人比黃花瘦幾分
——細(xì)讀李清照的《醉花陰》

⊙袁耀龍 ［天津市匯文中學(xué)， 天津 300020］

“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，這個(gè)令人回味無窮的句子出自于宋代女詞人李清照的作品《醉花陰》，這首詞曾令歷代讀者為之折服，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗，成為中國(guó)古典詩詞中的經(jīng)典之作。宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中曾說：“‘簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦?！苏Z亦婦人所難到也?！泵鞔鷹钌髟凇恫萏迷娾拧分悬c(diǎn)評(píng)本詞說：“凄語，怨而不怒。”對(duì)于本詞的評(píng)價(jià)，評(píng)論者多做印象式的賞析，而能從文本細(xì)讀的角度對(duì)其做深入分析，探究其深層審美內(nèi)涵和價(jià)值的文章卻不多。何謂文本細(xì)讀？有論者指出：“文本細(xì)讀是對(duì)文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體、風(fēng)格和作者的語調(diào)、態(tài)度等的仔細(xì)研讀，非常注意詞和意義的細(xì)微區(qū)別，具體說明對(duì)立調(diào)和之中形成的文本意義和文學(xué)魔力。”也即是通過細(xì)致的文本研讀，挖掘出文本的意蘊(yùn)、魅力以及其形成方式的過程。下面本文將通過對(duì)本詞的細(xì)讀，挖掘本詞的深層意蘊(yùn)，并揭示其魅力所在。

一、文本語言之精妙

經(jīng)典的作品，往往字字珠璣，令讀者反復(fù)咀嚼，百讀不厭。本詞的語言看似平淡，實(shí)際上卻非常精妙。以詞中的幾個(gè)典型詞語為例：

1.“永”：心理時(shí)間與自然時(shí)間

“時(shí)間”是古典詩歌的重要主題。日出日落，春去秋來，時(shí)光的變幻總會(huì)影響人的情感與認(rèn)知。一般來說，詩歌中表現(xiàn)的時(shí)間“是一種主觀化、情感化時(shí)間, 其實(shí)質(zhì)是人的某種時(shí)間體驗(yàn)和感覺 ”,這種“心理時(shí)間”與自然時(shí)間之間的差異讓詩歌的表意更為豐富。本詞題為“重陽”，此時(shí)作者生活的北方中國(guó)早已秋意正濃。深秋時(shí)節(jié)，作為深受傳統(tǒng)文化影響的女性詞人，不免有“悲秋”之感，在“悲”與“愁”作用下，詞人的感知發(fā)生了扭曲，“心理時(shí)間”超過了自然時(shí)間被無限拉長(zhǎng)，白天顯得格外漫長(zhǎng)。為了表現(xiàn)白晝之“永”，作者選取了在“金獸”中燒香料作為描寫對(duì)象，以香料緩慢的燃燒反襯時(shí)間的漫長(zhǎng)，同時(shí)也為本詞定下了沉重、迷惘的情感基調(diào)。

2.“又”：團(tuán)聚的渴望與別離的現(xiàn)實(shí)

在古代中國(guó)，“別離”是許多文人必須面對(duì)的人生內(nèi)容。每逢佳節(jié)，當(dāng)親友團(tuán)聚的愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，“文人往往會(huì)借助文學(xué)作品抒發(fā)內(nèi)心深處對(duì)家人的思念之情”。按照當(dāng)時(shí)的民俗，重陽節(jié)本是親朋好友一起登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的日子，但此時(shí)李清照的丈夫趙明誠(chéng)并不在她的身邊。本已為“秋”而“愁”、為陰郁的天氣而苦悶的詞人，“又”逢重陽，街鄰們親友團(tuán)聚、其樂融融的歡樂場(chǎng)景自然激發(fā)作者對(duì)團(tuán)聚的渴望，但今年的重陽節(jié)注定只能一個(gè)人度過；夜深了，涼意透帳，別離的現(xiàn)實(shí)讓作者孤枕難眠：重陽節(jié)的到來讓作者的憂愁“又”深一層。

3.“盈”：生命的充盈與心靈的困頓

生活中的李清照“絲毫不以自己身為女子而自卑氣短；相反，她剛強(qiáng)自信, 開朗疏放, 甚至頗有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心”。這種頗具男性色彩的豪放、灑脫的氣質(zhì)在其詩詞作品中也時(shí)有體現(xiàn)，從“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的奮勇，到“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的不羈，再到“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”的豪邁，這一切都顯示這位女詞人旺盛的生命力。九月的菊花，菊香“盈”袖，正處青春年華的作者和菊花之間形成了一種能夠互相觀照的“契合”關(guān)系：都達(dá)到了一生中最為充盈的生命狀態(tài)。當(dāng)她徘徊在菊花叢中，看到怒放的菊花，自然能從菊花身上發(fā)現(xiàn)自身旺盛的生命力，再反觀自己因“悲秋”和思親而心靈困頓，才發(fā)出了“人比黃花瘦”的無奈感慨!“盈”字揭示了作者生命的充盈與心靈困頓之間的矛盾，為情感抒發(fā)提供了充足的動(dòng)力。

4.“莫道”：情感抒發(fā)的“平”與“奇”

明代茅暎在評(píng)價(jià)本詞時(shí)認(rèn)為：“（世人）但知傳誦結(jié)語，不知妙處全在‘莫道不銷魂’?！碧乒玷霸谡摷啊蹲砘帯窌r(shí)也曾說：“尤妙在‘莫道’二字喚起，與方回之‘試問閑愁知幾許’句，正同妙也?！蹦敲幢驹~中“莫道”二字的妙處是什么呢？筆者認(rèn)為，作者用“莫道”二字引出對(duì)前文的高度概括，用“銷魂”作為點(diǎn)睛之筆，喚起后句具體形象的回答：“人比黃花瘦”；抽象的概括和具體的回答形成了敘事邏輯和情感節(jié)奏上的碰撞，構(gòu)成停頓和落差，猶如平緩之水橫生波瀾，娓娓之聲平起驚奇之語，表現(xiàn)情感的波瀾與起伏。同時(shí)，這種虛設(shè)的問答，既緊扣前文的內(nèi)容，又引出了本詞的詞眼“瘦”，達(dá)到了“言有盡而意無窮”的效果。前文敘寫的“平”與尾句抒情的“奇”構(gòu)成了邏輯上的對(duì)立與共生，“莫道”二字正是這種對(duì)立和共生的連接點(diǎn)。

看似隨意實(shí)際上卻獨(dú)具匠心的語言，體現(xiàn)了詞人高超的語言駕馭能力，也使得文本言簡(jiǎn)意豐、清麗自然，這是本詞藝術(shù)魅力生成的重要因素。

二、文本形象之獨(dú)特

在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“菊花”是“比德”傳統(tǒng)的典型代表，“菊花在那蕭瑟的秋風(fēng)中傲然怒放、凌霜盛開，為冷寂荒蕪的大自然帶來無限生機(jī)，無疑它會(huì)令人想到孤標(biāo)傲世、高潔勁節(jié)的君子之德”。在文本中，李清照選擇了“菊花”作為主要意象完成了自我形象的塑造，以菊花暗示自己不同凡俗的淡泊情操和隱逸情懷。

頗有新意的是，作者以菊花來比喻自己，以自然景物來襯托人之“瘦”。在宋代及以后，也有一些作家采用了類似的寫法，如楊萬里的“別時(shí)花開今已落，思君令人瘦如鶴”，吳文英的“為春瘦。更瘦如梅花，花應(yīng)知否”，趙長(zhǎng)卿的“別來為、憶叮嚀話，空贏得、瘦如削”，楊維楨的“空心勁草瑯玕節(jié)，瘦如筆枝赤如鐵”等，但為何只有李清照的“人比黃花瘦”能膾炙人口呢？我們不妨將它們一一比較，同是以物喻人，二楊的詩句只是通過喻體單純地突出本體的形體之瘦，顯得較為單一和刻板；趙長(zhǎng)卿的詩句雖采用了類似的寫法，但喻體的形象過于籠統(tǒng)，缺乏鮮明的形象特征，導(dǎo)致本體形象特征也不夠清晰；而吳文英的詩句雖造語同樣新奇，但“梅”意象在古典詩詞中，并不一定暗示形體的“瘦弱”，反而暗示著“凌霜傲雪”的品格，況且作者在首句就以梅喻人，顯得非常突兀。唯有李清照的“人比黃花瘦”既在前文當(dāng)中做好了鋪墊，蓄好了勢(shì)，又選擇了在色澤和精神氣質(zhì)上與自身女性身份十分契合的菊花作為喻體，顯得非?；顫婌`動(dòng)。

另外，從修辭學(xué)的角度分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)比喻的構(gòu)成也頗為獨(dú)特。我們知道，“相似點(diǎn)是比喻的關(guān)鍵、靈魂，也是比喻構(gòu)成的邏輯基礎(chǔ)”，但這個(gè)比喻的本體和喻體之間在種屬、形態(tài)等方面基本不具備相似點(diǎn)；但從更深的層次看，作者并“不追求本喻體之間的形似而注重其精神、氛圍、情調(diào)上的一致”“更多地是為了表達(dá)一種主觀感受與體驗(yàn)”，她有意或無意地忽略了本體和喻體之間的對(duì)相似點(diǎn)的要求，“放松了喻體對(duì)本體的絕對(duì)依賴，擴(kuò)大了喻體選擇的范圍，使比喻更多地顯示了空靈、怪異等新的特點(diǎn)”。從這個(gè)角度看，這個(gè)比喻其實(shí)突破了一般比喻只注重相似點(diǎn)的拘謹(jǐn)和刻板，給讀者帶來了更大的想象空間和更為豐富的感受。據(jù)此我們可以推想：詞人把酒賞菊之后，非但沒能排遣心中的愁苦，心中反而留下了陣陣失落；回到室內(nèi)，一陣西風(fēng)襲來，詞人回望秋風(fēng)卷起的珠簾，想到了剛才把酒相對(duì)的菊花，雖瓣枝纖瘦，但花卻在秋風(fēng)中傲然獨(dú)立，自顯風(fēng)流；再看看在秋風(fēng)中因悲秋傷別而憔悴瘦削的自我，自我的形象和菊花的形象在頭腦中發(fā)生的碰撞，“于是簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的佳句便奔涌而出了。這看似“無理”的比喻，卻達(dá)到一種“無理而妙”的境界。

獨(dú)具匠心的意象選擇，活潑靈動(dòng)、不拘常態(tài)的比喻修辭成就了作者獨(dú)特的自我形象。這是本詞藝術(shù)魅力生成的關(guān)鍵因素。

三、文本情感之深沉

詞人在無盡的愁思中獨(dú)自徘徊，在秋風(fēng)中如黃花般憔悴瘦削的自我形象，引起無數(shù)讀者的同情和憐愛，那么是什么原因?qū)е滤鋈讳N魂呢？難道僅僅是因?yàn)閷?duì)丈夫的思念嗎？我們可以從“以意逆志、知人論世”傳統(tǒng)出發(fā)，對(duì)詞人特殊的精神史進(jìn)行還原，以揭示被思念之情遮蔽的深層情感內(nèi)蘊(yùn)。

研究者一般認(rèn)為本詞大約寫于崇寧三年（1104），此時(shí)作者才出嫁三年左右，因受到“元祐黨爭(zhēng)”的株連而被迫離開京城，離開丈夫獨(dú)自返回原籍生活。有文獻(xiàn)記載：“文叔在元祐官太學(xué)。丁建中靖國(guó)再用邪朋，竄為黨人。女適趙相挺之子，亦能詩，上趙相救其父云：‘何況人間父子情?！R(shí)者哀之。”在父親受到打擊之后，李清照沒有選擇忍氣吞聲，而是不顧當(dāng)時(shí)禮法，直接上書自己的公公，想要營(yíng)救自己的父親卻未能遂愿，一向要強(qiáng)的她竟然“作詩譏刺公公趙挺之，以下犯上”。黨爭(zhēng)的政治風(fēng)波為李清照的家庭生活蒙上了陰影，回到原籍之后的詞人經(jīng)歷憤慨、孤獨(dú)的不同心境后，在“舔舐傷口”的同時(shí)，也必然對(duì)整個(gè)事件展開思考。筆者認(rèn)為，讓此時(shí)的李清照感到愁苦的，有為父親無辜受到迫害的痛心，有被迫離開京城的怨憤，也有對(duì)丈夫的思念。要之，深秋固然讓人惆悵，離愁確實(shí)使人沉重，但“詞人心中真正的塊壘是黨爭(zhēng)對(duì)她的株連。其借‘東籬把酒’所抒發(fā)的主要是對(duì)自己未來命運(yùn)的喟嘆”。

徐培均認(rèn)為本詞作于大觀二年（1108），此時(shí)“趙明誠(chéng)至仰天山羅漢洞觀月，當(dāng)流連忘返，而清照獨(dú)居青州歸來堂，重陽賞菊，無人相伴，故作此詞”。此時(shí)的李清照在經(jīng)歷了“黨爭(zhēng)株連”之后，又一次受到公公趙挺之的株連，和丈夫一起先被打入大牢，后又被無罪釋放，大難之后屏居于青州老家。在經(jīng)歷多次政治風(fēng)波之后，她對(duì)官場(chǎng)的險(xiǎn)惡自然有了更深的認(rèn)識(shí)，加之受東晉大詩人陶淵明熏陶，本質(zhì)上是“一個(gè)追求自然，追求隨意，追求任性生活的人”，自然對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生了厭惡之情，歸隱之意也由此而生，以“審容膝之易安”中的“易安”二字作為自己的號(hào)。筆者認(rèn)為，在經(jīng)歷了人生大的苦難之后，本性豪放灑脫的她，自然不會(huì)因?yàn)檎煞蚺紶柾獬龆颁N魂”。丈夫的外出固然使她心情不暢，但更為沉重的是隱藏在平靜生活之下的憂慮：和丈夫屏居鄉(xiāng)里雖然有些清苦，但能夠夫妻和美，共同致力于學(xué)術(shù)研究，實(shí)現(xiàn)自己歸隱的愿望，確也不錯(cuò)；但“并不甘心只為躲避官場(chǎng)的紛擾丑惡而與現(xiàn)實(shí)做徹底的疏離”的她，“雖身隱閨閣, 而心在社稷”，不安分的個(gè)性和知識(shí)分子的身份使她有理由懷疑自己能夠永遠(yuǎn)隱居于此嗎？讓作者“銷魂”的或許不是眼前短暫的別離，而是詞人厭俗惡官的隱逸理想與憂民愛國(guó)的使命召喚之間的矛盾與糾結(jié)。本詞含蓄的情感抒發(fā)，使其思想情感具有多種解讀的可能性，這是本詞藝術(shù)魅力生成的深層原因。

四、結(jié)語

總之，《醉花陰》是一個(gè)較為豐富的文本，通過對(duì)它的細(xì)讀，可以發(fā)現(xiàn)詞人在初為人婦時(shí)期的人生境遇和心理狀態(tài)。一句“人比黃花瘦”讓我們看到了李清照的天分與才情，和她作為封建時(shí)代知識(shí)女性的敏感與憂患。

①⑥? 諸斌杰、孫崇恩、榮憲賓：《李清照資料匯編》，中華書局1984年版，第6頁，第36頁，第4頁。

② 王仲聞：《李清照集校注》，人民文學(xué)出版社1979年版，第36頁。

③ 參見陳向春：《中國(guó)古典詩歌主題研究》，高等教育出版社2008年版，第84頁。

④ 李清照：《如夢(mèng)令》，見《李清照全集：匯評(píng)本》，崇文書局2010年版，第2頁。

⑤ 李清照：《漁家傲》，見朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社2002年版，中編第2冊(cè)第53頁。

⑦ 唐圭璋：《唐宋詞簡(jiǎn)釋》,人民文學(xué)出版社2010年版，第157頁。

⑧ 所謂“比德”就是作為審美主體的人（君子）可以與審美客體的山水花木“比德”，亦即從山水花木的欣賞中可以體會(huì)到某種人格美，并從山水花木的審美觀照中汲取令君子自立自強(qiáng)、自我完善的人生真諦；見陳秀中、王 琪：《與花比德 以美儲(chǔ)善》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年增刊2。

⑨ 楊萬里：《林景思寄贈(zèng)五言以長(zhǎng)句謝之》，見辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》，中華書局2007年版，第1146頁。

⑩ 吳文英：《探芳信》（其三），見楊鐵夫箋釋：《吳夢(mèng)窗詞箋注》，廣東人民出版社1992年版，第245頁。

? 趙長(zhǎng)卿：《思越人·秋日感懷》，見《惜香樂府》（1-3卷），《四庫(kù)全書》影印版。

? 楊維楨：《簫杖歌》，見王云五主編：《鐵崖先生古樂府》，商務(wù)印書館1937年3月版，第20頁。

? “無理而妙”是古典詩歌創(chuàng)作的一種境界。它是古典詩歌創(chuàng)作中所采用的獨(dú)特表現(xiàn)手法和由此所產(chǎn)生的美感作用之間的完美統(tǒng)一；見莊世華：《淺淡古典詩歌“無理而妙”的表現(xiàn)手法運(yùn)用》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2003年第2期。

? 如柯寶成、陳祖美等，見于陳祖美：《李清照詩詞文選評(píng)》，上海古籍出版社2003年版目錄；柯寶成編注：《李清照全集：匯評(píng)本》，崇文書局2010年版目錄。