chuàng)作于我國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展階段，仍然能夠體現(xiàn)出紅歌的核心內(nèi)容的歌曲，也可以稱之為紅歌。

（二）何謂“思想政治教育”？

理解思想政治教育的概念，是研究思想政治教育功能的第一步，陳萬柏、張耀燦的《思想政治教育學(xué)原理》一書中對(duì)于思想政治教育的闡釋全面而又準(zhǔn)確，書中提到：“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！奔?xì)析陳、張兩位先生的觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育所用的工具的是一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，紅歌所蘊(yùn)含的革命精神、愛國主義精神正是所謂的思想觀念、政治觀念、道德觀念。如：《團(tuán)結(jié)就是力量》體現(xiàn)的集體主義精神，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》中堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的愛國主題等等?？梢哉f，紅歌的產(chǎn)生，發(fā)展，傳播就是應(yīng)思想政治教育而生，通過紅歌傳唱，使人們感受其中蘊(yùn)含的思想觀念、政治觀念、道德觀念，從而形成符合社會(huì)發(fā)展要求的行為。

二、紅歌的思想政治教育功能

（一）回顧革命歷史，不忘愛國初心

常言道：藝術(shù)是歷史的活化石，紅歌也不例外。紅歌在創(chuàng)作之初，其歌詞題材大部分來源于勞動(dòng)群眾的革命與生產(chǎn)活動(dòng)以及革命戰(zhàn)士的真實(shí)生活，人民群眾的真實(shí)生活以及革命義士的勞動(dòng)日常、戰(zhàn)爭生活是創(chuàng)作的源泉，所記錄的正是中國革命的血淚歷史，所要表達(dá)的正是勞動(dòng)人民對(duì)于反抗民族壓迫，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，反帝反封建的決心和信念，如《義勇軍進(jìn)行曲》《英雄贊歌》中體現(xiàn)的富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的愛國主義情感和為民族未來頑強(qiáng)奮斗，不畏犧牲的民族精神和革命精神，《抗敵歌》《九一八》中體現(xiàn)的人們把日本侵略者趕出中國的決心和信心。紅歌傳唱，我們不免將記憶拉回幾十年前的中國，在旋律中感受戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫中革命者的艱苦不易，在歌詞中體會(huì)人民群眾對(duì)偉大祖國的熱愛以及中國特色社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)定信心，回顧過往，更讓我們珍惜革命先烈的勞動(dòng)成果，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，紅歌傳唱潛移默化地讓我們重溫了當(dāng)年革命前輩的革命熱情，時(shí)刻提醒中華兒女，正視中國的過去，時(shí)刻將愛國主義銘記于心，不忘愛國初心。

（二）弘揚(yáng)民族文化，提升文化自信

《美麗的草原我的家》中對(duì)美麗而又遼闊的蒙古大草原的描述，《我愛你，五指山》、《請(qǐng)到天涯海角來》中體現(xiàn)的海島的璀璨風(fēng)光，《信天游》、《山丹丹開花紅艷艷》等歌曲中蘊(yùn)含著西北的風(fēng)土人情，《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《雪域高原》中對(duì)西藏人民生活的記錄，這些經(jīng)典紅歌無不將中華民族的優(yōu)秀文化展現(xiàn)全世界面前，體現(xiàn)出了紅歌在弘揚(yáng)民族文化，塑造民族文化自豪感的作用，更是證明了紅歌可以作為弘揚(yáng)民族文化，提升文化自信的一種手段、方式。中國作為四大文明古國之一，華夏文明上下五千年，文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與普及，使西方文化不斷沖擊青少年的思想觀念和道德規(guī)范，使得西方文化習(xí)慣在年輕人身上占據(jù)半壁江山，對(duì)于西方文化的盲目崇拜，大多是因?yàn)閷?duì)未知的過分幻想，而紅歌作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化的結(jié)晶，有的改編于我國傳統(tǒng)民歌、民謠、山歌，有的運(yùn)用現(xiàn)成曲調(diào)即興填詞，但不論運(yùn)用怎樣的方式被創(chuàng)作出來，紅歌主題永遠(yuǎn)是表達(dá)出積極樂觀，健康向上的內(nèi)容，代表了民族文化的主旋律。通過紅歌，不僅可以向世界傳播中國文化，也為我們的民族樹立了文化自信。

（三）增強(qiáng)集體意識(shí)，樹立集體觀念

《團(tuán)結(jié)就是力量》是幾乎每個(gè)參加過軍訓(xùn)的人必唱的一首歌，歌詞中“團(tuán)結(jié)就是力量”其中蘊(yùn)含的集體主義精神不言而喻，進(jìn)行曲式節(jié)奏鮮明，整齊劃一，就好像軍隊(duì)里面軍人們的正步行進(jìn)一般。整齊就象征著團(tuán)結(jié)，只有團(tuán)結(jié)才能夠整齊。《團(tuán)結(jié)就是力量》這首經(jīng)典紅歌，不論是在歌詞上，還是旋律上，都充分體現(xiàn)出了集體精神。當(dāng)我們聽到這樣的旋律，或者當(dāng)我們唱起這樣的紅歌時(shí)，在它鮮明的節(jié)奏感中，集體榮譽(yù)感就會(huì)隨之提升，集體意識(shí)逐漸增強(qiáng)。當(dāng)然，體現(xiàn)集體精神的經(jīng)典紅歌不單單只有這一首。

（四）運(yùn)用經(jīng)典紅歌，豐富教育形式

思想政治教育一直以來受到黨和國家的高度重視，它一直是我黨工作的“生命線”。不論是在學(xué)校、軍隊(duì)，還是在行政單位等，思想政治教育工作一直以來都是是重中之重。而面對(duì)這樣重要的工作，傳統(tǒng)的教育方式多以說教，知識(shí)灌輸?shù)确绞絹磉M(jìn)行，方式難免僵化而出現(xiàn)問題，導(dǎo)致效果不理想?？鬃釉缭凇缎⒔?jīng)》中指出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，充分肯定了音樂的社會(huì)功能。而且音樂教育往往具有潛移默化，寓教于樂的特點(diǎn)，充分彌補(bǔ)了傳統(tǒng)說教方式的不足與缺點(diǎn)，避免了教育形式的枯燥與乏味，把紅歌運(yùn)用到思想政治教育工作中，將會(huì)是一種非常好的方式。

三、結(jié)語

紅色是喜慶的顏色，是激情的代表，是生命的象征。在中國，紅色更是革命、正義、忠勇的代言詞，紅歌之所以被人們稱為經(jīng)典，或許就是因?yàn)樗軌騿酒鹑藗兊募t色記憶，讓人們感受得到革命先烈的愛國情懷。雖然在今天這樣的和平年代，槍林彈雨已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但“忘記過去就意味著背叛”，紅歌傳唱，時(shí)刻進(jìn)行警醒中華兒女，牢記奮斗歷史，團(tuán)結(jié)勇敢，不忘初心，砥礪前行。

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