助力學(xué)生形成正確的金錢觀

胡曉雅

摘 要 隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，拜金主義、享樂主義層出不窮，金錢觀作為價值觀的重要組成部分一直是人們普遍關(guān)注的話題。筆者從高中政治教學(xué)入手，指出金錢的本質(zhì)，倡導(dǎo)學(xué)生辯證對待金錢，踐行勤儉節(jié)約，對于處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期的中學(xué)生來說有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞 金錢觀 高中政治 教學(xué)

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.06.084

Help Students Form Correct Outlook on Money

——Take Politics Teaching in Senior High School as an example

HU Xiaoya

（College of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241002）

Abstract With the development of modern society， money worship and hedonism emerge in an endless stream. As an important part of values， the concept of money has always been a topic of general concern. Starting from politics teaching in senior high school， the author points out the essence of money， advocates that students treat money dialectically and practice thrift， which is of positive significance to middle school students who are in the critical period of forming world outlook， outlook on life and values.

Keywords outlook on money； high school politics； teaching

改革開放四十年以來，我國無論是在經(jīng)濟方面還是國民的精神生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但同時一些消極、腐朽的思想也在滋生和蔓延，其中，“金錢至上”的觀念一直影響著國民身心的健康發(fā)展。破除這種觀念、改善社會風(fēng)氣需要從教育領(lǐng)域內(nèi)著手，尤其應(yīng)該從中學(xué)生抓起。中學(xué)政治課對樹立學(xué)生正確的金錢觀有著至關(guān)重要的作用，深入挖掘高中政治教材中關(guān)于金錢觀的內(nèi)容，妥善處理與學(xué)生生活的聯(lián)系，是助力學(xué)生形成正確金錢觀的必由之路。

1 必要性分析

1985年鄧小平提出，“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達到共同富裕。”[1]然而，在第一批人壯著膽子下海成為“暴發(fā)戶”之后，他們開始花天酒地、忘卻初心，生活變得奢靡，這對于另一部分仍處在貧窮階段的人們產(chǎn)生了極其惡劣的影響。1992年，我國確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，以求更好地調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，促進經(jīng)濟發(fā)展。但是，市場調(diào)節(jié)的自發(fā)性所帶來的后果導(dǎo)致社會一切向“錢”看，唯利是圖、損人利己的現(xiàn)象屢見不鮮。在這種背景下，整個社會充斥著“金錢至上”的觀念，嚴重影響著人們的身心健康。

金錢觀教育實質(zhì)上是一種道德教育，金錢又與學(xué)生生活密切相關(guān)，所以原本應(yīng)作為道德教育的主要方面之一進行開展，但是受到應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)校不注重或者說完全忽視德育。一位校長曾說“如果沒有‘中考、‘高考，他就可以開展德育”，由此可見，德育和智育在中學(xué)階段幾乎是對立的。筆者認為，盡管我國正處于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的重要階段，但是各中學(xué)教師、學(xué)生家長仍然是以考試成績作為評判學(xué)生的最主要標準，卻忽略了“有文化”只是社會主義新人的一種表現(xiàn)，其他很多優(yōu)點都需要道德教育去完善。高中階段的學(xué)生具有極強的可塑性，也是“三觀”形成的重要時期，對于學(xué)?；蛘哒f從教育層面上而言，只注重智育而忽視德育是造成學(xué)生錯誤金錢觀的主要原因之一。

同時，人均可支配收入逐漸增多，計劃生育政策實行，多數(shù)家庭只有一個孩子，在眾多長輩的關(guān)愛下，生活相對以前較為富裕。由此，校園里出現(xiàn)了一些追求名牌的奢侈消費現(xiàn)象，從零食到服裝，不少學(xué)生將其視為“面子”的代名詞，這又引發(fā)了同學(xué)之間的相互攀比。物質(zhì)的富足和思想的不成熟使得學(xué)生盲目追求金錢所帶來的“尊嚴”，逐漸演變成“拜金主義”，形成了不健康的金錢觀。

2 途徑初探

2.1 認清金錢本質(zhì) 辯證對待金錢

金錢，在經(jīng)濟學(xué)上可稱為貨幣。在《經(jīng)濟生活》中第一課就已經(jīng)“揭開貨幣的神秘面紗”，它是從商品中分離出來的固定充當(dāng)一般等價物的商品，其本質(zhì)是一種特殊的商品。用貨幣交換商品實際上是無差別的人類勞動的一種交換。那么要實現(xiàn)“商品—貨幣”的變化，必須通過勞動創(chuàng)造商品，所以中學(xué)生要明確勞動是獲取金錢的最主要途徑。[2]例如想獲得更多的零花錢必須要用自己的勞動去交換，對于培養(yǎng)學(xué)生通過誠實合法的勞動獲取報酬這種觀念是非常有必要的。

實現(xiàn)了“商品—貨幣”的過程，還要學(xué)會使用貨幣去交換商品，只有積極發(fā)揮貨幣在經(jīng)濟生活中的作用，才能促進國民經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。通過這種交換，可以滿足人們多方面的需求，對于中學(xué)生而言，用自己的勞動換取貨幣，再用這些貨幣去購買心儀已久的商品，他們會更加珍惜，為此努力工作和學(xué)習(xí)。但是，家長要把握好工作的“度”，反之則會影響他們的身心健康發(fā)展。

認清了貨幣的本質(zhì)，還要學(xué)會辯證對待金錢。《生活與哲學(xué)》告訴我們看待事物要用矛盾分析法，這是我們認識、改造世界的根本方法。金錢本身不存 在善惡之分，出現(xiàn)貪污腐敗現(xiàn)象的根源是人沒有利用好金錢，只看到它是財富、權(quán)力的象征。金錢是魔鬼？還是天使？它能做什么？不能做什么？都需要我們一分為二、用全面的觀點看待它。馬斯洛將人的需求分成生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。從個人角度來說，的確可以通過足夠的金錢去換取任何想要的東西，但人的欲望是無窮的，如果物質(zhì)上已經(jīng)滿足，就應(yīng)該尋求精神發(fā)展，二者統(tǒng)一于個人成長過程，可以通過讀書實現(xiàn)精神上的進一步發(fā)展，也可以通過為他人捐資入學(xué)實現(xiàn)人生價值。想要發(fā)揮金錢更大的作用，就要少花錢多辦事，辦實事、辦好事。

拿破侖曾擁有許多人夢寐以求的東西——榮耀、權(quán)力、財富，他卻說：“我這一生從來沒有過一天快樂的日子。”在經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的前提下，擁有足夠多的金錢能否使精神生活真正富足是一個值得深思的問題?；氐綆椭鷮W(xué)生樹立正確的金錢觀上來，教師要教育學(xué)生對待金錢要取之有道，用之有益，這會使他們的人生更有意義。

2.2 傳承民族精神 踐行勤儉節(jié)約

中華文化是從未斷絕的人類文明，它經(jīng)久不衰、歷久彌新。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，我們形成了自己特有的以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。正確的社會意識能推動社會存在的發(fā)展，優(yōu)秀的民族精神也一樣，促進著我國走向繁榮昌盛。魯迅說過，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步”。

所謂勤勞勇敢，即吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、英勇頑強的優(yōu)良品格，也是這種精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。我國歷史上有不少帝王率先扛起勤儉節(jié)約的大旗，例如周武帝宇文邕在位期間，生活簡樸，關(guān)心民間疾苦，正是他的勵精圖治，改變了北魏以來的奢靡之風(fēng)；明太祖朱元璋身體力行，他說“所謂節(jié)約者，非身先之，何以率下？”古有帝王樹立榜樣，今有毛澤東同志在經(jīng)濟困難時期主動減薪、不食魚肉，雷鋒同志縫縫補補只為把錢捐給災(zāi)區(qū)人民。但是我國仍然存在著很多鋪張浪費的行為，習(xí)近平同志認為此現(xiàn)象令人十分痛心。

縱觀現(xiàn)代中學(xué)生的消費行為，存在著從眾、求異和攀比等心理，商家也正是利用這些心理來銷售自己的商品，中學(xué)生因為思想觀念的不成熟，沒有受過正確金錢觀的教育易盲目從眾和攀比、妄圖標新立異，這些都是不理智的行為，是奢侈浪費之風(fēng)，是違背中華民族精神的。教師對學(xué)生進行金錢觀教育時要將民族精神與之結(jié)合起來，中華民族歷經(jīng)滄桑卻依然挺立在世界民族之林，中國共產(chǎn)黨人在嚴重困難時期卻從未放棄抵抗，一個重要的原因就是永不泯滅的民族精神。作為新時代的接班人，更應(yīng)該將勤儉節(jié)約的精神發(fā)揚光大，一粥一飯當(dāng)思來之不易，倡導(dǎo)學(xué)生傳承民族精神，踐行勤儉節(jié)約，需要做到以下兩點：第一，教育學(xué)生量入為出，適度消費。學(xué)生通過自己的合法勞動獲取報酬，進行消費時要考慮其接受能力，支出應(yīng)當(dāng)有計劃、有步驟，及時記錄每筆開支，適度消費不等于過于節(jié)儉，如果個人需求得不到合理滿足，同樣不利于個人和社會的穩(wěn)定發(fā)展。第二，教育學(xué)生避免盲從，理性消費。跟風(fēng)購買的商品不一定符合自己的需求，尤其對于中學(xué)生來說要避免盲目跟風(fēng)，避免因同學(xué)、朋友的推銷而情緒化消費，更要避免只注重物質(zhì)消費忽視精神世界的健康發(fā)展。

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開了學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，他強調(diào)，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，要用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。思政課教師必須全面貫徹該次重要講話精神，將勤儉節(jié)約的中華民族精神落實到教育教學(xué)中，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生。[3]

3 結(jié)語

通過《經(jīng)濟生活》引導(dǎo)學(xué)生認清貨幣的本質(zhì)，提倡他們用合法勞動換取貨幣的同時要積極發(fā)揮貨幣的作用，促進經(jīng)濟發(fā)展；通過《生活與哲學(xué)》啟發(fā)學(xué)生看待貨幣要具有辯證的思維，它可以是幫助別人的一大利器，也可能會成為違法犯罪的罪魁禍首；通過《文化生活》倡導(dǎo)學(xué)生弘揚勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德，民族精神不是抽象的，而是具體的，體現(xiàn)在日常生活的方方面面。

但是，“羅馬不是一日建成的”，學(xué)生的金錢觀也不能僅通過高中政治教學(xué)來構(gòu)建。家長應(yīng)是孩子的終身教師，必須首先具有正確的金錢觀才能對學(xué)生進行價值引領(lǐng)，良好的社會環(huán)境同樣起著不可替代的作用。家庭、學(xué)校和社會需要形成教育合力，為培養(yǎng)學(xué)生正確的金錢觀共同努力。

參考文獻

[1] 中國共產(chǎn)黨新聞.鄧小平：讓一部分人先富起來[OL] http：//cpc.people.com.cn/GB/34136/2569304.html

[2] 李俊，吳永江.從貨幣本質(zhì)談中學(xué)生正確金錢觀的建構(gòu)[J].思想政治課教學(xué)，2004（1）：24-26.

[3] 中華人民共和國中央人民政府. 習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會[OL]. http：//www.gov.cn/xinwen/2019-03/18/content_5374831.htm