汪門瑤寨鄉(xiāng)村建筑改造的設(shè)計(jì)分析

王振東

摘要：探討傳統(tǒng)建筑裝飾元素在汪門瑤寨鄉(xiāng)村建筑改造中的表現(xiàn)方法及形式，探尋民族文化、民族傳統(tǒng)建筑裝飾元素在鄉(xiāng)村建筑改造設(shè)計(jì)中更為合理且更好的融合與應(yīng)用。以汪門屯改造為實(shí)例，致力于為鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)、生活服務(wù)為基礎(chǔ)的前提，通過對(duì)汪門瑤寨獨(dú)特的民族特色、鄉(xiāng)土建筑特點(diǎn)、民族傳統(tǒng)建筑裝飾元素進(jìn)行試探性研究。對(duì)于鄉(xiāng)村的改造建設(shè)，地域和民族的不同呈現(xiàn)著不同的改造風(fēng)貌。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中鄉(xiāng)村建設(shè)受到越來越多的重視，絕大部分都是在原有已形成了一定基礎(chǔ)的村落中進(jìn)行的鄉(xiāng)村改造建設(shè)，關(guān)于汪門瑤寨的鄉(xiāng)村建筑改造方法及形式可以為具有地方民族建筑特色的鄉(xiāng)村提供建筑改造的參考依據(jù)，更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

關(guān)鍵詞：建筑 瑤族 鄉(xiāng)村 改造 民族文化

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）07-0150-03

引言

如何繼承和發(fā)展民族建筑文化，并把民族建筑中的建造特點(diǎn)、建筑特色以及建筑裝飾形式更好地結(jié)合到現(xiàn)代民居建筑設(shè)計(jì)中，這是現(xiàn)代民居設(shè)計(jì)千篇一律，完全失去建筑追求的獨(dú)特藝術(shù)性與地方民族性所要解決的首要問題。中華民族有著歷史悠久且燦爛豐厚的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)建筑有共同點(diǎn)，但又都具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和建造特點(diǎn)?！懊褡宓?，才是世界的”，鄉(xiāng)村的民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該用現(xiàn)代的目光去探究和解讀，結(jié)合悠久的歷史傳統(tǒng)及民族特點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)土建筑文化，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾形式，取其精髓，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意，新材料新技術(shù)，在促進(jìn)鄉(xiāng)村民居建設(shè)的設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)出具有民族特色、民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化新型鄉(xiāng)土民居建筑。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家鄉(xiāng)村振興計(jì)劃的實(shí)施，不僅為城市內(nèi)部的聚落發(fā)展帶來了契機(jī)，也為原本一度要被人們遺忘的偏遠(yuǎn)山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)帶來了希望。在現(xiàn)代政策和鄉(xiāng)村旅游思潮的影響下，鄉(xiāng)村的整體聚落環(huán)境和建筑單體或多或少都得到了一定程度的改善，傳統(tǒng)民居在進(jìn)一步得到良好的再利用。傳統(tǒng)民居的改造和再利用為具有傳統(tǒng)民族特色的民居提供了良好的保護(hù)手段，如何使傳統(tǒng)民居得以良好的保存并使其具有獨(dú)特的民族特色正是我們今天要探討的。

一、汪門瑤寨村落分析

汪門屯屬瑤族村落，瑤族是山地民族，歷來從事刀耕火種的生產(chǎn)方式，遷徙頻繁，聚落和自然山水有著密切的依存關(guān)系，大山為居民提供了林木和田地，水是耕作和生活中必不可少的資源。傳統(tǒng)聚落的選址對(duì)自然環(huán)境的依賴性較高，不同的山形水勢(shì)是瑤族傳統(tǒng)聚落的生成發(fā)展的客觀規(guī)律，依據(jù)不同的山形水勢(shì)形成獨(dú)具特色的村落布局。圖1可見，汪門屯整個(gè)村子猶如懸掛在半山之上，與山林互相交錯(cuò)，建筑與樹木交互相應(yīng)，若隱若現(xiàn)獨(dú)具特色。

地處上思縣南屏鄉(xiāng)西南，與十萬大山森林公園接壤的汪門瑤寨，村莊所在地為典型的丘陵地貌，地形起伏較大，背山面水，具有典型的過山瑤民居選址特色，周邊自然植被保護(hù)良好，群山環(huán)抱生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，山林資源豐富，是十萬大山里的一個(gè)美麗富饒的瑤寨。然而在地理位置與自然資源得天獨(dú)厚的條件下，村寨的整體布局和建筑除了在選址上仍然保持著瑤族民居依山而建的特色外，整個(gè)瑤寨的建筑已完全漢化，見不到任何具有民族特色的呈現(xiàn)。方方正正的建筑方盒子，裸露在外的混凝土、紅磚，不加任何修飾的門窗等，這些都展現(xiàn)著汪門瑤寨的非瑤化。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的喪失直接體現(xiàn)著傳統(tǒng)民居形式的改變，結(jié)合汪門瑤寨獨(dú)特的地理位置以及村寨居民的需求對(duì)汪門瑤寨在原有建筑的基礎(chǔ)之上進(jìn)行建筑裝飾改造及公共建筑的增加建設(shè)，增添村寨的民族特色，提升村民的物質(zhì)文化生活水平，是這次改造設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。

二、瑤族建筑及建筑裝飾形式分析

（一）瑤族建筑形式及特點(diǎn)。瑤族建筑在一定程度上與壯族建筑形式相似，在早期的建筑中都采用干欄式建筑、半干欄式建筑、橫寬式、曲線長(zhǎng)廊式和直線長(zhǎng)廊式，其中干欄式及半干欄式居多。由于瑤族人多居住在山區(qū)，很難找到大片的平坦地帶來建造房屋，所以就選擇較為平緩的山坡，平整出部分平地，另一部分則依據(jù)山勢(shì)使用長(zhǎng)短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與平整出的屋場(chǎng)合為一個(gè)平整的整體，在上面營(yíng)造居住空間，以適應(yīng)山高水險(xiǎn)，氣候炎熱又濕潤(rùn)多雨的氣候，采取底層架空的形式，滿足居民防潮、通風(fēng)、防盜、防獸的要求，如圖2。在不同的地形特點(diǎn)和環(huán)境面前，這種干欄式住宅的形式也有著各式各樣的變化，根據(jù)民族的生產(chǎn)形式、生活習(xí)俗、宗教信仰等的不同，都有著不同的布局特色，但大體形式統(tǒng)一。建筑材料則多以當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有木材料為主要建筑材料，屋頂一般則以瓦頂為主。

（二）瑤族建筑的裝飾形式。在建筑的裝飾方面，建筑裝飾多以民族紋樣為裝飾形式，由于建筑材料為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在對(duì)建筑的裝飾上多采用雕刻的形式，門匾、煙盒、吊樓以及屋內(nèi)的神像、神龕等。建筑雕刻的內(nèi)容大多以瑤族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)創(chuàng)造，例如圖3的民族的服飾、圖4的宗教信仰、圖騰、民族舞蹈（長(zhǎng)鼓舞等）、圖5的織繡、蠟染等，早期瑤族建筑的雕刻藝術(shù)尤為突出，設(shè)計(jì)美觀，內(nèi)容多樸素?zé)o華，色彩設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)。大門也是凸顯瑤族建筑裝飾的重要部分之一，大門的設(shè)計(jì)是一個(gè)家庭重要的標(biāo)志，體現(xiàn)著家庭的精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)層次，門匾的設(shè)計(jì)是大門設(shè)計(jì)中的重要部分，也是整個(gè)建筑裝飾的重要部分，門匾則主要為厚木雕刻而成，圖案與文字雕刻細(xì)膩，藝術(shù)價(jià)值極高。當(dāng)然，這些在現(xiàn)代的瑤族建筑之中已不多見，多數(shù)家庭已不再使用門匾。

建筑在屋脊上流行用青瓦堆砌成流水形式，即用青瓦在脊棱上疊立成排，兩端微翹起呈牛角狀，中間位置多疊幾片或用瓦片構(gòu)成一個(gè)花瓣圖案或銅錢圖案，如圖6。深遠(yuǎn)的出檐，微微起翹的屋頂曲線，軟化了干欄式建筑硬直死板的線條，增添了聚落的線條美，正應(yīng)了建筑是凝固的藝術(shù)，是民族文化的立體形式這句話。建筑的用料、質(zhì)地、形式都反映著其所有者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化修養(yǎng)、審美情趣和社會(huì)地位，但汪門瑤寨現(xiàn)有建筑已完全失去坡屋頂形式，在現(xiàn)有建筑中，干欄式屋脊的特色也已不復(fù)存在，取而代之的則是小炮樓外加平平的大平層屋頂形式，屋頂則用于生產(chǎn)生活空間的一部分，如圖7。建筑的取材也由之前的木架瓦的結(jié)構(gòu)完全漢化形成現(xiàn)在的混凝土結(jié)構(gòu)，直接裸露的紅磚、灰磚、混凝土等都體現(xiàn)著房屋是現(xiàn)代化工業(yè)技術(shù)的建筑產(chǎn)物，建筑的裝飾藝術(shù)如吊腳、柱頭、窗格、門匾、雕刻等已然完全消失，儼然一個(gè)只具備住宅功能的方盒子，已完全失去獨(dú)有的民族建筑特色。

（三）瑤族生活方式與建筑形式的變化。建筑隨著人們生活環(huán)境的不斷變遷和人口增減而發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生活水平的提高，以及城市化的影響，讓汪門屯居民的建筑形式也隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)生了徹底的變化，現(xiàn)今的民居建筑基本都已漢化，建筑結(jié)構(gòu)也已基本摒棄木質(zhì)結(jié)構(gòu)，多以紅磚、混凝土結(jié)構(gòu)為主，建筑形式保留了瑤族建筑的選址特色——干欄式建筑依山而建的習(xí)俗，以背山面水為主。房屋修建在向陽(yáng)且地勢(shì)較高的坡地上，這樣使村落的民居大部分時(shí)間都能夠被陽(yáng)光沐浴，既能滿足人的生理需求，也能保持地面的干爽，同時(shí)便于汪門人晾曬八角等谷物;其次地勢(shì)較高便于雨水排泄保證瑤寨不易被洪水侵襲;背山面水前景開闊，給人們帶來較好的心里感受。建筑的內(nèi)部空間使用上依舊保持著傳統(tǒng)的空間布局，一層雖已不在圈養(yǎng)牲畜，但生產(chǎn)生活工具依舊存放于一層的空間，村民依舊習(xí)慣性地把二層當(dāng)作主要生活空間，臥室依舊安排在一層之上，延續(xù)瑤族臥室一般不讓外人看見的民族傳統(tǒng)，睡房不分尊卑隨意入住，與漢族等其他有高貴尊卑之分民族形成鮮明的對(duì)比。

三、傳統(tǒng)建筑形式在鄉(xiāng)村建筑改造中的應(yīng)用

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑技術(shù)的不斷革新，建筑形態(tài)的改變，給人們的生活帶來了更多的便捷性，也帶來了更好的居住體驗(yàn)，同時(shí)也帶來了千篇一律的同質(zhì)化現(xiàn)象。建筑形態(tài)的變化記載了社會(huì)形態(tài)的變遷，瑤族干欄式建筑也不斷適應(yīng)著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，以及所在地的自然環(huán)境條件和民族生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣的變化都在進(jìn)行著演化，同時(shí)這種干欄式的建筑形式也應(yīng)用于各式各樣的現(xiàn)代公共建筑之中。而這些民族建筑在今天主要結(jié)合建筑材料、建筑形式的運(yùn)用，建筑適應(yīng)新的環(huán)境與合理的布局，適應(yīng)人們生產(chǎn)、生活習(xí)慣的變化演變而來。在演變的過程中也摒棄了瑤族建筑木結(jié)構(gòu)、干欄式的主要特點(diǎn)，更加隨之而去的是建筑的裝飾部分。

結(jié)合汪門屯鄉(xiāng)村改造建設(shè)的設(shè)計(jì)分析，在民居建筑方面，現(xiàn)有民居建筑在內(nèi)部功能形式上基本保留瑤族特色，在民居建筑改造過程中對(duì)于建筑的主體結(jié)構(gòu)已不能進(jìn)行改變，主要針對(duì)建筑外立面進(jìn)行民族特色的增加與修飾，如圖8。

（一）建筑材料的改變帶來建筑外觀形式的變化。由于建筑材料的改變致使建筑的功能格局產(chǎn)生一定的變化，上文已講到新建民居已失去干欄式建筑的布局原則“下畜上人”。一層不住人，一般作為圈養(yǎng)牲口、堆積糞肥、存放農(nóng)具等，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間，因此比較低矮，層高2米左右的特點(diǎn)，同時(shí)也不加隔斷，形成開敞的內(nèi)部空間。但在現(xiàn)在的民居建筑形式中已不存在，一層層高也有所增加，一層雖已不圈養(yǎng)牲口，牲口圈養(yǎng)放到院子或院子外另選空間，但還是習(xí)慣作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間來使用;傳統(tǒng)民居二層是人居住和從事生產(chǎn)、生活活動(dòng)的場(chǎng)所，層高略高，約為3.1～3.2米，用木板墻圍合分割空間，空間分割比較靈活，現(xiàn)有民居的墻則為固定形式;傳統(tǒng)瑤族民居三層為閣樓，一般用爬梯上下，是儲(chǔ)存糧食、雜物的空間，目前的民居建筑二層三層功能并未改變，但三樓已不再是閣樓形式，有樓梯通向樓頂。樓頂可晾曬生產(chǎn)作物以及衣物被褥，也可為生活空間使用，即前文所提到的小炮樓加大平臺(tái)式的屋頂形式。建筑內(nèi)部空間的變化帶來了建筑外觀的形式變化，一層層高的增加使建筑看起來失去了傳統(tǒng)建筑形式的架空層，致使建筑外觀發(fā)生了變化，外立面的裝飾形式也產(chǎn)生了更加直觀的變化，建筑的吊腳、柱頭、窗格、門匾、雕刻等已全然不存。

（二）木質(zhì)材料的裝飾形式回歸。相比于金秀瑤族自治縣、富川瑤族自治縣的瑤族民居建筑，汪門屯的民居建筑形式確實(shí)已沒有原始的純木質(zhì)結(jié)構(gòu)的干欄式民居，取而代之的是現(xiàn)代化技術(shù)下的鋼筋混凝土，磚混結(jié)構(gòu)的硬質(zhì)民居形式，所以對(duì)建筑的木質(zhì)材料的裝飾形式回歸就顯得尤為重要。為建筑增設(shè)干欄式的木立柱，為挑廊增加吊腳、柱頭等傳統(tǒng)裝飾，采用瑤族紋樣中的傳統(tǒng)圖案——萬字紋融入建筑構(gòu)件中，仿木質(zhì)萬字紋掛落獨(dú)具地方民族特色，凸顯民族建筑的新風(fēng)貌，如圖9。而圖10在村內(nèi)學(xué)校的改造中，同樣參照民族建筑式樣，在建筑結(jié)構(gòu)上不能做較大改動(dòng)，主要在建筑外立面上增添民族元素，對(duì)現(xiàn)有門窗進(jìn)行置換，加裝瑤族織繡紋案的花窗格，增加仿木式立柱及護(hù)欄，使其凸顯地方民族性和鄉(xiāng)土建筑獨(dú)有的藝術(shù)性。在墻面的處理過程中遵循粉墻黛瓦的特色，解決建筑原本的紅磚、混凝土等外露現(xiàn)象，使整個(gè)村落看起來更加統(tǒng)一美觀。

（三）民族元素在新建建筑中的裝飾運(yùn)用。在汪門屯鄉(xiāng)村建筑改造建設(shè)中，還增加了入口處的入村寨門，如圖11，山廊、入村風(fēng)雨橋，如圖12，等公共建筑，結(jié)合干欄式建筑特點(diǎn)，建筑吊腳部分采用雕龍刻鳳或以瑤族服飾、織繡等元素進(jìn)行雕刻。寨門設(shè)計(jì)結(jié)合地方民族特色，以古代牌坊式為結(jié)構(gòu)特色，凸顯傳統(tǒng)建筑古香古色的特點(diǎn)，中間為入村車行通道，兩邊設(shè)置人行通道，寨門在材料上依然使用鋼筋混凝土形式，在外立面刷仿木色漆，使用小青瓦鋪設(shè)寨門頂面，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑形式建造獨(dú)具地方特色的新型建筑樣式。風(fēng)雨橋的設(shè)計(jì)，橋面采用現(xiàn)代橋梁技術(shù)進(jìn)行橋梁部分的施工建設(shè)，橋梁之上的設(shè)計(jì)則采用當(dāng)?shù)噩幾逄攸c(diǎn)的風(fēng)雨橋結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解、重組，使橋梁能夠滿足現(xiàn)代汽車通行的要求，在具有審美美觀要求的同時(shí)，也滿足橋梁的使用功能。橋梁的上半部分的施工建設(shè)通過分解、重組，巧妙地將民族文化元素應(yīng)用到橋梁的建設(shè)中，還原傳統(tǒng)風(fēng)雨橋的木質(zhì)磚瓦結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，在風(fēng)雨橋的裝飾方面還結(jié)合瑤族服飾、織繡等紋樣進(jìn)行橋梁木質(zhì)材料裝飾的雕刻與應(yīng)用，橋梁的頂部材料依舊采用小青瓦的鋪設(shè)，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化建造獨(dú)具民族特色的汪門瑤寨風(fēng)雨橋。

建筑增加民族裝飾特色的設(shè)計(jì)和改造，利用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的形式新建建筑的增加，村內(nèi)整體景觀環(huán)境的提升，結(jié)合獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，目前的汪門屯——汪門瑤寨已初步成為集“生態(tài)、休閑、民族特色”于一體的鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，國(guó)家政策的變化，這些都影響著人們對(duì)居住水平的更高的需求。這些不僅僅體現(xiàn)在城鎮(zhèn)居民中，在對(duì)鄉(xiāng)村振興的建設(shè)上也有著積極的推進(jìn)作用。在具有地方民族特色的鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，大興土木，大量各式各樣的具有地方民族特色的民居建筑如雨后春筍般建造，但是其中也有不少問題出現(xiàn)，在進(jìn)行地域建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要以民俗為本，繼承和發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)建筑特色，尤以民居為重，獨(dú)特的人文歷史背景和自然環(huán)境，少數(shù)民族居民提供了良好的聚居地，民居建筑則是數(shù)量最多、最能反映當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、歷史傳統(tǒng)、生活環(huán)境的最直接的形式，這種鄉(xiāng)土式的，地域性的建筑我們無法強(qiáng)求一直保持原始的狀態(tài)，只有使人們了解民族傳統(tǒng)建筑的價(jià)值，在人們提高生活水準(zhǔn)的同時(shí)注意保留傳統(tǒng)民居建筑的特點(diǎn)，在我們進(jìn)行鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)的過程中對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑形式和地方民族文化有一定的了解，才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)地方民族文化的特色，民族建筑的特點(diǎn)才能更好地顯現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)。