立德樹人理念下的高校教師教學(xué)新內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑

田甜

摘 要：黨的十八大報(bào)告對“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的明確，為高校教師教學(xué)在新形勢下賦予了新內(nèi)涵、指明了改革方向、提出了新的要求。教師教學(xué)作為高校教育的主陣地，應(yīng)及時(shí)更新觀念，在高校的育人、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，將立德樹人的理念注入教學(xué)，文章解釋了立德樹人的歷史內(nèi)涵與時(shí)代新意，闡述了如何通過教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)立德樹人，倡導(dǎo)在教學(xué)技能提升中包含樹人為本，德育為先的指導(dǎo)思想，助力于工作中對立德樹人的實(shí)踐行動。

關(guān)鍵詞：立德樹人;教師教學(xué);實(shí)現(xiàn)路徑

一、“立德樹人”的歷史內(nèi)涵與時(shí)代新意

立德樹人這一豐厚的德育觀念也有著深刻的歷史內(nèi)涵。先秦時(shí)期，《左傳》中在回答“什么才能死而不朽”的問題中，叔孫豹言道，“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”立德、立功、立言都可以稱為能死而不朽的東西，而立德是為有高尚的品德操行，能夠流芳百世，在人死后仍能永葆活力，使后代能受到教養(yǎng)，是具有長遠(yuǎn)意義的。立德是一種對于人生價(jià)值與理想信念有所追求的思想，立德為人生之本，是立功與立言等人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有先有德，才能取得利于國家、利于人民的不朽功績，才能使自己言論具有不朽的生命力。而“樹人”則出自于《管子》中“終身之計(jì)，莫如樹人”“一樹百獲者，人也”的闡述，人的教育培養(yǎng)具有其長期性，教育的回報(bào)周期長，回報(bào)效益大多為隱形特征，但是正因?yàn)榻逃说倪@些特性，才是教師在教育教學(xué)過程中要有“樹人”的理念精神，從學(xué)生的終生發(fā)展出發(fā)，打好根基，耐心培養(yǎng)，樹人不同于樹木，目的不在于單一的能成材有所經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而在于培育好根基，使其在引導(dǎo)下能自我成才，終身受益，成為一個(gè)有德行、有自我學(xué)習(xí)能力的人。

當(dāng)我們剖析了立德樹人的歷史內(nèi)涵，反觀其現(xiàn)實(shí)意義，以德性為根基，拒絕將培養(yǎng)人變成統(tǒng)一的流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品，拒絕將成才置于成人至上，我們需要通過德性灌溉、美德照耀而成長出的人才。尊重知識，但是必須具備良好道德品格的人才才能夠擔(dān)當(dāng)社會主義接班人的重任，才能有利于時(shí)代良性發(fā)展。樹人為本，德育為先的理念對高校教師教學(xué)具有明確而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，將立德樹人確立為教育的根本任務(wù)具有迫切性，同時(shí)也表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代的教育最重要的性質(zhì)，也是對時(shí)代精神的契合與彰顯，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會甚至于大學(xué)治理都在深化改革的今天，適時(shí)提出的教育根本任務(wù)需要引起我們所有高校教師的思考，通過對其內(nèi)涵的理解，助力于工作中對立德樹人的實(shí)踐行動。

二、立德樹人理念下教師教學(xué)的新內(nèi)涵

教師教學(xué)是教師對學(xué)生產(chǎn)生教育影響的主要陣地，對學(xué)生的成長成才有著最直接的影響效果，教師教學(xué)不再是生硬的幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的拼湊，而是通過教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)專業(yè)技能，介紹專業(yè)知識之外，將德育內(nèi)化于學(xué)生的世界觀與人生觀的理念教育，特別是要注重培養(yǎng)學(xué)生的科研意志、科研品德、拓寬其科研思維。教師教學(xué)的新內(nèi)涵在于教學(xué)不是單一傳授，而是復(fù)合型多維度的內(nèi)化教育過程，主要通過以下幾種教師教學(xué)能力來解釋立德樹人理念下教師教學(xué)的新內(nèi)涵。

首先，在教學(xué)技術(shù)能力方面，專業(yè)知識的教授是教學(xué)的核心，在現(xiàn)代教學(xué)論中，教學(xué)過程是在師生積極互動交往下而共同發(fā)展的過程。因此在教學(xué)專業(yè)知識的過程中也是需要教師與學(xué)生的互動才能更好地達(dá)到教學(xué)效果的，在互動的過程中，教師可以通過深厚的專業(yè)知識來引導(dǎo)學(xué)生有正確的知識觀，在備課的過程中，通過鉆研和組織教材，找到課程中教學(xué)目的要求與當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)、學(xué)生實(shí)際之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)德育教育目的的途徑，將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)際的理解與運(yùn)用，既提高了課堂效率，也通過現(xiàn)實(shí)舉例促進(jìn)了學(xué)生對知識的興趣。第二，在教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生的擴(kuò)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)專一、積極、眼光長遠(yuǎn)開闊的良好品質(zhì)，不生搬硬套，以投機(jī)取巧為榮，在教學(xué)中有充滿創(chuàng)造力的生機(jī)活力，在打開學(xué)生眼界的同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)會了多維度、多角度的思考，在生活應(yīng)用中也會不偏激、減少狹隘的思考模式。第三，重視學(xué)生心理，因材施教，在尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)道德引導(dǎo)。只有了解了學(xué)生當(dāng)下心理狀態(tài)、道德水平、知識基礎(chǔ)以及性格愛好等，才能在對其的教育教學(xué)活動中做到長善救失。例如可以通過專業(yè)課堂，重燃學(xué)生對生活的興趣，有了嶄新的奮斗目標(biāo)，并具有積極的人生意義，這對于學(xué)生而言不僅僅在于收到專業(yè)熏陶，而是得到人生價(jià)值觀的引領(lǐng)。第四，利用語言表達(dá)來傳遞思想觀念。語言是表達(dá)和交流思想的工具，富有感染力的教師語言，能內(nèi)化于心，外化于學(xué)生的行動中，適時(shí)利用語言的感染力，能直接傳播教師想要傳導(dǎo)的道德思想。第五，通過教師的人格引導(dǎo)學(xué)生對高尚品格的向往與踐行。在教學(xué)活動中，學(xué)生是能夠間接了解并模仿教師的人格品行的，教師的所言所想，都能夠?qū)邮芷浣逃膶W(xué)生產(chǎn)生根源性的影響，潛移默化的讓學(xué)生也進(jìn)入教師的能量場中，學(xué)生在課堂中所守到的潛意識影響將對其課下的活動產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。教師在教學(xué)中給學(xué)生的直觀感受，是否具備耐心、愛心，是否包容、尊重學(xué)生意見、贊賞，是否多利用肯定性評價(jià)都會給學(xué)生的身心發(fā)展帶來變化，甚至是教師上課的情緒，對事物所持有的辯證的、熱忱的、積極的態(tài)度都是將立德樹人貫穿于教學(xué)過程的重要方面。第六，重視在學(xué)術(shù)科研教育中的道德情感培養(yǎng)。高校教學(xué)中教師經(jīng)常會指導(dǎo)學(xué)生的科研活動，或者學(xué)生會參與到教師的科學(xué)研究中來，科研也是立德樹人的重要環(huán)節(jié)，同樣也是德育與科研能力培養(yǎng)的平臺。它影響了學(xué)生日后對科研活動的謹(jǐn)慎態(tài)度，鍛煉學(xué)生的科研意志，將團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性通過科研團(tuán)隊(duì)的人際關(guān)系處理中來展現(xiàn)，更重要的還有對科研的動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會科研的社會意義，用去功利化感受其在科研活動中的意義，用科學(xué)觀、大局觀來看待科學(xué)研究，只有良好的道德教育、教師自身的高尚科研品行才能減少學(xué)生的學(xué)術(shù)不端的出現(xiàn)。

在教師素養(yǎng)方面，著名教育家陶行知先生說過：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”教師要樹立學(xué)科德育意識，重視對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)。強(qiáng)化對學(xué)生的思想引領(lǐng)也是師德建設(shè)的重要方面，德育同樣是教師職業(yè)追求的一部分，是教師是否具有敬業(yè)精神和責(zé)任意識的表現(xiàn)。這樣教師才能將自身對學(xué)術(shù)道德、人格品德的堅(jiān)守與提升轉(zhuǎn)化為對學(xué)生德行修養(yǎng)的引領(lǐng)作用，以學(xué)科教學(xué)為橋梁，以師風(fēng)帶學(xué)風(fēng)。

三、踐行立德樹人，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)路徑

哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾指出：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！逼浜诵挠^點(diǎn)所表達(dá)的真正教育不是理智知識的堆集，而是靈魂的教育，跟立德樹人的理念是一致的。時(shí)代發(fā)展使我們教師必須改變傳統(tǒng)的單一知識傳授者的角色意識，“樹人”需要我們不斷的創(chuàng)新自己的教育教學(xué)方法，更新教學(xué)理念，“立德”需要我們在教學(xué)過程中將培養(yǎng)學(xué)生道德教育為己任，不應(yīng)該推卸為社會、基礎(chǔ)教育和思想政治教育課堂的職責(zé)。這一教學(xué)理念的提出正是需要我們所有教師在各自的教學(xué)方法中都能夠平衡知識與能力培養(yǎng)、重視對學(xué)生的形成性評價(jià)、以積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)。

首先，教師要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，梳理終身學(xué)習(xí)的觀念，及時(shí)更新。用深厚的專業(yè)素養(yǎng)獲得學(xué)生的信賴;用開闊前沿的學(xué)術(shù)視野打開學(xué)生思維;用不斷探索的專業(yè)精神啟發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)取的品格，保持對學(xué)習(xí)和生活的熱情;用身體力行的高尚品格引導(dǎo)學(xué)生以德立身的信念追求。第二，教師要積極參與到校園文化建設(shè)中來，此實(shí)現(xiàn)路徑是對學(xué)科德育的延伸，校園文化對學(xué)生德育有著滲透作用。教師要引領(lǐng)團(tuán)委、學(xué)生會等學(xué)生組織，通過校園環(huán)境的感染與熏陶，對學(xué)校精神的感悟與激勵(lì)，形成校園文化教育的合力，與學(xué)科教育統(tǒng)一于德育過程。

同時(shí)，還要不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)立德樹人這一教育根本任務(wù)的方式方法。教師要以立德樹人為標(biāo)準(zhǔn)，對自己進(jìn)行的教學(xué)活動進(jìn)行有意識地評價(jià)和反饋、調(diào)節(jié)，不斷地對教育中學(xué)生品德存在的現(xiàn)象和實(shí)際問題進(jìn)行思考，合理調(diào)整。綜合地創(chuàng)造性地形成解決新問題的能力，對教育問題尤其是立德樹人實(shí)踐中所產(chǎn)生的問題進(jìn)行不斷思索會使教師有一個(gè)相對科學(xué)的教育理念，正如培養(yǎng)學(xué)生批判性科學(xué)思維一樣，對自己的教育教學(xué)活動也需要經(jīng)常反思，及時(shí)反饋才能不斷的總結(jié)行之有效的將德育注入教學(xué)過程的方法。

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