段二淼：鐘愛(ài)與大義之間的理智者

趙偉平

中國(guó)的戲曲文化以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)聞名世界，而在中國(guó)有關(guān)戲曲流傳中，很多地方都把唐玄宗李隆基奉為戲劇鼻祖。據(jù)歷史記載，李隆基在戲曲上的造詣得益于潞州。因?yàn)?，他?dāng)年在潞州任過(guò)別駕。有史記載，唐玄宗為別駕倡德政之外，常與潞州名人學(xué)士飲酒賦詩(shī)，吟歌起舞。詩(shī)云：“宮里府外燈連影，街頭巷尾笙和歌。夜闌霜起歸者少，陌路相逢醉者多?！碑?dāng)時(shí)，唐玄宗在上黨倡戲曲、好歌舞由此可見(jiàn)一斑。而上黨梆子則是潞州戲曲的主打品牌。

因潞州別稱(chēng)上黨，故潞州的梆子被稱(chēng)作上黨梆子。上黨梆子在戲劇界頗負(fù)盛名，以其音調(diào)高亢明朗，粗獷樸實(shí)，音樂(lè)曲調(diào)豐富，音響強(qiáng)烈的特點(diǎn)而見(jiàn)長(zhǎng)。表演上，直出直入，強(qiáng)烈明快，側(cè)重唱念工夫。在約400個(gè)傳統(tǒng)劇目中，以表現(xiàn)古代英雄、忠臣良將、外抗侵侮、內(nèi)懲奸賊題材為主，許多戲劇浸透著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，富有積極意義，深受人們歡迎。說(shuō)到上黨梆子，有一個(gè)繞不過(guò)的人物，他就是段二淼。這個(gè)曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)長(zhǎng)治上黨戲劇院院長(zhǎng)的戲劇表演藝術(shù)家，不僅以戲功深厚、演藝高超而揚(yáng)名華夏;而且其愛(ài)國(guó)品格，大義精神，更令人感動(dòng)和敬仰，他的精神和品格今天仍是值得發(fā)揚(yáng)光大的。

段二淼（1898—1969）山西省平順縣赤壁村人。為著名的上黨梆子表演藝術(shù)家。他幼年貧寒，父母早亡，9歲隨叔父段小章學(xué)戲，后拜藝人麒麟為師。登臺(tái)后，以演《佘塘關(guān)》的楊繼業(yè)、《破洪州》的楊宗保、《翠屏山》的石秀而獲得聲譽(yù)，從此專(zhuān)工小生，有“活羅成”之稱(chēng)。后又兼工須生。他以唱功見(jiàn)長(zhǎng)，唱腔挺拔高亢，字正腔圓，明快清晰，委婉華麗。身段剛健優(yōu)美，擅翎子功，靠架功尤為出色。在《烏鴉山》《甘泉宮》《小宴》《雁門(mén)關(guān)》《長(zhǎng)生殿》《柳春院》中，成功地塑造了羅成、秦始皇、呂布、楊八郎、唐明皇、苗洪等藝術(shù)形象。他30歲赴太原演出，曾獲“藝滿并門(mén)”之譽(yù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期四年隱居不出。1944年參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地太南勝利劇團(tuán)，先后扮演了《白毛女》中的黃世仁、《小二黑結(jié)婚》中的“二孔明”、《血淚仇》中的王仁厚等角色。1946年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。后任勝利劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立前夕，出席全國(guó)第一次文學(xué)藝術(shù)界代表大會(huì)。1958年起任山西省晉東南藝術(shù)學(xué)校（后改稱(chēng)山西省藝術(shù)學(xué)校晉東南分校）校長(zhǎng)，后兼任上黨戲劇院院長(zhǎng)。他是中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議山西省委員會(huì)委員、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)山西分會(huì)委員。1963年，山西省文化局和晉東南專(zhuān)署文化局曾為他舉辦舞臺(tái)生涯50周年紀(jì)念活動(dòng)。他的代表劇目有《佘塘關(guān)》《破洪州》《翠屏山》《烏鴉山》《甘泉宮》《小宴》《雁門(mén)關(guān)》《長(zhǎng)生殿》《柳春院》《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《血淚仇》等。

一

人生最大的快樂(lè)莫過(guò)于做自己想做的事，愛(ài)做的事;人生最大的成功莫過(guò)于自己想做的事，愛(ài)做的事取得成功。段二淼一生視戲曲藝術(shù)為自己的人生追求，終其一生癡情于此，是他在戲曲藝術(shù)上取得成功的一個(gè)主要因素。雖然這個(gè)追求充滿了艱辛與苦難，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)畢竟是了卻了自己一生的夙愿。因?yàn)檫@個(gè)鐘愛(ài)的成功展示的是他人生的成功。

趙樹(shù)理和段二淼在一路研究修改腳本

段二淼盡管少年時(shí)備受艱辛，但他對(duì)戲曲的執(zhí)著和癡迷以及天資聰穎，卻在他的精神世界里感受到的是充實(shí)而快樂(lè)的人生。他出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，命運(yùn)多舛。一歲喪父，兩歲離母，跟隨祖母生活。8歲時(shí)因祖母逃荒，又隨叔父度日。顛沛流離的生活，貧困的遭遇，終使他沒(méi)有上學(xué)的機(jī)會(huì)。他的叔父段小章是一個(gè)農(nóng)村的戲曲愛(ài)好者，常在戲班里幫忙，因此段二淼也從小就接觸了戲曲，耳濡目染，小二淼對(duì)唱戲格外鐘愛(ài)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他的叔父段小章發(fā)現(xiàn)了他的戲曲天賦。在一次到鄰村看戲趕夜路返家時(shí)，段小章意外地發(fā)現(xiàn)小二淼競(jìng)能將當(dāng)夜演出的戲名和臺(tái)詞一句不漏地背唱出來(lái)，于是就送他開(kāi)始學(xué)戲，走上了戲曲演藝的道路。八九歲時(shí)他就學(xué)會(huì)了《三審》《桑園會(huì)》等小戲，十歲時(shí)就進(jìn)了河北省涉縣的天益班，后來(lái)又到黎城縣的公益班，拜麒麟為師。再后來(lái)又到襄垣的鳴鳳班、合意班、景義班、長(zhǎng)子樂(lè)意班、平順三樂(lè)班等班社，學(xué)藝鍛煉。16歲時(shí)，他已經(jīng)在上黨劇壇走紅。寫(xiě)戲的文約中就有了“二淼不到，扒戲價(jià)一半”的內(nèi)容，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)在上黨的影響了。當(dāng)時(shí)段二淼的嶄露頭角還有一段佳話。他16歲那年，潞安府一大戶人家唱戲祝壽，請(qǐng)的是潞州的三樂(lè)班和晉城的州底劇團(tuán)打?qū)ρ莩?，州底劇團(tuán)實(shí)力雄厚，臺(tái)下觀眾如潮，占盡上風(fēng)。而三樂(lè)班則相形見(jiàn)絀，臺(tái)下冷清。東家不經(jīng)意間點(diǎn)名讓跑龍?zhí)椎亩味党鰣?chǎng)試試。誰(shuí)知段二淼登臺(tái)亮相，身段唱腔，頻頻出彩，競(jìng)傾倒觀眾，一炮走紅，被人稱(chēng)為“活羅成”“活莊王”。此后段二淼成為上黨梆子代表人物。1935年，段二淼遠(yuǎn)赴省城太原演出半年，精湛的戲藝，贏得了省城觀眾的熱烈好評(píng)，觀眾贈(zèng)他“譽(yù)滿并門(mén)”緞匾，給予褒獎(jiǎng)。

段二淼輔導(dǎo)棗梆劇團(tuán)青年演員張文英

段二淼在戲曲上的成就，是一段對(duì)戲曲藝術(shù)癡愛(ài)和追求的過(guò)程，他對(duì)戲曲的癡迷和執(zhí)著令人嘆為觀止。他在9歲時(shí)就對(duì)上黨梆子產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)入戲班后全身心都用在了學(xué)戲上，那時(shí)的學(xué)戲都是要花錢(qián)請(qǐng)師父教的，他沒(méi)有錢(qián)，就偷偷地看人家。別人請(qǐng)了老師教，他就趴在窗戶外面偷聽(tīng)、偷看，暗地里下功。為了學(xué)習(xí)一些好演員的套路，他跟著戲班一場(chǎng)一場(chǎng)地瞧，因?yàn)楹谝冠s山路看戲，還把腿跌壞了。比如《長(zhǎng)生殿》就是他一場(chǎng)不誤地看別人表演而學(xué)會(huì)的。由于段二淼對(duì)戲曲的癡情和不舍追求，他年紀(jì)輕輕就嶄露頭角，此后技藝日臻完善，最終成為了上黨的戲曲名家。

博采眾家之長(zhǎng)，兼收并蓄，為我所用，也是段二淼將一生托付給戲曲藝術(shù)的一個(gè)方面。他善于向別人學(xué)習(xí)，對(duì)每個(gè)人的長(zhǎng)處，他都認(rèn)真學(xué)習(xí)。趙清海是澤州府的好把式，到長(zhǎng)治來(lái)唱的次數(shù)不多。段二淼對(duì)這個(gè)機(jī)會(huì)很珍惜。只要來(lái)了，他都要去看，細(xì)心琢磨，模仿強(qiáng)記。那時(shí)沒(méi)有錄音錄像設(shè)備，劇本也是不外傳的，學(xué)習(xí)全憑腦筋記憶，段二淼憑著超強(qiáng)的記憶，居然把當(dāng)時(shí)上黨梆子名角的整本戲和套路都掌握了?！肚搴訕颉匪菍W(xué)趙清海的?！陡嗜獙m》中的身段、表演是興盛的，唱腔卻是發(fā)枝的。《鬧帳》則全是發(fā)枝的?！缎⊙纭泛汀对L永寧》是繼承土長(zhǎng)的?！秺Z阿斗》中有小旺的技藝，《二子乘舟》中又有郎小喜的模式……可以說(shuō)，段二淼的表演，體現(xiàn)的是上黨梆子當(dāng)時(shí)的最好演藝。因而，太行山人對(duì)他幾近完美的戲藝極具崇拜，并賦以了神奇的解說(shuō)，于是就有了他的家鄉(xiāng)濁漳河沿岸流傳極廣的“赤壁村出了個(gè)段二淼，三年不結(jié)老南瓜”的傳說(shuō)。

段二淼不僅繼承前人的長(zhǎng)處，而且善于創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。在潛心研究的基礎(chǔ)上，他從主題思想、人物性格等方面都加以改革和創(chuàng)新。他那柔似潺潺流水、頓如斬釘截鐵的唱腔道白，優(yōu)美多姿的身段，還有他繼承和創(chuàng)新而自成一派的架子功，都展現(xiàn)了他在戲曲上深厚的造詣，表現(xiàn)了對(duì)上黨梆子的發(fā)展。

對(duì)段二淼來(lái)說(shuō)，他的人生是充實(shí)和積極的。他視戲曲藝術(shù)為自己的生命，達(dá)到了無(wú)日不練、無(wú)日不唱的癡迷狀態(tài)，戲曲藝術(shù)成為他一生的摯愛(ài)和生命中不可或缺的組成部分。但追尋段二淼人生軌跡，我們看到，作為一個(gè)民間藝人，他之所以能夠贏得戲劇界乃至更多的人們的敬重，除了他精湛的戲曲表演藝術(shù)外，贏得人們尊崇的更多因素應(yīng)該是他純樸的民族氣節(jié)。

二

可以說(shuō)，段二淼的戲曲藝術(shù)在當(dāng)時(shí)可謂名冠三晉，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，他那精湛的戲藝，賞心悅目的表演，不僅名標(biāo)三晉戲苑，而且躋身中國(guó)戲曲文化行列，然而檢索段二淼一生的演藝生涯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自其登臺(tái)表演以來(lái)，一生幾乎全部在舞臺(tái)上度過(guò)，但他人生中經(jīng)歷的1939年至1943年卻是一段舞臺(tái)空白，而這四年又正是中華民族遭遇外侮的四年，這名上黨藝人在這四年的歲月里又是怎樣度過(guò)的呢？

據(jù)今天所存史料記載和當(dāng)年領(lǐng)略段二淼風(fēng)采的鄉(xiāng)間人士回憶，段二淼在國(guó)難當(dāng)頭，非常時(shí)期，表現(xiàn)了一個(gè)民間藝人的非凡民族氣節(jié)。那時(shí)上黨人，山西人，乃至中國(guó)喜歡上黨梆子的人都喜歡看段二淼的表演，把看戲作為一種享受。而段二淼也以表現(xiàn)戲藝讓人們看戲享受感到自豪。他把唱戲作為自己的最大快樂(lè)。但是，段二淼生性耿介，嫉惡如仇，從不趨炎附勢(shì)，在給誰(shuí)表演的問(wèn)題上是絕不含糊的。對(duì)惡霸、豪紳等邪惡之流，他都堅(jiān)辭不演，因而也常常受到這些無(wú)賴的欺凌，但他卻始終不屈從于這些邪惡之流。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，日寇占領(lǐng)上黨，時(shí)局維艱，敵偽頑和抗日武裝的人民政權(quán)在這塊土地上犬牙交錯(cuò)。而此時(shí)段二淼風(fēng)華正茂，在戲藝上風(fēng)頭正勁，上黨地區(qū)的各色人等皆以能請(qǐng)到段二淼唱戲?yàn)闃s。而這種情況也令上黨地區(qū)的偽政權(quán)和漢奸產(chǎn)生了借此向日寇獻(xiàn)媚取寵的非分之想。1939年，長(zhǎng)治郊區(qū)關(guān)村的維持會(huì)長(zhǎng)親自登門(mén)請(qǐng)段二淼去給日本人唱戲，遭到了段二淼斷然拒絕。爾后段二淼不為其所動(dòng)，照舊依約前往壺關(guān)唱戲。維持會(huì)長(zhǎng)討了個(gè)沒(méi)趣，但仍不死心，見(jiàn)軟的不行，就來(lái)硬的，便施以卑鄙手段，欲讓段二淼就范。于是，在壺關(guān)唱戲時(shí)，就發(fā)生了有人向舞臺(tái)上開(kāi)槍的事件。同時(shí)段二淼也收到了維持會(huì)長(zhǎng)讓人捎來(lái)的話：唱戲就得給日本人唱，除非你二淼不唱戲！段二淼再三權(quán)衡，作為一個(gè)民間藝人，明顯缺乏和敵寇邪惡正面抗衡的資本，但自己就是寧可不唱戲，也決不出賣(mài)靈魂去取悅于寇仇。于是他毅然帶領(lǐng)徒弟溫喜云、趙玉信等返回沒(méi)有被日本人占領(lǐng)的家鄉(xiāng)平順縣赤壁村隱居，以此來(lái)表達(dá)對(duì)敵寇的憤恨。

在那段日子里，段二淼面對(duì)河山破碎，華夏生靈涂炭，極度悲憤，以終日下地勞動(dòng)來(lái)排遣憂憤?？鄲炛翗O時(shí)，就和同村好友趙松則在窯洞里悶頭抽煙，也曾久久佇立在濁漳河邊面對(duì)河水發(fā)呆。是的，作為一個(gè)鐘愛(ài)戲曲的人來(lái)說(shuō)，那份熬煎是殘忍的，那是對(duì)一個(gè)人心靈的強(qiáng)奸。但是在給誰(shuí)唱的選擇上，段二淼卻是理智的。那不與出賣(mài)靈魂者為伍，不事寇仇的血性終使他在那樣的熬煎中感到了心靈的平靜。

直到1943年冬天，段二淼遇到了山西農(nóng)民作家趙樹(shù)理，兩人在赤壁村朝夕相處，談?wù)撊松?，切磋戲藝，交往甚密，遂成了莫逆之交，趙樹(shù)理還在赤壁村的河坡窯口寫(xiě)出了《小二黑結(jié)婚》。段二淼在趙樹(shù)理的引導(dǎo)下，于1944年參加了抗日根據(jù)地的太南勝利劇團(tuán)，擺脫了日寇的統(tǒng)治和掃蕩，并重返舞臺(tái)，回歸了他馳騁舞臺(tái)的本性。而他在個(gè)人鐘愛(ài)和民族大義之間的理智選擇，也理所當(dāng)然地受到了人們的敬佩和尊敬。

三

如今，上黨梆子這一民間藝術(shù)奇葩，仍在中華大地上綻放，段二淼作為上黨梆子一個(gè)時(shí)期的杰出代表，給人們留下來(lái)不可磨滅的記憶。當(dāng)我們今天重新審視段二淼時(shí)，仍然能感受到在這個(gè)民間藝人身上所閃現(xiàn)的民族光芒。

我們?cè)谄吩u(píng)前人時(shí)，除看重才華外，更多的是人的品德和精神。呂布在三國(guó)中，可謂武藝高強(qiáng)，但卻與關(guān)羽有著截然的區(qū)別。按說(shuō)呂布的武藝絕不在關(guān)羽之下，要不怎么會(huì)有三英戰(zhàn)呂布呢？但關(guān)羽卻是受人們尊崇的，幾千年來(lái)的關(guān)羽忠義文化在華夏傳承不衰?？梢?jiàn)人們認(rèn)定的不僅是才華技藝，更多的則是精神和品質(zhì)。段二淼在國(guó)家危亡之際，能夠不被威武所屈，堅(jiān)守民族底線，其品行之高潔令后人敬仰。他的人生因這四年的割?lèi)?ài)而輝煌，而更具魅力。

我們無(wú)法考證當(dāng)年段二淼棄戲返鄉(xiāng)時(shí)的心路歷程，但我以為，段二淼從初曉事理的總角序齡起，即醉心戲曲，追求戲藝，直至學(xué)有所成，占盡上黨戲苑風(fēng)流，從中可見(jiàn)他對(duì)戲曲表演的鐘情與執(zhí)著，戲曲表演是他人生的追求和精神支柱。這四年間的棄戲從農(nóng)，則完全是出于一個(gè)忠直藝人的情懷，一個(gè)藝人的人格立場(chǎng)，也是一個(gè)藝人固守道義的最后一道精神防線。

可以想見(jiàn)段二淼在家鄉(xiāng)赤壁村四年躬耕壟畝、培植嘉禾，這種近似隱居的生活并不能抹平他胸中的塊壘，在中華民族面臨生死存亡的時(shí)日里，他不可能像陶淵明那樣享有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田野樂(lè)趣，當(dāng)然他也不可能像他的同鄉(xiāng)上黨抗日先驅(qū)岳增瑜那樣拔劍而起、悲壯激越。但就其能舍其畢生之戲曲鐘愛(ài)，而斷然作別舞臺(tái)，不事寇仇，堅(jiān)守道義底線而言，也足可見(jiàn)其民族氣節(jié)之一斑，一個(gè)正直藝人之拳拳之心跡清晰可見(jiàn)。他那樣的選擇，是太行山人，乃至每一個(gè)有良知的中國(guó)人在國(guó)難當(dāng)頭的不屈抗?fàn)帯１M管在那段時(shí)日里，段二淼沒(méi)有了舞臺(tái)上痛斥奸佞、直面邪惡的高亢凜然，但這卻是一場(chǎng)呵護(hù)尊嚴(yán)、守衛(wèi)靈魂的無(wú)言抗?fàn)?沒(méi)有了戲劇中叱咤風(fēng)云、一掃寇仇的淋漓展示，這卻是一曲維護(hù)正義、威武不屈的藝人浩歌。從他的身上，我們仿佛看到了中華民族史上屈原、文天祥等人的身影。

時(shí)代遠(yuǎn)去，段二淼也早已離我們遠(yuǎn)去，但愿人們還能記得段二淼，不僅在戲曲藝術(shù)的范疇里，而且在做事為人的生活中，民族大義，不應(yīng)該只是一個(gè)掛在人們口頭上的好聽(tīng)名詞！