習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述的文化透析

陽沐乎韌

摘 要：習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述充滿著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從中獲得啟示是：統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時代之實踐的文化使命是提升文化自信，實踐的文化戰(zhàn)略是推進文化統(tǒng)戰(zhàn)，實踐的文化路徑是推動文化創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述;文化透析

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.02.006

[中圖分類號]D613? ? ?[文獻標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009-0339（2019）02-0029-05

統(tǒng)一戰(zhàn)線與中華文化有著緊密的邏輯關(guān)聯(lián)，對它的考察不能脫離其文化背景。

黨的十八大以來，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨著國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新環(huán)境，需要從理論和實踐結(jié)合上回答關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的系列問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極回應(yīng)各種時代問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述充滿著豐富的文化內(nèi)涵，本文試從文化角度進行探析，以期獲得更深層次的認(rèn)識和啟示。

一、理論維度的文化闡釋

習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述涉及統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)特點、功能優(yōu)勢、處理各種問題和關(guān)系原則、制度建設(shè)方法途徑、國際統(tǒng)一戰(zhàn)線問題等。對統(tǒng)一戰(zhàn)線的每一個問題，習(xí)近平總是站在時代發(fā)展的最前沿和改革開放的制高點進行思考并作出科學(xué)論述。這些論述是馬克思統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說在中國實踐的產(chǎn)物，弘揚和傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進步理念。

（一）“和衷共濟”的和合智慧

中華民族自古倡導(dǎo)團結(jié)互助，形成了和衷共濟的團結(jié)精神，使中華文化具有強大的親和力、包容力，也使中華民族具有強大的向心力。中國共產(chǎn)黨深諳這種精神力量對統(tǒng)一戰(zhàn)線的巨大功能，從中汲取精髓，用以推動統(tǒng)戰(zhàn)工作。同時，中華民族在長期實踐活動中總結(jié)形成了“和合”的民族智慧，這為黨在革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)中提供了源源不斷的智慧支撐。

習(xí)近平指出，要“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，堅持依法治國，加強各民族交往交流交融，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。他還指出，中華民族和各民族的關(guān)系“是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系” [2]。強調(diào)“維護民族團結(jié)、反對民族分裂，必須依靠包括少數(shù)民族群眾在內(nèi)的各族人民”，“敵對勢力越是想借民族、宗教問題做文章，我們就越是要讓各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，把信教群眾緊緊團結(jié)在黨的周圍”[1]。這些論述可以從中華傳統(tǒng)文化中找到思想淵源?！抖Y記》有言“和也者，天下之達道也”?！渡袝酚姓摗翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”?！稌じ尢罩儭氛f“同寅協(xié)恭，和衷哉”?！睹献印返馈疤鞎r不如地利，地利不如人和”。中華民族血脈不斷、文脈不絕，正是民族團結(jié)精神與和合智慧使然。習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述從中汲取精華，并賦予了新的時代內(nèi)涵，產(chǎn)生了凝聚人心、匯聚力量的巨大作用。

（二）“天下為公”的大同理想

我國多民族長期和睦共處，促使中華民族大家庭追求“定于一”的理想，最終形成“大一統(tǒng)”思想。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放的實踐中以此感召各民族、各黨派、各階層以及港澳臺同胞和海外僑胞，形成不同時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命、建設(shè)和改革開放取得偉大成就。以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握大團結(jié)大聯(lián)合主題，從中華文化“天下為公”中汲取文化養(yǎng)分，為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供精神滋潤。

習(xí)近平指出，各個民族是多元，中華民族是一體;一體包含多元，多元組成一體;一體離不開多元，多元也離不開一體[2]。他強調(diào)：“人心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題?！盵3]這些論述與“天下為公”的大同思想高度契合?！盾髯印氛f：“四海之內(nèi)若一家，莫不趨使而安樂之?！薄抖Y記》對大同社會描繪到：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。天下一統(tǒng)思想文化淵源流長。

（三）“和而不同”的處世態(tài)度

“和而不同”是中國人自古尊崇的處世原則，在此原則下各民族共同促進中華文明進步。這處世之道發(fā)展到今天，已經(jīng)成為世界各民族在文化交流中應(yīng)持有的態(tài)度。

中國共產(chǎn)黨吸取中華文明合理內(nèi)涵，以“和而不同”的處世之道處理統(tǒng)一戰(zhàn)線的各種關(guān)系，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線“正確處理一致性和多樣性”的工作方針。以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)新統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，在回答“如何既堅持共同的思想政治基礎(chǔ)又團結(jié)聯(lián)合更多的人”這一重大時代問題時，作出了創(chuàng)造性回答，成為新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一大亮點。

習(xí)近平指出：“必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系。一方面，要不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，包括鞏固已有共識、推動形成新的共識。另一方面，要充分發(fā)揚民主、尊重包容差異，盡可能通過耐心細致的工作找到最大公約數(shù)?！盵4]這一論述進一步明確了新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的方針。習(xí)近平強調(diào)：“豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認(rèn)識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明?！?[5]

這些論述在《論語》《中庸》等中都有其思想淵源，如“君子和而不同，小人同而不和”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡龋?xí)近平從中找到了統(tǒng)一戰(zhàn)線處世原則和治事的最佳途徑，并把這些文化理念上升到思想方法和處事哲學(xué)的高度加以闡釋。

（四）“民惟邦本”的民本理念

民本思想是中國傳統(tǒng)文化中源遠流長的珍貴歷史遺產(chǎn)。習(xí)近平對古代民本思想加以批判地繼承，吸取其治國安邦的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，在統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中注入符合時代精神的新思想，成為新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中的一個重要內(nèi)容。

習(xí)近平指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，是增強黨的階級基礎(chǔ)、擴大黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的重要法寶，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要法寶?！盵6]這里兩個“基礎(chǔ)”折射出“民惟邦本”的民本理念。他還指出，團結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢。共同的根讓我們情深意長，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢讓我們同心同德[7]。習(xí)近平用同根文化認(rèn)同的方法凝聚中華同胞之心，匯聚中華民族力量，折射出濃厚的民本思想?！犊鬃蛹艺Z》的“夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟”， 《尚書》的“天視自我民視，天聽自我民聽”，等等，這些都充滿了民本思想，而習(xí)近平在其系列講話中予以引用釋理，反映了他對民本思想的重視和借鑒。

（五）“議事以制”的協(xié)商辦法

中華傳統(tǒng)文化的“議事以制”淵源流長?！对娊?jīng)》有“先民有言，詢于芻蕘”的記載，《尚書》有“學(xué)古入官，議事以制，政乃不迷”的論述和“為川者，決之使導(dǎo);為民者，宣之使言”勸諫名言。

在中國古代，執(zhí)政者與民眾進行某種程度的協(xié)商活動是君主開明的表現(xiàn)。協(xié)商已然成為中華民族的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，它“深刻地影響著兩千余年以來的中國政治的走向，也成為當(dāng)代中國協(xié)商民主制度建設(shè)寶貴的文化資源”[8]。中國共產(chǎn)黨從中汲取其智慧價值加以弘揚，用以指導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述中蘊含“議事以制”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。他指出：“要用好政黨協(xié)商這個民主形式和制度渠道，有事多商量、有事好商量、有事會商量，通過協(xié)商凝聚共識、凝聚智慧、凝聚力量?！盵9]他還指出：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。我們要堅持有事多商量，遇事多商量，做事多商量，商量得越多越深入越好，推進社會主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展?！盵10]特別值得一提的是，習(xí)近平把民主協(xié)商思想創(chuàng)造性地運用到處理國際關(guān)系問題上。他說，“要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治;要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧”[11]，強調(diào)“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”[12] 。

（六）“海納百川”的包容思想

中華傳統(tǒng)文化沒有中斷的原因之一，就是它有強大的包容性，這種包容性所哺育出來的民族精神使我們的民族生生不息。發(fā)展至今，它已經(jīng)形成一種充滿智慧的包容思想，具有強大的同化力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使56個民族形成相互包容的、互不排他的中華民族共同體;還被吸收進國家的外交思想，為世界和平提供中國方案。

習(xí)近平指出，文明交流要“和而不同、兼收并蓄”，建設(shè)一個開放包容的世界[11]，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富” “只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”[13]。他在論述應(yīng)對人類共同難題時指出：“我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。”[13]

這些論述契合了中國歷代思想家主張的海納百川、兼收并蓄的包容思想?！吨芤住逢P(guān)于“厚德載物”“天下一致而百慮，同歸而殊途”之說，《論語》的“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”之言等，都是中國古代包容思想的體現(xiàn)。

除上述幾個方面外，習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述還蘊含如“修齊治平”的治事方法、“仁民愛物”的仁善情懷、“忠信為寶”的誠信意識等方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，極大地豐富了習(xí)近平統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的文化思想內(nèi)涵。

二、實踐維度的文化啟示

文化為人類觀察世界呈現(xiàn)了一個極其重要的參考背景。把政治問題放在文化視野中思考，往往能夠獲得一種新的更為深刻的本質(zhì)性認(rèn)識。通過對習(xí)近平關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線重要論述的文化解讀發(fā)現(xiàn)，這些論述中的任何一個概念、一個判斷、一個推理都折射出中華文化的邏輯特征，從中可以品出深篤濃厚的文化韻味，獲得統(tǒng)一戰(zhàn)線立身行事和輔佐治國理政方面的文化啟示。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時代之實踐的文化使命是提升文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已沉淀為民族心理底層的不可動搖的文化根基，它飽含中華民族的生活智慧與人生哲學(xué)，蘊藏著解決當(dāng)代世界性難題的深邃思想。

1. 以文化價值為導(dǎo)向。文化自信是凝聚中國力量的向心力，這正是其功能價值所在。凝聚力量又是統(tǒng)一戰(zhàn)線極為顯著而特別的功能作用，統(tǒng)一戰(zhàn)線在很大程度上緣于共同的文化價值基礎(chǔ)。新時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐，應(yīng)以文化價值為導(dǎo)向，堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，堅守文化的前沿，保持先覺，在統(tǒng)戰(zhàn)實踐中充實社會主義核心價值觀內(nèi)涵，并以之凝聚奮斗力量，為統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)的發(fā)展增添文化籌碼。

2. 以文化自信為引領(lǐng)。用社會主義核心價值觀引導(dǎo)廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員走中國特色社會主義道路，培育和鞏固其符合社會主義核心價值觀的理想信念。以“大一統(tǒng)”觀念為依托，增強統(tǒng)戰(zhàn)成員文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、政治認(rèn)同、政黨認(rèn)同，鞏固共同思想基礎(chǔ)。以“天下為公”的大同理想，激發(fā)統(tǒng)戰(zhàn)成員積極性，增強其向心力和凝聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興聚集偉大力量。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時代之實踐的文化戰(zhàn)略是推進文化統(tǒng)戰(zhàn)

1. 開發(fā)文化資源。推進文化統(tǒng)戰(zhàn)，基礎(chǔ)工作要開發(fā)統(tǒng)戰(zhàn)文化資源，這可為統(tǒng)戰(zhàn)實踐提供力量源泉。從其形態(tài)看，有以人物為載體的資源、以實物為載體的資源、充滿“和文化”元素的民俗節(jié)日和蘊含“和文化”理念的文獻資料等;從其內(nèi)涵看，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化等。開發(fā)文化資源，一要對統(tǒng)戰(zhàn)文化資源進行學(xué)理分析，歸納整理，將其條理化，使其形成初始的文化統(tǒng)戰(zhàn)素材;二要對文化統(tǒng)戰(zhàn)素材作符合社會主義核心價值觀的文化詮釋，使其充滿統(tǒng)戰(zhàn)理念內(nèi)涵，進而形成寓含某種主題的統(tǒng)戰(zhàn)文化題材;三要在這些題材中注入體現(xiàn)時代精神的內(nèi)容，使之形成具有統(tǒng)一戰(zhàn)線話語特征的思想內(nèi)涵，發(fā)揮指導(dǎo)實踐的作用。

2. 充實文化內(nèi)涵。要利用文化功能中適用于統(tǒng)戰(zhàn)工作的那些內(nèi)涵特質(zhì)來影響、感召統(tǒng)戰(zhàn)成員，凝聚各種力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘與新時代有益的思想，從革命文化中提取最能激發(fā)和鼓舞人們斗志的內(nèi)涵，從社會主義先進文化中提煉凝聚廣大人民群眾的文化元素，融入統(tǒng)戰(zhàn)文化中。構(gòu)建統(tǒng)戰(zhàn)文化體系，為推進文化統(tǒng)戰(zhàn)儲備文化資源，為統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)開創(chuàng)美好未來提供不竭的思想源泉。

（三）統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時代之實踐的文化路徑是推動文化創(chuàng)新

文化能夠深入影響人的交往方式和思維方式，潛藏著處理復(fù)雜關(guān)系、解決諸多難題的豐富智慧。統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時代之實踐應(yīng)以推動文化創(chuàng)新為其文化路徑，在話語系統(tǒng)的構(gòu)建和文化認(rèn)同度的提升上尋找著力點。

1. 建構(gòu)文化話語系統(tǒng)。一定意義上說，理論和實踐的最高境界是話語系統(tǒng)的構(gòu)建，理論建設(shè)是文化話語體系的建構(gòu)問題。聯(lián)合國教科文組織指出，“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義”[14]。對統(tǒng)一戰(zhàn)線而言，就是要建立自身的文化話語系統(tǒng)。要建構(gòu)以“和合”為核心內(nèi)涵的文化話語系統(tǒng)，包括制度文化系統(tǒng)、精神文化系統(tǒng)、行為文化系統(tǒng)和形象文化系統(tǒng)。建構(gòu)工作包括主題確定、話語表達和思想傳播等程序。統(tǒng)一戰(zhàn)線要運用自身的資源秉賦，彰顯自身的價值觀念，堅守黨的意識形態(tài)，擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響力，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在治國理政中的法寶作用。

2. 提高文化認(rèn)同程度。文化有極強的滲透力，要通過文化認(rèn)同來爭取人心，凝聚力量。認(rèn)同是心理上接受，行動上付出。統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化認(rèn)同是統(tǒng)戰(zhàn)成員對統(tǒng)一戰(zhàn)線核心精神、思想靈魂在感情上的認(rèn)可和接受，對其制度規(guī)范在行為動作上的自覺遵循和主動踐行，也是社會成員對統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)的關(guān)切和支持。

統(tǒng)一戰(zhàn)線文化認(rèn)同，要從“人心是最大的政治”著眼，力求認(rèn)同程度的最大公約數(shù)。首先，建構(gòu)文化共同體。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化為載體，積極吸收包括西方文化、宗教文化等在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果，努力打造多元一體的“文化共同體”[15]，夯實認(rèn)同基礎(chǔ)。其次，建構(gòu)共同價值觀念。要充值文化內(nèi)存，保證對統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化資源供給和文化話語體系中的文化含量，確保文化認(rèn)同有堅固篤厚的文化基礎(chǔ)。再次，提高認(rèn)同程度。要提高統(tǒng)戰(zhàn)成員廣泛接受和普遍認(rèn)同的程度，筑牢統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同思想政治基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：任淮南