試析蘇舜欽《望太湖》的情感寄托

摘 ? 要：蘇舜欽《望太湖》一詩(shī)為當(dāng)前各類詩(shī)詞鑒賞辭典鮮有收錄，學(xué)術(shù)界對(duì)其所抒情感理解不一，或以為是客居蘇州的思鄉(xiāng)之作，或以之為排解心憂的田園之作，或認(rèn)為是不與世爭(zhēng)的歸隱之作，或解讀為渴望用世的請(qǐng)纓之作，亦有持兼有者。文章結(jié)合蘇舜欽的人生經(jīng)歷與相關(guān)作品，對(duì)其情感寄托試作深入探析。

關(guān)鍵詞：蘇舜欽;望太湖;情感;分析

作者簡(jiǎn)介：程振理，江蘇省蘇州中學(xué)教師，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，江蘇師范大學(xué)、蘇州大學(xué)兼職碩導(dǎo)，江蘇省蘇派作文教學(xué)研究中心研究員。（江蘇 ?蘇州 ?215000）

中圖分類號(hào)：G633.3 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1671-0568（2019）13-0014-02

蘇舜欽是北宋著名詩(shī)人，祖籍梓州銅山（今四川中江），曾祖時(shí)遷至開(kāi)封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理、監(jiān)進(jìn)奏院等職。慶歷五年（公元1045年），因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派嫉恨彈劾被削職為民而避居蘇州。次年以四萬(wàn)錢購(gòu)得原吳越國(guó)王錢镠的貴戚孫承佑的廢園，“構(gòu)亭北碕”取其名曰“滄浪亭”，自此“觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)”。

蘇舜欽在蘇州期間著有大量詩(shī)文，與宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”梅堯臣合稱“蘇梅”。現(xiàn)存有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集，《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本等，其中有一篇題為《望太湖》的作品：

杳杳波濤閱古今，四無(wú)邊際莫知深。

潤(rùn)通曉月為清露，氣入霜天作暝陰。

笠澤鱸肥人膾玉，洞庭柑熟客分金。

風(fēng)煙觸目相招引，聊為停橈一楚吟。

學(xué)術(shù)界對(duì)這首詩(shī)所抒情感理解不一，那么，蘇舜欽在《望太湖》中究竟抒發(fā)了怎樣的情感呢？

一

若要精準(zhǔn)領(lǐng)悟蘇舜欽在《望太湖》中所抒之情，則須逐聯(lián)分析詩(shī)人所寫(xiě)之景?！把詾樾穆暋保高^(guò)詩(shī)人筆下的人事景物，總能揭開(kāi)其隱晦情感的面紗。

首聯(lián)“杳杳波濤閱古今，四無(wú)邊際莫知深”，描繪了碧水遼闊、煙波浩渺的太湖景象。太湖又名五湖、笠澤，自古以來(lái)就是文人墨客流連之地，蘇舜欽削職為民閑居蘇州后，立于岸邊放眼無(wú)邊無(wú)際的太湖水域，不禁感慨自然之力的恢宏與深厚，“閱古今”“莫知深”分別從時(shí)間和空間上反襯了人生的短暫與渺小。此聯(lián)意境開(kāi)闊，格調(diào)平實(shí)，字里行間流露出作者對(duì)眼前壯闊景象的贊嘆與對(duì)歷史滄桑浩渺的感慨。

頷聯(lián)“潤(rùn)通曉月為清露，氣入霜天作暝陰”，詩(shī)人由首聯(lián)的遠(yuǎn)觀聯(lián)想而轉(zhuǎn)為具象表現(xiàn)。蘇舜欽選擇了湖面上的典型意象“水氣”，由近及遠(yuǎn)、由低到高、虛實(shí)相生地描繪湖天水氣的獨(dú)特現(xiàn)象：早晨，濕潤(rùn)的水氣凝為清明的露水;傍晚，水汽蒸發(fā)如迷蒙的煙霧。詩(shī)人借助水氣晨昏的變化再現(xiàn)了富有變幻的太湖風(fēng)光，可謂詩(shī)中有畫(huà)，富有動(dòng)感。這種變幻多姿的太湖美妙景象中，既有清明的露水，又有迷蒙的煙霧，似乎隱喻著詩(shī)人閑居蘇州的復(fù)雜心境：一方面遠(yuǎn)離了朝堂紛爭(zhēng)，擁有了一份難得的純凈;另一方面又因遭彈劾不得不閑居于此，內(nèi)心不免有些迷茫。這種因景象變幻而聯(lián)想到人生變遷的矛盾心境，詩(shī)人在《水調(diào)歌頭·滄浪亭》中也有所涉及：“擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥(niǎo)相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無(wú)語(yǔ)看波瀾?！币馑际牵赫嫦朐诤涞奶端写贯?，但又擔(dān)心鷗鳥(niǎo)猜疑妒忌，使魚(yú)兒都不肯游近釣絲旁。還是劃著小舟穿過(guò)蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩。

頸聯(lián)“笠澤鱸肥人膾玉，洞庭柑熟客分金”，詩(shī)人進(jìn)而描寫(xiě)太湖地區(qū)富饒誘人的美食生活?！绑覞伞保刺e稱（一說(shuō)指太湖支流三江之一吳淞江），湖中盛產(chǎn)鱸魚(yú)，鮮嫩肥美?！岸赐ァ?，指太湖之畔洞庭山，又分東山與西山，山上遍種柑橘，甘甜爽口。詩(shī)人選取“鱸魚(yú)肥”“柑橘熟”的典型之景加以描寫(xiě)，既切合時(shí)令，又緊扣地域特點(diǎn);尤其以“玉”和“金”比喻肥美的鱸魚(yú)和成熟的柑橘，寫(xiě)出了太湖物產(chǎn)之盛;以“人膾玉”和“客分金”寫(xiě)出了過(guò)往太湖的行人旅客爭(zhēng)相品嘗美味的情景。此聯(lián)以高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)太湖甜美生活的深摯贊美之情。

尾聯(lián)“風(fēng)煙觸目相招引，聊為停橈一楚吟”，“風(fēng)煙”指太湖美景;“招引”是“吸引”之意?！俺鳌敝敢髡b楚歌《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的詩(shī)句。在這里，詩(shī)人將太湖風(fēng)煙人格化，把自己被美景吸引說(shuō)成是太湖風(fēng)光在招引他，表達(dá)了詩(shī)人為太湖美景自然風(fēng)光吸引而心生眷戀之情。詩(shī)人借楚歌表達(dá)有心長(zhǎng)久駐足這難得的自然美景之中，暗含從此遠(yuǎn)離塵世、不問(wèn)朝堂的歸隱之意。“聊為停橈”是姑且停船的意思，說(shuō)明詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中并未完全舍棄入世之心，故只能“暫且停船”，長(zhǎng)嘯“楚歌”，醉心于眼前短暫的忘我情懷，正所謂“王孫游兮不歸”。蘇舜欽在《滄浪亭記》中的一段話可為佐證：“予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！”意思是：我雖已被削職為民卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。

由此可見(jiàn)，蘇舜欽在《望太湖》中的確有著多種情感：既感慨于眼前太湖的浩渺景象，又感嘆于歷史時(shí)空的滄桑迷茫;既慶幸于遠(yuǎn)離朝堂的難得清靜，又夾雜著閑居蘇州的茫然心境;既眷戀于太湖風(fēng)光的富饒美麗，又渴望于哪怕短暫的超然歸隱。從詩(shī)作的意象選取和意境格調(diào)上來(lái)看，詩(shī)人更多的是對(duì)太湖美麗風(fēng)光與物產(chǎn)富饒的贊美之情，以及由此生出的超脫歸隱之意，盡管尚存入世之念。這種融情入景的山水田園情懷與王維《山居秋暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”有頗多相似。

二

然而，蘇舜欽在《望太湖》中究竟有沒(méi)有寄托思鄉(xiāng)的情感呢？

按常理推測(cè)，蘇舜欽遭遇免職后閑居蘇州，應(yīng)當(dāng)牽掛惦念曾經(jīng)居住多年的開(kāi)封舊家，也應(yīng)當(dāng)在《望太湖》這樣的山水詩(shī)中寄托所謂思鄉(xiāng)之情的。然而，他是因慶歷革新遭到反對(duì)派的誣陷彈劾而被削職為民，然后不愿意在那個(gè)令自己“心志蟠屈不開(kāi)”的地方居住，而自己主動(dòng)遷居到蘇州來(lái)的。正所謂“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚(yú)鳥(niǎo)閑”，此時(shí)的蘇舜欽對(duì)舊家已無(wú)眷戀之情，至少在他剛到蘇州的短期內(nèi)并無(wú)思鄉(xiāng)情感。

這一點(diǎn)從蘇舜欽到蘇州后很快于府學(xué)東鄰購(gòu)置修建滄浪亭亦可見(jiàn)一斑，他在《滄浪亭記》一文中說(shuō)“形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明”，意思是：形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱，所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了。

至于蘇舜欽為什么要閑居蘇州而沒(méi)有回四川銅山祖籍，一則因?yàn)殂~山地處偏僻、路途遙遠(yuǎn)，況且自曾祖時(shí)代已舉家遷至開(kāi)封，其對(duì)四川老家其實(shí)早無(wú)太多情感;二則因?yàn)樘K舜欽青年時(shí)慷慨有大志，是慶歷革新的健將，素與師友范仲淹甚為交好，彼時(shí)范仲淹家已遷居蘇州多年。加之蘇舜欽此時(shí)以遷客身份，對(duì)“瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山”的蘇州情有獨(dú)鐘，他內(nèi)心的憂愁憂思只能寄托于令人“耳目清曠”的江南山水園林。因此，詩(shī)人喜愛(ài)并陶醉于眼前的太湖美景，與自古以來(lái)文人墨客仕途失意寄情山水田園是一個(gè)道理。

三

那么，蘇舜欽《望太湖》是否渴望用世的請(qǐng)纓之作呢？

有人依據(jù)尾聯(lián)“風(fēng)煙觸目相招引，聊為停橈一楚吟”認(rèn)為蘇舜欽有意心存用世，寄望于朝廷有朝一日“相招引”，自當(dāng)“聊為停橈一楚吟”。這只能說(shuō)是字面上的意義曲解。為什么呢？第一，前面已經(jīng)分析了尾聯(lián)的寫(xiě)景，詩(shī)人是被眼前的太湖美景所吸引，從而眷戀流連進(jìn)而頓生歸隱之意;第二，剛剛經(jīng)歷了“削籍為民”的蘇舜欽此刻驚魂未定，不可能短期內(nèi)頓生用世之心，否則他根本沒(méi)必要“以錢四萬(wàn)”購(gòu)置修建滄浪亭。

蘇舜欽雖以儒家自居，但也同時(shí)濡染道家思想較深。無(wú)論是早期的“任化而無(wú)系，陶然天壤間”，還是被削職后的“萬(wàn)物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕”，都表明他深受老莊思想影響。據(jù)說(shuō)蘇舜欽當(dāng)年被廢后自覺(jué)“取辱于都城，使人指笑哀憫，我亦何顏面”，決意要遷居吳中，友人韓維責(zé)以“不以義相就”，其則對(duì)之以“人生內(nèi)有自得，外有所適，亦樂(lè)矣！何必高位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然后為樂(lè)！”可見(jiàn)，避居蘇州的蘇舜欽是歸隱心情有之，請(qǐng)纓之意斷無(wú)。

綜上，筆者認(rèn)為蘇舜欽在《望太湖》中所寄托者，更多的是對(duì)太湖美麗風(fēng)光與物產(chǎn)富饒的陶醉欣羨贊美之情，以及由此生出的短暫超脫不歸之意。

責(zé)任編輯 ? 黃 ? 晶