“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的構(gòu)建探討

張?jiān)健∥撵o

摘要：打通生活方式研究與設(shè)計(jì)研究的學(xué)科壁壘，與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步共筑“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”。采用邏輯演繹的推理式途徑來(lái)探討“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”，即從背景綜述澄清為什么要構(gòu)建、從內(nèi)容論證闡明怎么構(gòu)建、從價(jià)值導(dǎo)向指明構(gòu)建的時(shí)代意義。通過(guò)推理式途徑得出“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”構(gòu)建圖式?！叭祟惿罘绞皆O(shè)計(jì)共同體”構(gòu)建圖式，對(duì)將來(lái)50年（2020-2070年）綠色可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生活方式與設(shè)計(jì) 共性與個(gè)性價(jià)值觀 人類生活方式設(shè)計(jì)共同體 多樣性生活方式設(shè)計(jì)圈 綠色可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）07-0076-05

引言

傳統(tǒng)型生活方式與設(shè)計(jì)的研究，由于過(guò)多強(qiáng)調(diào)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與單一學(xué)科的關(guān)系，導(dǎo)致了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與生活方式研究滯后所出現(xiàn)的“生活方式盲區(qū)”，與設(shè)計(jì)研究?jī)r(jià)值取向之間的“設(shè)計(jì)認(rèn)知盲區(qū)”，兩個(gè)盲區(qū)是單一學(xué)科、單向關(guān)系下個(gè)體認(rèn)知觀念的二維面狀表現(xiàn)，少了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下生活方式與設(shè)計(jì)的關(guān)系鏈接環(huán)節(jié)，三者便因協(xié)調(diào)制約機(jī)制的非貫通性而產(chǎn)生共通意識(shí)缺失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象會(huì)成為將來(lái)50年（2020-2070年）人們?cè)谏铑I(lǐng)域所面臨的全新挑戰(zhàn)，亟需打通生活方式與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)通道，生成當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活方式與設(shè)計(jì)相互關(guān)聯(lián)的三維有機(jī)體，以不同群體對(duì)將來(lái)生活的共l生認(rèn)同作為前提導(dǎo)向，建立在歷史個(gè)性傳承與將來(lái)協(xié)同創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡之上，建構(gòu)新時(shí)代發(fā)展需求下的“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”。

一、“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的構(gòu)建背景

近5年，產(chǎn)業(yè)界有關(guān)生活方式與設(shè)計(jì)的研究，有楊興（2013）在中國(guó)藝術(shù)報(bào)發(fā)表的“工業(yè)設(shè)計(jì)生活方式的變革者”、李亦奕（2016）在中國(guó)文化報(bào)發(fā)表的“未來(lái)設(shè)計(jì)：引領(lǐng)人們的生活方式一國(guó)內(nèi)外專家共議‘面向未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”;學(xué)術(shù)界有關(guān)生活方式與設(shè)計(jì)的研究，有王蓄蓄等人（2015）發(fā)表《新美術(shù)》雜志的“食與物基于生活方式的健康廚房調(diào)研與設(shè)計(jì)思考”、蕭明（2016）發(fā)表《國(guó)際城市規(guī)劃》雜志的“‘積極設(shè)計(jì)營(yíng)造康體城市——支持健康生活方式的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)新視角”、欒之瓏（2017）發(fā)表《工業(yè)設(shè)計(jì)》雜志的“從設(shè)計(jì)生活方式到設(shè)計(jì)生活意義——淺析信息社會(huì)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的發(fā)展方式與設(shè)計(jì)潛力”、宋立民（2017）發(fā)表《藝術(shù)教育》雜志的“淺析生活方式與設(shè)計(jì)的關(guān)系”;教育界有關(guān)生活方式與設(shè)計(jì)的研究，韓國(guó)國(guó)民大學(xué)已于2017年開設(shè)了生活方式設(shè)計(jì)的相應(yīng)課程;2013年德國(guó)漢諾威工業(yè)博覽會(huì)的召開，宣示了第四次工業(yè)革命已經(jīng)步入人們生活方式與設(shè)計(jì)之中;中國(guó)北京服裝學(xué)院201 6年成立了中國(guó)第一所“中國(guó)生活方式設(shè)計(jì)研究院”，同期舉力、了“研討會(huì)/TxD生活方式設(shè)計(jì)與科技國(guó)際論壇”;中國(guó)清華大學(xué)2017、2018年先后舉辦了“洞見-2017”中國(guó)中產(chǎn)型生活方式與設(shè)計(jì)研究論壇、“洞見-2018”第二屆中國(guó)中產(chǎn)型生活方式與設(shè)計(jì)研究論壇。產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界和教育界在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，興起了生活方式與設(shè)計(jì)的研究熱潮，而且正在尋求學(xué)科跨界融合發(fā)展的新思路。因此，人們生活水平的不斷提升，作為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下的生活方式與設(shè)計(jì)，將逐漸從單一運(yùn)行模式邁入一體整合發(fā)展的新趨勢(shì)之中，形成一門新的“生活方式設(shè)計(jì)學(xué)科”，緊密結(jié)合人們追求美好生活的綠色可持續(xù)愿景，擔(dān)負(fù)起院校專業(yè)創(chuàng)新教育與企業(yè)專業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐融合發(fā)展的雙重使命。

二、“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的構(gòu)建內(nèi)容

（一）“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的提出動(dòng)因

建立在上述中外學(xué)者關(guān)于生活方式與設(shè)計(jì)的綜合研究文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為，生活方式是社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與藝術(shù)科學(xué)相互作用的隱性內(nèi)化，是人們精神與物質(zhì)所需驅(qū)動(dòng)下的觀念更新產(chǎn)物，集民族信仰下的生產(chǎn)價(jià)值觀和民族認(rèn)同下的生產(chǎn)消費(fèi)觀于一體，推動(dòng)人類生活需求認(rèn)知的可持續(xù)發(fā)展;設(shè)計(jì)是在社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與藝術(shù)科學(xué)相互作用的顯性外化，是人們精神與物質(zhì)所需驅(qū)動(dòng)下的實(shí)踐創(chuàng)新產(chǎn)物，以創(chuàng)造性思維解決生產(chǎn)活動(dòng)所面臨的具體問(wèn)題，促進(jìn)人類生活需求造物的可持續(xù)發(fā)展。生活方式作為人類長(zhǎng)期生活觀念下的意識(shí)構(gòu)成，反映人們?cè)谔囟〞r(shí)期的生活風(fēng)貌;設(shè)計(jì)作為人類長(zhǎng)期生活觀念下的實(shí)踐構(gòu)成，展示人們?cè)谔囟〞r(shí)期生活水平。生活方式需通過(guò)設(shè)計(jì)的造物實(shí)踐來(lái)外化呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)需通過(guò)生活方式的思想理論來(lái)內(nèi)化創(chuàng)新，兩者相互關(guān)聯(lián)且密不可分，是人類精神財(cái)富價(jià)值觀與物質(zhì)生產(chǎn)消費(fèi)觀相互作用下的產(chǎn)物，在新時(shí)代的號(hào)角下將步入融合發(fā)展的新潮之中。這也正如學(xué)者宋立民（2018）“生活方式是設(shè)計(jì)的‘隱形結(jié)構(gòu)，對(duì)生活方式的需求是帶動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步的關(guān)鍵;設(shè)計(jì)是生活方式的‘顯性表現(xiàn)，研究生活方式是做好設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)”的認(rèn)知觀點(diǎn)。1970年匈牙利學(xué)者赫勒在《日常生活》一書中勾勒出“生活方式共同體”構(gòu)想，2018年中國(guó)學(xué)者李立新在《共同體建設(shè)與中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)》一文中展示出“設(shè)計(jì)共同體”構(gòu)想，2017年中國(guó)政府提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”全球理念。在此前提下，基于新時(shí)代生活方式與設(shè)計(jì)概念與關(guān)系的認(rèn)知，筆者提出構(gòu)建“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”：作為一種反映精神生產(chǎn)價(jià)值觀與物質(zhì)生產(chǎn)消費(fèi)觀的雙向聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新理念，“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”是將科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活方式研究、設(shè)計(jì)研究三者關(guān)聯(lián)整合，以求同存異、多元共生的生活對(duì)話為前提，強(qiáng)調(diào)不同運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)群體在相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的特色共識(shí)，逐步轉(zhuǎn)化為展現(xiàn)新生活革命的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐動(dòng)力，最終達(dá)成生活方式設(shè)計(jì)的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

（二）“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的內(nèi)容構(gòu)成

“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”主要由過(guò)去（1950-2000年）、現(xiàn)在（2000-2020年）與將來(lái)（2020-2070年）三個(gè)不同時(shí)間區(qū)段所構(gòu)成：過(guò)去時(shí)間區(qū)段主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)在歷史生活方式中的傳承與更替;現(xiàn)在時(shí)間區(qū)段主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)在當(dāng)下生活方式中的改良與創(chuàng)新;未來(lái)時(shí)間區(qū)段主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)在未知生活方式中的探索與預(yù)測(cè)。在不同時(shí)期的發(fā)展區(qū)段內(nèi)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步雖對(duì)生活方式與設(shè)計(jì)起到了助推作用，但在中西方運(yùn)行體制中還是呈現(xiàn)出了不同的時(shí)段特征：過(guò)去西方國(guó)家側(cè)重工業(yè)科技進(jìn)步下設(shè)計(jì)帶給生活方式的物質(zhì)消費(fèi)性，中國(guó)則側(cè)重農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步下設(shè)計(jì)帶給生活方式上的精神財(cái)富性，生活方式設(shè)計(jì)個(gè)體獨(dú)立思維意識(shí)已然生成;現(xiàn)在西方國(guó)家和中國(guó)均在信息科技進(jìn)步下，共同追求設(shè)計(jì)帶給生活方式的人機(jī)互動(dòng)性，生活方式設(shè)計(jì)的群體思維意識(shí)正在生成;未來(lái)西方國(guó)家和中國(guó)將要面臨一個(gè)全球共識(shí)，那就是如何正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與生活方式設(shè)計(jì)之間的共生協(xié)調(diào)問(wèn)題，讓科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能為人類所整體駕馭且發(fā)揮主導(dǎo)功能。“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的組建內(nèi)容就是圍繞生活方式與設(shè)計(jì)在三個(gè)時(shí)間區(qū)段的特征表現(xiàn)，將科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與公眾社會(huì)發(fā)展認(rèn)知相互結(jié)合，以多維度視角來(lái)探索人類不同生活方式圈和平共處的特色設(shè)計(jì)創(chuàng)新認(rèn)同。

1.過(guò)去時(shí)段（1950-2000年）：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下設(shè)計(jì)在歷史生活方式中的傳承與更替

在過(guò)去時(shí)段中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步主要是指信息科技發(fā)展與完善的過(guò)程，這一時(shí)期被稱為第三次工業(yè)革命。1950至2010年的西方國(guó)家，在原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間站、新能源與新材料與生物工程五類技術(shù)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出復(fù)合型發(fā)展模式且交叉成果頗豐;1950至2010年的中國(guó)，先后經(jīng)歷了代表國(guó)家層面的原子能和空間站技術(shù)研發(fā)與建設(shè)，而后逐漸拓展到電子計(jì)算機(jī)、新能源與新材料與生物工程技術(shù)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出單一型發(fā)展模式且專項(xiàng)成果突出。過(guò)去50年的世界科學(xué)技術(shù)進(jìn)步史，將信息科技提升到一種空前的高度，人類生活方式亦隨之產(chǎn)生了重大變革，通過(guò)設(shè)計(jì)在日常生活中得以展現(xiàn)。從科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下設(shè)計(jì)在歷史生活方式中的傳承與更替視角來(lái)看，西方設(shè)計(jì)的發(fā)散式思維側(cè)重于歷史生活方式的更替，強(qiáng)調(diào)信息科技革新取代傳統(tǒng)觀念認(rèn)知而被個(gè)體推崇，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步難以受到社會(huì)倫理的約束而呈主流態(tài)勢(shì);中國(guó)設(shè)計(jì)的收斂式思維則側(cè)重于歷史生活方式的傳承，強(qiáng)調(diào)信息科技革新符合自然發(fā)展規(guī)律而被集體認(rèn)同，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步會(huì)受到社會(huì)倫理的制約而呈非主流態(tài)勢(shì)。因而，信息時(shí)代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，賦予了生活方式與設(shè)計(jì)研究的兩面特征：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了生活方式與設(shè)計(jì)的變革，給人們的日常生活帶來(lái)了諸多便利;然而，這種優(yōu)越性也致使科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可在不受社會(huì)倫理的約束下，逾越了生活方式與設(shè)計(jì)的邊界，進(jìn)而產(chǎn)生“生活方式盲區(qū)”和“設(shè)計(jì)認(rèn)知盲區(qū)”兩個(gè)問(wèn)題?！吧罘绞矫^(qū)”是指由于首推信息科技的先導(dǎo)性，導(dǎo)致設(shè)計(jì)在歷史生活方式的傳承中形成精神認(rèn)知失衡，呈現(xiàn)出生活方式研究滯后于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的現(xiàn)象，如圖1;“設(shè)計(jì)認(rèn)知盲區(qū)”是指崇尚信息科技的超前性，讓設(shè)計(jì)在生活方式的更替中形成物質(zhì)技術(shù)失衡，產(chǎn)生設(shè)計(jì)研究受制于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步現(xiàn)象，如圖2。兩個(gè)盲區(qū)體現(xiàn)出單一學(xué)科運(yùn)行機(jī)制的個(gè)體弊端，需要通過(guò)學(xué)科融合發(fā)展的途徑進(jìn)行化解。

2.現(xiàn)在時(shí)段（2000-2020年）：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下設(shè)計(jì)在當(dāng)下生活方式中改良與創(chuàng)新

在現(xiàn)在時(shí)段中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步主要是指信息科技向智能科技的轉(zhuǎn)型升級(jí)。在第三次工業(yè)革命的推動(dòng)下，人工智能、智能制造與智能大數(shù)據(jù)領(lǐng)域得到了全球重視，而2013年德國(guó)漢諾威工業(yè)博覽會(huì)提出“工業(yè)4.0”概念，已經(jīng)打開了第四次工業(yè)革命的大門。從科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下設(shè)計(jì)在當(dāng)下生活方式中的改良與創(chuàng)新視角來(lái)看，西方設(shè)計(jì)系統(tǒng)思路側(cè)重于當(dāng)下生活方式的改良，強(qiáng)化智能科技在管理領(lǐng)域的整合完善作用，多以守成發(fā)展模式來(lái)彰顯其核心領(lǐng)導(dǎo)地位，依然視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為崇高價(jià)值追求;中國(guó)設(shè)計(jì)整體思路則側(cè)重于當(dāng)下生活方式的創(chuàng)新，強(qiáng)化智能科技在文創(chuàng)領(lǐng)域的整合優(yōu)化作用，多以突破發(fā)展模式來(lái)傳達(dá)其和諧思想，同步認(rèn)可科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的生產(chǎn)主導(dǎo)作用。在智能時(shí)代背景下，過(guò)去時(shí)段內(nèi)的“生活方式盲區(qū)”與“設(shè)計(jì)認(rèn)知盲區(qū)”，現(xiàn)在時(shí)段兩個(gè)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)入同一平面坐標(biāo)系，雖兩個(gè)學(xué)科研究各自伴隨科學(xué)技術(shù)進(jìn)步逆向而行，只在坐標(biāo)原點(diǎn)產(chǎn)生交匯點(diǎn)，但無(wú)疑也給彼此融合制造了條件，如圖3。將兩個(gè)已經(jīng)交匯的盲從二維平面坐標(biāo)系轉(zhuǎn)化為三維立體坐標(biāo)系，發(fā)現(xiàn)生活方式研究軸與設(shè)計(jì)研究軸，已經(jīng)開始共享科學(xué)技術(shù)進(jìn)步軸并形成兩個(gè)關(guān)聯(lián)面，同時(shí)生活方式研究與設(shè)計(jì)研究之間還存在一個(gè)二維空白基面而無(wú)法直接聯(lián)系，如圖4。因而，連接二維空白基面，便成為構(gòu)成三個(gè)關(guān)聯(lián)面的核心環(huán)節(jié)。

3.將來(lái)時(shí)段（2020-2070年）：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下設(shè)計(jì)在未知生活方式中探索與預(yù)測(cè)

在將來(lái)時(shí)段中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步主要表現(xiàn)為綠色科技的發(fā)展與完善，這一時(shí)期智能科技將會(huì)實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)創(chuàng)新研究向普及應(yīng)用智造的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。第三次工業(yè)革命雖造就了社會(huì)的空前發(fā)展，但也使進(jìn)入21世紀(jì)的人類面臨能源資源短缺、生態(tài)氣候惡化、環(huán)境污染加劇的多重危機(jī)挑戰(zhàn)。新時(shí)期第四次工業(yè)革命的到來(lái)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念（以人工智能、清潔能源、機(jī)器人、量子信息、虛擬現(xiàn)實(shí)與生物康復(fù)六類技術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹鳎?，將綠色科技思想引入人類生活方式，通過(guò)綠色設(shè)計(jì)在全球多樣群體中得以普及，人與自然的矛盾可有效緩解，但與此同時(shí)也產(chǎn)生了將來(lái)人與人、人與機(jī)器人矛盾下時(shí)代搏弈。從科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下設(shè)計(jì)在將來(lái)生活方式中的探索與預(yù)測(cè)視角來(lái)看，西方設(shè)計(jì)和中國(guó)設(shè)計(jì)站在了同一條起跑線之上，均在制訂適合各自國(guó)家的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，兩者從以往設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)模式開始轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)合作模式，共同應(yīng)對(duì)將來(lái)人類與人機(jī)群體在生活方式上共存的復(fù)雜性問(wèn)題，需結(jié)合自然科學(xué)、人文科學(xué)與藝術(shù)科學(xué)相互協(xié)同的綠色設(shè)計(jì)倫理觀，在對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步進(jìn)行綜合評(píng)估后而作出相應(yīng)決策。在綠色科技背景下，現(xiàn)在時(shí)段內(nèi)共軸（科學(xué)技術(shù)進(jìn)步軸）的兩個(gè)關(guān)聯(lián)面，通過(guò)連接生活方式研究與設(shè)計(jì)研究的二維空白基面，將來(lái)時(shí)段便會(huì)構(gòu)成三個(gè)關(guān)聯(lián)面，形成科學(xué)技術(shù)進(jìn)步軸、生活方式研究軸、設(shè)計(jì)研究軸所構(gòu)成的三面并存格局，如圖5。建立在三面并存格局之上，通過(guò)科技與生活方式對(duì)話與科技與設(shè)計(jì)對(duì)話面，支撐起生活方式與設(shè)計(jì)的認(rèn)同面，經(jīng)過(guò)水平與垂直拉伸構(gòu)成六面三維關(guān)聯(lián)互動(dòng)體;而此時(shí)代表人類創(chuàng)新的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步軸、人類思想的生活方式研究軸和人類行為的設(shè)計(jì)研究軸，將在三維坐標(biāo)系空間中以隱性互動(dòng)、基礎(chǔ)互動(dòng)與顯性互動(dòng)的形式，達(dá)成可持續(xù)理論、可持續(xù)結(jié)合與可持續(xù)實(shí)踐的“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”，如圖6。該共同體是一個(gè)有機(jī)循環(huán)、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)、和諧共生的觀念聯(lián)合體。

（三）“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的構(gòu)建實(shí)施

“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”在將來(lái)（2020-2070年）年發(fā)展實(shí)施過(guò)程中，可分五個(gè)構(gòu)建階段：一是建立在正確認(rèn)知科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活方式研究與設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)之上，找出“生活方式盲區(qū)”與“設(shè)計(jì)認(rèn)知盲區(qū)”;二是在同一坐標(biāo)系中獲得兩個(gè)盲區(qū)的坐標(biāo)交匯點(diǎn)，為二維三軸面做好準(zhǔn)備;三是在二維三軸面中，發(fā)現(xiàn)生活方式研究與設(shè)計(jì)研究的二維空白基面;四是連接二維空白基面，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與生活方式研究界面、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與設(shè)計(jì)研究界面、生活方式研究與設(shè)計(jì)研究基面之間的二維互聯(lián);五是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與生活方式研究界面、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與設(shè)計(jì)研究界面、生活方式研究與設(shè)計(jì)研究基面的三面一體化，以三維循環(huán)互動(dòng)的形式構(gòu)建“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”，如表1。該共同體在實(shí)施過(guò)程中，將以綠色創(chuàng)新理念來(lái)承接過(guò)去先進(jìn)思潮精髓、厘清現(xiàn)在復(fù)雜問(wèn)題根源、開啟將來(lái)美好生活夢(mèng)想，充分運(yùn)用人類智慧來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)多樣性生活方式設(shè)計(jì)圈的群體認(rèn)同，從而更好地為處理彼此之間的個(gè)體差異而服務(wù)。

三、“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的構(gòu)建價(jià)值

（一）“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的綠色經(jīng)濟(jì)全球觀

近些年，德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯與日本憑借高科技在三大產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的普及應(yīng)用，促成生活方式便利性和設(shè)計(jì)生產(chǎn)快捷化，雖三大產(chǎn)業(yè)具有一定的國(guó)家特色行為，但在產(chǎn)政協(xié)同層面卻煥發(fā)群體共同追求下的綠色經(jīng)濟(jì)活力：德國(guó)政府正推行（2011）《歐盟共同農(nóng)業(yè)政策改革》、（2013）“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略、設(shè)立聯(lián)邦議院旅游委員會(huì);英國(guó)政府正推行（2013）《英國(guó)農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)略》、（2017）《工業(yè)戰(zhàn)略：建設(shè)適應(yīng)未來(lái)的英國(guó)》、（2012）《決勝：旅游業(yè)戰(zhàn)略和超越》;美國(guó)政府正推行（2014）《農(nóng)業(yè)法》、（2009）《再工業(yè)化》戰(zhàn)略、（2010）《旅游促進(jìn)法案》;俄羅斯政府正（2017）《農(nóng)業(yè)機(jī)械制造2030年前發(fā)展戰(zhàn)略》、（2011）《俄羅斯聯(lián)邦2020年前創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略》、（2014）《2020年前俄羅斯聯(lián)邦旅游發(fā)展規(guī)劃》;日本政府正推行（2015）《食品、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村地區(qū)基本規(guī)劃》、（2009）《日本制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》、（2012）《新成長(zhǎng)戰(zhàn)略-重建“活力日本”方案》。中國(guó)政府也實(shí)施了（2018）《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》、（2015）《中國(guó)制造2025》戰(zhàn)略、（2016）《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》。從中可以看出，生活方式與設(shè)計(jì)研究已涉足國(guó)民經(jīng)濟(jì)的三大支柱產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)、工業(yè)和旅游業(yè)），科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以前所未有的發(fā)展節(jié)奏，正在推動(dòng)新時(shí)代潮流趨勢(shì)下三大產(chǎn)業(yè)的整體升級(jí)，包括大數(shù)據(jù)、人工智能、智能制造、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新科技，已經(jīng)邁入公眾物質(zhì)與精神生活需求的互動(dòng)領(lǐng)域，新生活革命正在以傳承與創(chuàng)新的方式，逐步構(gòu)建公眾物質(zhì)與精神互動(dòng)下的特色需求目標(biāo)。至此，“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的綠色經(jīng)濟(jì)全球觀已日趨明顯，將逐步邁向全產(chǎn)業(yè)鏈共促發(fā)展的未來(lái)之路。

（二）“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的綠色價(jià)值全球觀

2000年至2020年期間，“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”處在前期論證階段，各國(guó)主要以發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，生活方式與設(shè)計(jì)的論證主要呈現(xiàn)出兩種基礎(chǔ)特征：一是第三次工業(yè)革命高速發(fā)展帶給人們生活方式需求與設(shè)計(jì)生產(chǎn)便利性，但同時(shí)也使得全球面臨前所未有的綜合環(huán)境危機(jī)（能源資源短缺、生態(tài)氣候惡化與環(huán)境污染加劇三大問(wèn)題），亟需通過(guò)價(jià)值觀念的共性認(rèn)知來(lái)進(jìn)行動(dòng)態(tài)平衡;二是2013年德國(guó)漢諾威工業(yè)博覽會(huì)所引發(fā)的第四次工業(yè)革命在興起至今的五年時(shí)間里，其主導(dǎo)的綠色發(fā)展理念（人工智能、清潔能源、機(jī)器人、量子信息、虛擬現(xiàn)實(shí)與生物康復(fù)六類行業(yè)）逐步成為全球可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新引擎，這標(biāo)志著人類將全力解決第三次工業(yè)革命綜合環(huán)境危機(jī)的堅(jiān)定決心，不同的國(guó)家群體正在可持續(xù)發(fā)展上達(dá)成綠色共識(shí)，以價(jià)值共同體的共性認(rèn)知來(lái)探索科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活方式研究與設(shè)計(jì)研究的綠色協(xié)同途徑。將來(lái)50年（2020-2070年），是“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的后期實(shí)施階段，生活方式與設(shè)計(jì)的實(shí)施主要采取兩種應(yīng)用策略：一是各國(guó)將建立在價(jià)值共同體機(jī)制之上，以綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為彼此之間和平共處、合作共贏的基石，建立起科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活方式研究與設(shè)計(jì)研究的三聯(lián)體特色化運(yùn)行路徑，以互動(dòng)循環(huán)模式來(lái)引領(lǐng)三維有機(jī)體的創(chuàng)新實(shí)踐之路;二是在第四次工業(yè)革命的推動(dòng)下，綠色共同體將會(huì)產(chǎn)生并發(fā)展壯大，并形成重要的國(guó)際團(tuán)體，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活方式研究與設(shè)計(jì)研究將逐漸獲得發(fā)展同步，一場(chǎng)“新生活革命”即將到來(lái)。“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的前期論證階段和后期實(shí)施階段，共同構(gòu)成綠色價(jià)值全球觀，將有力推動(dòng)人類與科技的和諧共生。

四、“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的構(gòu)建思考

（一）“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”面臨的人機(jī)發(fā)展挑戰(zhàn)

1950年至今，西方學(xué)者一直在探究人類生活方式與設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系，以此展開科技與人文未來(lái)發(fā)展的探索，主要有德國(guó)海德格爾（Martin Heidegger）（1954）的《關(guān)于技術(shù)的追問(wèn)》、美國(guó)德雷福斯（Hubert L.Dreyfus）（1979）的《計(jì)算機(jī)不能做什么：人工智能的極限》、凱利（Kevin Kelly）（1994;2010;2016）的《失控：機(jī)器、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的新生物學(xué);科技想要什么;必然：理解影響我們未來(lái)發(fā)展的12種科技力量》、庫(kù)茲韋爾（Ray Kurzeil）（2005）的《奇點(diǎn)臨近：當(dāng)計(jì)算機(jī)智能超越人類》，托普（Eric Topoi）（2014）的《顛覆醫(yī)療：大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)^健康革命》、以色列尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）（2017）的《未來(lái)簡(jiǎn)史》、南非伊恩·戈?duì)柖。↖an Goldin）與加拿大克里斯·柯塔納（Chris Kutarna）（2017）的《發(fā)現(xiàn)的時(shí)代》、法國(guó)呂克·費(fèi)希（Luc Ferry）（2017）的《超人類革命：生物科技將如何改變我們的未來(lái)？》。近幾年，中國(guó)與英國(guó)學(xué)者、美籍華人學(xué)者針對(duì)人工智能和大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，表明其在人類生活方式與設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步中的觀點(diǎn)：主要有劉石磊和英國(guó)斯蒂芬·霍金（Stephen William Hawking，1942-2018）（2014）的《人工智能技術(shù)不應(yīng)過(guò)度發(fā)展》、美籍華人吳軍（2016）的《智能時(shí)代：大數(shù)據(jù)與智能革命重新定義未來(lái)》。通過(guò)對(duì)近70年的論著的綜合思考，筆者認(rèn)為構(gòu)建“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”已成為整合科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類思想觀念的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)：未來(lái)的人類生活方式與設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步之間的人機(jī)關(guān)系，將在21世紀(jì)中后期（2010-2070年）呈現(xiàn)繁榮發(fā)展景象的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活方式需求與設(shè)計(jì)生產(chǎn)之間的矛盾”，這些將成為“生活方式設(shè)計(jì)共同體”所面臨的主要挑戰(zhàn)。

（二）“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”面臨的時(shí)代發(fā)展機(jī)遇

回首過(guò)去幾十年，中國(guó)與西方國(guó)家在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步中綜合實(shí)力存在一定差距，但如今，通過(guò)整合歷屆國(guó)家科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，中國(guó)已審時(shí)度勢(shì)制訂出創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，正在告別懸差的舊時(shí)代轉(zhuǎn)而邁向可與西方同臺(tái)競(jìng)技的新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)與科技創(chuàng)新發(fā)展取得了舉世矚目的成就。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室（2017）的《共建“一帶一路”：理念、實(shí)踐與中國(guó)的貢獻(xiàn)》和王帆、凌勝利等人（2017）的《人類命運(yùn)共同體：全球治理的中國(guó)方案》，旨在通過(guò)多邊國(guó)家共同參與“一帶一路”，增進(jìn)各國(guó)戰(zhàn)略互信和對(duì)話合作，攜手打造休戚與共的人類命運(yùn)共同體。這給“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的發(fā)展帶來(lái)了歷史性機(jī)遇，綠色經(jīng)濟(jì)全球觀和綠色價(jià)值全球觀下的“新生活革命”也將隨之而深入人心。

五、“人類生活方式設(shè)計(jì)共同體”的構(gòu)建展望

中國(guó)古代哲學(xué)家李耳的“無(wú)之為用”思想，深刻地影響了美國(guó)著名建筑師賴特（Frank Lloyd Wright，1867-1959）與設(shè)計(jì)學(xué)者帕帕奈克（Victor Papanek，1927-1998），還有德國(guó)的設(shè)計(jì)理論界。法國(guó)現(xiàn)代主義建筑家柯布西耶（Le Corbusier，1887-1965）在設(shè)計(jì)巴黎“雪鐵羅翰住宅”項(xiàng)目之后，便誕生了“現(xiàn)代建筑六條基本原則”，致使現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格引領(lǐng)全球。中國(guó)和西方國(guó)家從始至終都被各自先進(jìn)的思想觀念聯(lián)系在一起，而今建立“人類生活方式共同體”將是兩者同步發(fā)展下的全球共識(shí)。邁入新時(shí)代，在國(guó)內(nèi)外人類生活日益全球化的背景下，“人類生活方式共同體”不再局限于某個(gè)國(guó)家的個(gè)體性存在，已逐漸拓展至國(guó)與國(guó)群體性存在而獲得的共同歸屬感，健全彼此的共性對(duì)話與共性合作機(jī)制，尊重彼此生活方式的差異性，發(fā)揚(yáng)地域特色設(shè)計(jì)行為，進(jìn)而共同應(yīng)對(duì)“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步下人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活方式需求與設(shè)計(jì)生產(chǎn)之間的矛盾”所帶來(lái)的時(shí)代考驗(yàn)。