試論閱讀教學(xué)中“只可意會，不可言傳”的內(nèi)涵

摘 ? 要：“只可意會，不可言傳”是在生活中使用頻率很高的一句俗語，然而人們在理解和使用中，往往并沒有真正明確它的內(nèi)涵。事實上，“只可意會，不可言傳”是一種深層次的無法說出和說不出的感悟，是一種無法言說的微妙的理解。這些內(nèi)涵與閱讀教學(xué)中的體會和感悟是高度一致的。因此，從閱讀教學(xué)的角度去理解“只可意會，不可言傳”不僅能夠真正地體現(xiàn)它的本意，還與語文新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)的在閱讀教學(xué)中進(jìn)行體驗和感悟達(dá)成一致。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);只可意會，不可言傳;內(nèi)涵

作者簡介：楊泉良，嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院教授，研究方向為教師教育、語文課程與教學(xué)論。（廣東 ?湛江 ?524048）

中圖分類號：G633.3 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：

“只可意會，不可言傳”是一句我們耳熟能詳?shù)乃渍Z，正因為耳熟能詳，我們往往忽視了對其內(nèi)涵的追究，因此，其對于閱讀教學(xué)的意義和價值并沒有進(jìn)行真正的理解。

一、“只可意會，不可言傳”體現(xiàn)著語言藝術(shù)與個體特點融合所獲得的神奇而微妙的體驗

語文教材是進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容，語文教材中的篇目都是文質(zhì)兼美的文本，充滿著思想性閃光和語言藝術(shù)的內(nèi)涵。在閱讀教學(xué)中，思想性和語言藝術(shù)的結(jié)合所構(gòu)成的完美結(jié)構(gòu)，成為意會的對象。

1. 走進(jìn)文本。要實現(xiàn)意會并非是一個直接而簡單的過程，有時可能也有例外，對于一個特色鮮明、見解奇特、有著特殊魅力的作品，學(xué)生接觸之后便對其中的內(nèi)涵有所意會，在感受其質(zhì)性特點時會引發(fā)某種觀點和意識的升華。但在絕大多數(shù)作品的閱讀教學(xué)中，教師還必須有意識地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，主要是以學(xué)生閱讀的自我理解為先導(dǎo)，然后教師通過分析講解使其深化對自我的理解，在此基礎(chǔ)上，教師再描述自己進(jìn)入文本所獲得的感悟，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本。在閱讀教學(xué)中，教師的引領(lǐng)作用是非常重要的，而進(jìn)行有效引領(lǐng)的前提是教師能夠進(jìn)入文本，否則，引領(lǐng)便只是空談。

2. 進(jìn)行感受和體驗。進(jìn)入文本只是意會的基礎(chǔ)和前提，緊隨其后的是對內(nèi)容和形式進(jìn)行全身心的體驗和感悟，這種將思想性和藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的種種微妙的感覺和體驗才是獲得意會。這種意會既體現(xiàn)了文本的內(nèi)涵，又突出了讀者個人的因素。所以，同樣一篇文章在不同人那里所意會到的內(nèi)容截然不同。這是一種閱讀文本內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，是與閱讀者個性的不同形式的融合、碰撞相融合的意會，它之所以不可言傳，一是那種帶著幾分神秘的微妙是不可復(fù)制、無法用語言表達(dá)的;二是即使有人將自己所體驗到的微妙表達(dá)出來，其余人也難以產(chǎn)生完全一樣的理解。

二、“只可意會，不可言傳”是閱讀教學(xué)的方式，也是閱讀教學(xué)所追求的目標(biāo)

語文新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中的體驗和感悟。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中對于文本的歸納和概括使學(xué)生多以一個旁觀者的角色理性地對文本進(jìn)行認(rèn)識和把握。由于讀者不能進(jìn)入文本、無法真正地體驗文本的思想感情，所以對文本的歸納和概括往往并不都是出于文本的自身，很多是加入了閱讀者自己先入為主的觀念，這不僅造成對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀培養(yǎng)的落空，而且是對文本的誤讀和情感的歪曲。因此，語文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生對文本進(jìn)行感受和體驗時，要把個人生命的因素納入文本解讀中。通過對文本的細(xì)節(jié)、內(nèi)涵與生命的融合，獲得情緒的起伏變化，從而實現(xiàn)對情感、態(tài)度和價值觀的影響?！爸豢梢鈺?，不可言傳”正是對深刻感受和體驗的描繪，是體驗和感受的一種高級形式，所以“只可意會，不可言傳”既是閱讀教學(xué)的方式，也是閱讀文本的一種狀態(tài)，是生命對于一種無法言說的體會，是一種超越一切表達(dá)和所有理解的境界。

這種境界雖然被許多人當(dāng)作口頭禪，但曲高和寡，實際生活中卻沒有多少人能夠真正地享受這種境界所帶來的奇妙。在傳統(tǒng)教學(xué)中由于體驗和感悟的缺失，這種境界成為只可意會、不可追求的空中樓閣。在當(dāng)下的閱讀教學(xué)中，雖然伴隨著語文新課標(biāo)的頒布和實施，教師都在嘗試帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體驗和感悟，但由于傳統(tǒng)教學(xué)的影響和師生的積淀不足，所謂的體驗和感悟往往流于形式，或處于淺層次的摸索階段。因此，作為體驗和感悟的一種高級形式，“只可意會，不可言傳”正是閱讀教學(xué)所追求的目標(biāo)。

三、在閱讀教學(xué)中促成“只可意會，不可言傳”境界的辦法和途徑

閱讀教學(xué)中“只可意會，不可言傳”既是一種理念又是一種追求。作為一種理念，它體現(xiàn)著新課標(biāo)閱讀教學(xué)的本質(zhì)特征;作為一種追求，它反映了轉(zhuǎn)型期語文閱讀教學(xué)的發(fā)展方向。由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和做法的影響，多數(shù)閱讀教學(xué)仍然延續(xù)傳統(tǒng)的做法，體現(xiàn)為兩種形式：一是專注于對文本行文層面的歸納、總結(jié)和說明。以歸納和總結(jié)代替分析，以說明代替講解，其層次的膚淺以及與體驗和感悟的距離之遠(yuǎn)可想而知;二是對文本進(jìn)行解釋、理解和講授。這雖然已經(jīng)超越了對文本行文層面的歸納、總結(jié)和說明，但是與感悟和體驗尚存一步之遙。然而人們對這兩種形式的教學(xué)往往都冠之以體驗和感悟，這種有意無意之間的誤讀，不免讓人擔(dān)憂閱讀教學(xué)中的體驗和感悟變味。

因此，要促使學(xué)生在閱讀教學(xué)中真正進(jìn)入“只可意會，不可言傳”的狀態(tài)，教師首先就要更新觀念、改變做法，對體驗和感悟的內(nèi)涵進(jìn)行正本清源，從而將學(xué)生真正引進(jìn)“只可意會，不可言傳”的狀態(tài)。其次，教師必須要有充分的知識積累，靈活運用知識的能力，深刻透視能力以及對感受的提升、遷移能力，此外，還要有充分的悟性修養(yǎng)。實踐證明，教師悟性修養(yǎng)越充分，他的感受和體驗就越豐富，就越能夠?qū)W(xué)生帶入具體情境中去體驗和感悟。反之，教師缺乏悟性修養(yǎng)，一切引導(dǎo)都會落空。再次，有意識地強(qiáng)化學(xué)生的體驗和感悟?qū)嵺`。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教學(xué)中一切工作的最后落腳點都是對學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生感受和體驗?zāi)芰ζ毡槿狈Φ脑蛑?，最主要的一條就是缺少感悟和體驗的實踐。因此，教師通過展示自己的體驗和感悟引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗和感悟的實踐，是促成學(xué)生體驗和感悟習(xí)慣形成和能力培養(yǎng)的重要途徑，也是最終促成學(xué)生在閱讀教學(xué)中進(jìn)入“只可意會，不可言傳”狀態(tài)的基礎(chǔ)。

綜上所述，“只可意會，不可言傳”用在生活中是一句俗語，用在閱讀教學(xué)中是一種狀態(tài)和一種境界。它是對體驗和感悟一般狀態(tài)的超越，是一種特殊的體驗和感悟。它是閱讀教學(xué)的有效方式，同時也是閱讀教學(xué)所追求的目標(biāo)。

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責(zé)任編輯 ? 朱澤玲