參與式旅游的啟示

張武明

旅游既是物質(zhì)的也是精神的活動。因此，越來越受到社會和人們的關(guān)注，成為一種時尚話題。旅游經(jīng)營者努力營造文化氛圍，創(chuàng)造誘人的名牌品牌，以吸引更多顧客，獲得更大效益，旅游者則精細覓選最佳景點和最好方式以滿足精神需求，享受愉悅。就是這樣由雙向協(xié)力，助推了旅游業(yè)的繁榮發(fā)展。在眾多的旅游類型和方式方法中，我感受到有一種可稱為參與式的旅游值得記述。前不久我讀到一篇報道，是說山西省武鄉(xiāng)縣開發(fā)和利用當(dāng)年八路軍總部曾五次進入此地的豐厚資源，辦起了紅色旅游地———八路軍文化園和游擊戰(zhàn)體驗園。旅游者可以當(dāng)一天八路軍，在大炕上睡眠，聽起床號起身，穿著軍裝巡游或參加游擊隊活動。園內(nèi)八路村中，所設(shè)的茶館、飯鋪都有實際功能，在磨房還可動手磨面、做豆腐。這些活動，都可制作成屬于自己的微電影，留作紀(jì)念。讀這篇報道，使我聯(lián)想到前幾年我在四川成都參加過一次方式相同的旅游經(jīng)歷。這是一家簡稱為“老頑童”，專為中老年人服務(wù)的規(guī)模宏大的旅游公司。它具有多片區(qū)多基地設(shè)施，實行會員與組織臨時旅客相結(jié)合的方法招攬旅客。在其多種經(jīng)營方式中，給人留有最深印象，最受歡迎的也是旅游者參與式活動。那天我們到達公司的中心基地第一餐就是集體野炊活動。在人工湖畔的林蔭之下，有一排固定案臺，自來水龍頭和多個簡易灶具。游客每8人編成一個小組，由工作人員按六菜一湯的標(biāo)準(zhǔn)將公司養(yǎng)殖場自養(yǎng)自產(chǎn)的蔬菜、肉類及常用的調(diào)料和炊具等分發(fā)給各組自用。一時間人人動手、個個參與。我是負責(zé)我們組的燒柴播火。在綠蔭下快樂協(xié)作，熱鬧有序的氛圍中共享自己的勞動果實，那份欣喜愉悅的心情與團結(jié)和諧的場面給人留下了極為深刻的印記。野餐后游客們走進了一片無邊的果樹林，名曰貴賓掛牌區(qū)。公司規(guī)定，是會員者可享有一棵結(jié)果的果樹，待自己選定后，在樹上寫上姓名、果樹編號、工作人員姓名的名牌。從此，該樹屬于自己所有，每年由自己采摘享用?！袄项B童”還有一處旅客參與的土地種植基地，從下種到收獲遇到每個時節(jié)都可參與，量力而行。在旅客參與的活動中，還有一個殺豬節(jié)，不僅可以參看殺豬的全過程，還可參加灌香腸比賽等活動，成績優(yōu)秀者還能獲得獎品。在這次旅游中，我也聯(lián)想到在美國洛杉機參訪“西來寺”時，正遇該寺舉辦“短期出家修道會”的情況。這實際上也是一種參與式旅游的活動。“修道會”就是俗家人來寺院短期修道。每期約定100人，為期一周。在修道期間一律身著僧衣僧鞋，和僧人一起生活作息。晨鐘暮鼓，出坡作務(wù)，課堂修課，頌經(jīng)敬佛。據(jù)說報名者甚眾，認為短期修道是解除工作和生活壓力、洗滌身心煩惱的最好方法之一。

以上記述無論哪種方式，都是由旅游者具體參與的一種旅游模式。這種方式所以受到廣大旅游者的青睞和歡迎是由于它最大程度地滿足了人們外出旅游是為了擴大知識面，獲得文化娛樂與精神享受的愿望。我認為參與式旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的新創(chuàng)意，是積資源、服務(wù)、品牌的集合體。是從一般旅游上升到高端旅游的飛躍。對此，我聯(lián)想到近幾年來，我省的旅游業(yè)雖日新月異，有了突破性發(fā)展，但由于基礎(chǔ)差，起步晚，與先進省區(qū)相比，還有一定差距。我們?nèi)鄙俚牟⒉皇锹糜钨Y源，作為旅游客體的自然景觀和人文景觀得天獨厚，非常富有。然而，資源優(yōu)勢不等于財富優(yōu)勢，資源得不到開發(fā)就不能產(chǎn)生價值。我們真正缺乏的是開發(fā)與創(chuàng)意意識，缺乏系統(tǒng)的項目策劃和品牌設(shè)計。也就是沒有很好地把創(chuàng)意融入到產(chǎn)業(yè)之中，去滿足旅游者的求新、求異、求知的需求趨勢。常言道他山之石可以攻玉。以上記述的參與式旅游絕對不是說它是唯一最好的方式，但對我們確實有一定的啟示作用，那就是從我省實際出發(fā)，敞開思想，大膽創(chuàng)意，打造品牌，細化服務(wù)。在文化與旅游的融合中，把旅游做活做大做強，為加快我省“文化名省”“旅游名省”建設(shè)做出新貢獻。