哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”
——基于非正式學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性教學(xué)

王騰宇

我們希望兒童從他們自己心中“發(fā)展”出這個(gè)或那個(gè)的事實(shí)或真理，我們叫他自己思維、自己創(chuàng)造，但卻不提供能夠發(fā)動(dòng)并指導(dǎo)他們思想所必需的任何周?chē)h(huán)境的條件。任何東西都不能從無(wú)中發(fā)展出來(lái)，從粗糙的東西發(fā)展出來(lái)的只能是粗糙的東西。發(fā)展不僅僅指獲得某些東西——它是經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，發(fā)展成真正需要的經(jīng)驗(yàn)。

——約翰·杜威《兒童與課程》

啟蒙教育對(duì)于任何一門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，音樂(lè)教學(xué)更是如此，音樂(lè)啟蒙教育甚至能夠影響學(xué)生一生的學(xué)習(xí)軌跡。傳統(tǒng)的音樂(lè)啟蒙一般從學(xué)習(xí)樂(lè)譜開(kāi)始，樂(lè)理知識(shí)似乎是兒童開(kāi)啟音樂(lè)之路的必需起點(diǎn)與基石，否則便是不完全、不扎實(shí)的音樂(lè)教學(xué)。但是許多教師發(fā)現(xiàn)，孩子們一遍遍學(xué)著難以理解的樂(lè)理知識(shí)，有時(shí)甚至需要運(yùn)用認(rèn)知范圍之外的數(shù)學(xué)知識(shí)，這在無(wú)形之中會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)音樂(lè)的熱情慢慢減退。更有甚者，學(xué)習(xí)音樂(lè)只是日復(fù)一日、年復(fù)一年的機(jī)械練習(xí)，并非出于熱情與愛(ài)好，所以半途而廢者也屢見(jiàn)不鮮。

那么，到底什么樣的音樂(lè)啟蒙才是“好”的啟蒙呢？在音樂(lè)啟蒙教育中，到底應(yīng)該是音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)先行，還是應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)能力、音樂(lè)素養(yǎng)和感性認(rèn)知放在首要位置呢？哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院音樂(lè)教育系的“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”為音樂(lè)啟蒙教育提供了一片新的視野。

“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”，簡(jiǎn)而言之就是用音樂(lè)講故事的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法提倡通過(guò)故事，讓兒童演奏他們心中的聲音。每個(gè)兒童對(duì)聲音的認(rèn)知都不盡相同，比如表現(xiàn)“暴風(fēng)雨”，教師可以規(guī)定這節(jié)課需要練習(xí)和解決的技術(shù)問(wèn)題，然后把主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生手中，讓他們?cè)谝?guī)定的技術(shù)范圍內(nèi)，演奏自己喜歡的、想象的聲音。于是，孩子們?cè)谂d趣的驅(qū)動(dòng)下，積極參與演奏，攻克技術(shù)難題，并享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣?！耙魳?lè)故事啟蒙教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)技術(shù)先行，重視聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練，尊重學(xué)生對(duì)音樂(lè)的“所有權(quán)”，其最主要的特征是不使用傳統(tǒng)的樂(lè)譜，而是教師（或與學(xué)生一起）設(shè)計(jì)樂(lè)譜。

哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院音樂(lè)教育系采用“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”進(jìn)行幼兒?jiǎn)⒚山虒W(xué)，至今已有二十多年的歷史。大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，許多孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，雖然還不認(rèn)識(shí)五線(xiàn)譜，但已經(jīng)能夠演奏比一開(kāi)始就學(xué)習(xí)五線(xiàn)譜的學(xué)生更難的曲子了。教師還通過(guò)“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”，引導(dǎo)還未識(shí)譜的孩子們一起合作表演了多場(chǎng)別開(kāi)生面的音樂(lè)會(huì)。

“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”的理論基礎(chǔ)為“非正式學(xué)習(xí)”與“創(chuàng)造性教學(xué)”兩部分。

一、非正式學(xué)習(xí)

隨著當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展與變化，音樂(lè)教育也在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境中經(jīng)歷了一系列的變革。音樂(lè)教育從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中得以突破，逐漸形成了一系列新型教學(xué)模式，其中就包括從“正式學(xué)習(xí)”到“非正式學(xué)習(xí)”的教育理念的轉(zhuǎn)變。

正式學(xué)習(xí)一般指發(fā)生在傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境中的學(xué)習(xí)，這種環(huán)境中的教學(xué)往往是由教師驅(qū)動(dòng)的，有明確的目標(biāo)和課程計(jì)劃，并且對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行嚴(yán)格的評(píng)估與評(píng)定。①正式學(xué)習(xí)的教育模式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向的，教育模式比較單一，學(xué)生也比較被動(dòng)。音樂(lè)教育中的正式學(xué)習(xí)通常是基于樂(lè)譜知識(shí)的學(xué)習(xí)。

然而，兒童的學(xué)習(xí)并非只能在嚴(yán)肅的課堂之中發(fā)生，他們生活的每個(gè)部分、每種經(jīng)驗(yàn)都可以成為學(xué)習(xí)的“課堂”，正如著名教育家約翰·杜威所提倡的：從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。兒童自身的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)，才是教育的最終目的。喜愛(ài)音樂(lè)是人的天性，音樂(lè)的學(xué)習(xí)也應(yīng)該順應(yīng)兒童天性的發(fā)展，讓他們?cè)谏鷦?dòng)、鮮活的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。因此，非正式學(xué)習(xí)的教育模式就在新時(shí)代的教育發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生了。

非正式學(xué)習(xí)可以被描述為在正式教育環(huán)境之外獲取音樂(lè)技能和知識(shí)的各種方法，對(duì)教育結(jié)果并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定和評(píng)估模式，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、非線(xiàn)性教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)， 最重要的是, 決定教學(xué)過(guò)程的是學(xué)生,而不是教師。②音樂(lè)教育中的非正式學(xué)習(xí)模式，旨在運(yùn)用多元的教學(xué)方式，著重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技能和音樂(lè)素養(yǎng)，提高學(xué)生的音樂(lè)語(yǔ)匯量，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、即興能力等，并且十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。這樣的教學(xué)方式，為學(xué)生提供了輕松、自由、快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，為以后的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，讓音樂(lè)興趣和“音樂(lè)力”伴隨他們的終身學(xué)習(xí)。非正式學(xué)習(xí)為打破以往合理化的音樂(lè)知識(shí)提供了機(jī)會(huì)，使教師與學(xué)生之間的關(guān)系得以重新平衡，并允許學(xué)生創(chuàng)造新的話(huà)語(yǔ) 。③

二、創(chuàng)造性教學(xué)

由于“創(chuàng)造力”是21世紀(jì)人才必備的能力之一，創(chuàng)造性教學(xué)在教育改革中也逐漸開(kāi)始扮演著重要的角色。關(guān)于創(chuàng)造性教學(xué)，索耶（Sawyer）認(rèn)為：創(chuàng)造性教學(xué)應(yīng)被視為訓(xùn)練有素的即興創(chuàng)作, 因?yàn)樗偸前l(fā)生在廣泛的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)有的框架內(nèi)。在創(chuàng)造性的課堂中，結(jié)構(gòu)與腳本、靈活性與即興創(chuàng)作之間應(yīng)存在平衡。此外，創(chuàng)造性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，包括探究式學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。④伯納德（Burnard）提到，創(chuàng)造性教學(xué)是為了創(chuàng)造一種積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師和學(xué)生都可以在這種環(huán)境中“探險(xiǎn)”，參與具有想象力的活動(dòng)，以與眾不同的方式做事。⑤澤文（Zevin）將創(chuàng)造力定義為“通常用來(lái)形容那些涉及想象力、創(chuàng)造力、‘商業(yè)’敏銳性以及做出不尋常選擇的行為?！彼€認(rèn)為創(chuàng)造性教學(xué)要求教師扮演不同的角色。創(chuàng)造性工作包括高階思維、動(dòng)手實(shí)踐的發(fā)明、富有洞察力的突破，這些對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是全新的體驗(yàn)，⑥等等。

在音樂(lè)教育領(lǐng)域，也有越來(lái)越多的教師加入到創(chuàng)造性教學(xué)的隊(duì)列之中。藝術(shù)一直被認(rèn)為是提高創(chuàng)造力的最有效的手段之一，所以在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，似乎成了返璞歸真的必然。筆者將音樂(lè)創(chuàng)造性教學(xué)的一般特征總結(jié)如下：

無(wú)論是非正式學(xué)習(xí)還是創(chuàng)造性教學(xué)，都具有相同的特征：以學(xué)生為中心；教學(xué)發(fā)生在自然生動(dòng)的環(huán)境之中；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身實(shí)踐與體驗(yàn)；多元的教學(xué)模式相結(jié)合；教育的目的是為了提高學(xué)生的多維能力以及終身學(xué)習(xí)的能力，等等。教學(xué)的過(guò)程是熱情、飽滿(mǎn)的，學(xué)生的參與也是積極、富有想象力和創(chuàng)造力的。大量的研究與實(shí)踐表明，非正式學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展具有十分顯著的促進(jìn)作用，這對(duì)音樂(lè)故事教學(xué)法具有十分重要的啟示，也成為“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”的理論基礎(chǔ)。

三、音樂(lè)故事教學(xué)案例

以下是以鋼琴啟蒙教學(xué)為主要內(nèi)容的一個(gè)“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”的教案—《小獅子的玩耍約會(huì)》。

最初的鋼琴啟蒙教學(xué)主要是引導(dǎo)學(xué)生了解音樂(lè)的基本元素和概念，并通過(guò)這些元素來(lái)認(rèn)識(shí)鋼琴的構(gòu)造與聲音的聯(lián)系。聲音的基本概念包括“高低”“強(qiáng)弱”“快慢”“長(zhǎng)短”等。通過(guò)孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所熟悉的物體、動(dòng)物或者人物，將這些東西與聲音概念建立聯(lián)系，可以讓他們有更加清晰的理解?！缎—{子的玩耍約會(huì)》描述的是一只小獅子的日常生活，他追逐蝴蝶時(shí)快樂(lè)地蹦蹦跳跳，呼喚小伙伴們時(shí)高聲呼喊，以及大黑熊笨重的腳步等，都可以用不同的音樂(lè)特性來(lái)體現(xiàn)。學(xué)生在有趣的故事中體驗(yàn)音樂(lè)的基本概念，并且通過(guò)形象生動(dòng)的“樂(lè)譜”，一邊講故事一邊彈奏。音樂(lè)故事如下：

很久以前，有一只可愛(ài)的小獅子，他的名字叫辛巴。他每天都會(huì)跑到山上，追著蝴蝶玩耍。（小字一組以上音域，三個(gè)音級(jí)進(jìn)向上彈奏，輕快地）

他跑到山頂高聲呼喚他的小伙伴們。（小字一組以上音域，向上彈奏小顫音，輕快、悠揚(yáng)地，教師可以幫助學(xué)生踩踏板）

小伙伴們聽(tīng)到了辛巴的呼喚，一起過(guò)來(lái)陪他玩耍。（左右手交錯(cuò)彈奏二度音程，輕快地）

這時(shí)，一只大黑熊想要跟他們一起玩耍，但始終跟不上小獅子們的腳步。（左手低音區(qū)彈奏和弦代表大黑熊笨重的腳步，右手高音區(qū)彈奏二度音程代表小獅子們的腳步）

小獅子們和大黑熊都玩得大汗淋漓，躺在草地上吹風(fēng)。（刮奏）

天快黑了，小獅子們和大黑熊要回家吃飯了。（左手向下彈奏和弦，右手彈奏二度音程，由重到輕，代表遠(yuǎn)去的腳步）

教師帶領(lǐng)孩子們一邊講故事，一邊彈奏鋼琴，讓孩子們?cè)诠适碌恼Z(yǔ)境中感受和辨別音樂(lè)元素的基本概念。樂(lè)譜設(shè)計(jì)要與聲音聯(lián)系，比如用畫(huà)圖的方式畫(huà)出聲音的線(xiàn)條，使學(xué)生的腦海里產(chǎn)生音高感與色彩感，并引發(fā)“聯(lián)覺(jué)”，同時(shí)樂(lè)譜設(shè)計(jì)也要盡可能地貼近音符的形狀或形式，為之后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。音樂(lè)源于生活，也要回歸生活。音樂(lè)可以將生活中的物體與情感具象化，比如陽(yáng)光應(yīng)該是什么樣的音色，怎么用音樂(lè)去表達(dá)？陰天應(yīng)該是什么樣的音色？小恐龍的腳步應(yīng)該用怎樣的音樂(lè)去描述？那小鳥(niǎo)呢？從小培養(yǎng)孩子的“樂(lè)感”，以及思考能力、批判能力。如此一來(lái)，音樂(lè)故事的教學(xué)循序漸進(jìn)地將更多的音樂(lè)元素與故事情節(jié)、人物形象、豐富的情感相結(jié)合，教師還可以根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展加入一些表情記號(hào)，豐富故事的表現(xiàn)力，同時(shí)慢慢融入音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)。也可以讓孩子一起參與故事的設(shè)計(jì)，并且根據(jù)故事中的人物形象創(chuàng)造符合其特征的音樂(lè)，這是屬于孩子們自己的音樂(lè)。還可以讓孩子們一起表演，互相幫助、合作、協(xié)調(diào)，展開(kāi)想象力與創(chuàng)造力，享受表演的樂(lè)趣。

四、總結(jié)與思考

作為音樂(lè)教師，我們?yōu)槭裁唇桃魳?lè)？其原因是多方面的。例如，美國(guó)當(dāng)代的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為，它包括學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和激情氣質(zhì)的養(yǎng)成，在音樂(lè)活動(dòng)中追尋音樂(lè)的靈性和真諦，等等。師生在音樂(lè)教學(xué)的所有場(chǎng)景中要確保音樂(lè)學(xué)習(xí)的根本宗旨是點(diǎn)燃、支持、活化、喚起、呵護(hù)、促進(jìn)每個(gè)學(xué)生積極的音樂(lè)創(chuàng)造，并調(diào)動(dòng)他們的快樂(lè)情緒，揭示藝術(shù)的深沉意義，增強(qiáng)個(gè)人的自信與認(rèn)同感，以及積極心理學(xué)倡導(dǎo)的理想幸福體驗(yàn)，從而使我們的學(xué)生最大化地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和音樂(lè)的全面成長(zhǎng)。⑦

與傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)不同，“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)、手指技術(shù)的訓(xùn)練、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的提高、感性知識(shí)的積累、音樂(lè)能力的塑造，以及對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力等。在這種教學(xué)法中，音樂(lè)的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)音樂(lè)本身，而是讓學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)帶給他們的愉悅，為他們一生的音樂(lè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)合作演奏來(lái)提高他們的人際交往能力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)。所以，“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”秉承了非正式學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性教學(xué)的教育理念，是開(kāi)放的、自由的教學(xué)方式，無(wú)論是什么學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)，目的都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成更完善、更全面的人。

雖然樂(lè)譜知識(shí)在“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”中顯得并沒(méi)有那么重要，但我們知道，當(dāng)孩子們的認(rèn)知水平與知識(shí)積累達(dá)到一定程度的時(shí)候，樂(lè)理知識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就會(huì)十分簡(jiǎn)單。雖然不認(rèn)識(shí)五線(xiàn)譜，但能使孩子們更加喜愛(ài)音樂(lè)，維持更加長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)興趣，有著更加非凡的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)、更好的演奏技術(shù)與學(xué)習(xí)自主權(quán)。

當(dāng)然，“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”對(duì)教師提出了更高的要求，教師需要根據(jù)學(xué)生的先天條件與學(xué)習(xí)進(jìn)度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以此攻克不同的技術(shù)難題，而且教學(xué)效果也在很大程度上依賴(lài)于學(xué)生的配合度?？傊?，“音樂(lè)故事啟蒙教學(xué)法”依舊在不斷發(fā)現(xiàn)與探索的過(guò)程之中，本文希望能給廣大音樂(lè)教育同人提供一種新的教學(xué)思路。

注 釋

①Wright, Ruth.（2010）. Informal music learning, improvisation and teacher education.British Journal of Music Education，27(1)，PP.71-87.

②同注①。

③Wright, Ruth.（2014）. The fourth sociology and music education： Towards a sociology of integration.Action, Criticism, and Theory for Music Education，13(1)，PP.12-39.

④Sawyer, R. K. (2004). Creative teaching： Collaborative discussion as disciplined improvisation.Educational Researcher,33(2), PP.12-20.

⑤Burnard, P. (2012). Rethinking Creative Teaching and Teaching as Research：Mapping the Critical Phases That Mark Times of Change and Choosing as Learners and Teachers of Music.Theory Into Practice, 51(3), PP.167-178.

⑥Zevin, J. (2013).Creative teaching for all： In the box, out of the box, and off the walls.Lanham, MD： Rowman & Littlefield.

⑦舒飛群《音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)筆談錄（六）—音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的整體音樂(lè)學(xué)習(xí)觀(guān)》，《中國(guó)音樂(lè)教育》2018年第12期。