“飄”不走的“亂世佳人”
——論《亂世佳人》中的女性主義

⊙唐小琴［四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000］

一、《亂世佳人》的作者簡介及女性主義形成的原因

（一）瑪格麗特·米切爾簡介

瑪格麗特·米切爾出生于1900年的亞特蘭大，其父親是本市的歷史學(xué)會主席，常常和他人一起就南北戰(zhàn)爭發(fā)表自己的看法，她的母親作為“League of Women Voters”的創(chuàng)始人之一，一生都在為爭取女性權(quán)利而奮斗，可以說，瑪格麗特的成長及人格的形成深受其父母的影響，帶有一種與生俱來的反叛氣質(zhì)。她一時沖動嫁給了一個冷酷無情的壞蛋，經(jīng)歷一次失敗的婚姻之后與約翰·馬施結(jié)婚，并在丈夫的鼓勵下，開始創(chuàng)作《亂世佳人》。

（二）《亂世佳人》中女性主義形成的原因

19世紀初轟轟烈烈的廢奴運動在美國興起，婦女們也聯(lián)合在一起成立“全國婦女反奴隸聯(lián)合會”，對南方固有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。這對于一直活躍在美國新聞界最前沿的瑪格麗特來說，無疑產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。再加上作者從小生活的家庭環(huán)境較好，受到過良好的教育，并且一直以來都致力于婦女政治權(quán)利的解放，這些都為《亂世佳人》的創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、小說《亂世佳人》主人公斯嘉麗女性主義解析

（一）敢于沖破封建禮教的束縛

斯嘉麗出生在一個衣食無憂的奴隸主家庭之中，她的母親和黑媽媽遵循著傳統(tǒng)的封建習(xí)俗，按照嚴格的大家閨秀標準培養(yǎng)著斯嘉麗，希望通過聯(lián)姻來為家族獲取更大的經(jīng)濟利益。然而斯嘉麗天生具有一種反叛精神，她處處與母親的教育作對，認為男人可以做的事情女人同樣可以做，絕對不應(yīng)當生活在男人的權(quán)威之下。她開始學(xué)著像男孩子一樣大大咧咧地講話，爬到樹上與男孩子嬉戲打鬧，行為舉止絲毫沒有大家閨秀的姿態(tài)，甚至有些粗魯，隨心所欲。她從骨子里藐視南方社會所謂的淑女氣質(zhì)，因此當斯圖蘭特談?wù)搼?zhàn)爭時，別的女孩總是努力擺出一副崇拜的表情，以此來討好男人，而斯嘉麗總是噘著嘴，表現(xiàn)出一副不耐煩的神態(tài)。

經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的斯嘉麗，更是沖破社會上的種種禁忌與封建社會思想的禁錮，做出了當時社會只有男人才能做的事情，她通過自己的努力開鋸木廠和酒樓，與各種各樣的男人打交道。她將自己的事業(yè)發(fā)展得如火如荼，使南方向來高傲的男子的自尊心嚴重受挫，對當時男尊女卑的思想形成了嚴重的沖擊。作為獨立女人，在生意場上她絲毫不遜于任何男子，既老練又冷酷無情，時刻保持著獨立思考和獨立解決問題的能力。她充分利用自己身為女人的優(yōu)勢，為了賣出更多的木材達到擊垮競爭對手的目的，在男顧客面前故意表現(xiàn)出楚楚可憐的姿態(tài)，低價買入，高價賣出。為了節(jié)約人工的成本，她不惜冒著巨大的危險雇傭犯人進行勞動。

第二任丈夫死后，她嫁給了富商瑞德，本可以過上衣食無憂的生活，但是深受戰(zhàn)爭之苦的斯嘉麗深刻認識到女人只有自己保持經(jīng)濟上的獨立，才會擁有獨立的人格，否則就只能依附于男人，聽人擺布，沒有說話的權(quán)利。因此，她盡自己的最大努力經(jīng)營鋸木廠和酒樓，就連自己懷孕也不舍得多休息一天，生完孩子沒多久就繼續(xù)打理自己的生意。鋸木廠和酒樓的生意越做越大，斯嘉麗敢于反抗封建教條的女性主義精神也越來越突顯。

（二）敢于反抗道德規(guī)范的約束

在小說中，斯嘉麗第一次向道德規(guī)范發(fā)起挑戰(zhàn)是在十二橡樹的大野宴上，她經(jīng)過一晚上的思想斗爭，決定不顧一切向阿希禮表達自己的愛意，吐露自己內(nèi)心的真實情感，甚至向他提出了私奔的想法，這一點即使是現(xiàn)代女性也很難做到。在那個時代，女人的命運似乎只有等待，等待被接受，等待被認可，等待被夸獎，等待被愛。斯嘉麗認為在愛情中她也有主動追求的權(quán)利，即使在阿希禮結(jié)婚之后，她仍然三番五次地向他表達著自己的愛意。遭到拒絕后她揮手就給阿希禮一個耳光，并摔碎了花瓶，表達著自己的憤怒。在當時的道德規(guī)范看來，那時的斯嘉麗應(yīng)當為自己的行為感覺到羞恥并且無地自容，或者掩面哭泣以博取男人的同情。可是向來高傲的斯嘉麗不允許自己向男人屈服，更不會屈服于所謂的道德規(guī)范，并且她相信自己還會有別的辦法得到阿希禮。

對于嚴重壓制女性個性發(fā)展的南方道德規(guī)范，斯嘉麗一直采取無視的態(tài)度。斯嘉麗為報復(fù)阿希禮，一時沖動與第一任丈夫查爾斯結(jié)婚，但對其并沒有感情。丈夫死后，當時的社會要求斯嘉麗必須為丈夫守寡，斯嘉麗對之深惡痛絕。南方要求寡婦必須穿黑色衣服，且不準有流蘇點綴，不準戴花，珠寶首飾更是不準出現(xiàn)，只能佩戴喪服胸針或者用死者發(fā)絲編織的項圈。帽子上的黑紗必須過膝蓋且三年以后才能縮至齊肩；在公共場合不允許暢談，更不準露出笑容，在男人面前更不能表露出一絲絲的好意來，如果是因為男人沒有教養(yǎng)，那作為寡婦就必須不失禮貌地提起亡夫加以拒絕。這些黑暗的道德規(guī)范對于一個剛滿十七歲、天性活潑、崇尚自由的斯嘉麗來說簡直就是重重枷鎖。她認為，一個十七歲的女孩，因為丈夫死了就必須常年為其服喪，不允許交際，不能打扮自己，不允許唱歌跳舞是不公平的，是對其生命的壓榨。在一次為內(nèi)戰(zhàn)而舉辦的募捐晚會上，斯嘉麗通過與瑞德的熱舞向世人宣告她對南方道德規(guī)范的反抗與無視。舞會上的紅男綠女，怎么抵得過那一對全身素黑的人，她和他成為那天舞會的主角。

（三）成為自己生活的主人

無論是沖破封建禮教的束縛還是反抗道德規(guī)范的約束，斯嘉麗一直用自己的行為向世人證明她自己便是自己生活的主人，她不依附于任何人。她將自己的命運牢牢地掌握在自己的手中，相信只要努力，就可以克服所有的困難。

美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，南方種植園主們的生活被完全打破，斯嘉麗的生活更是一下子從天堂跌到了地獄。當她經(jīng)過千難萬險，穿過大火和戰(zhàn)爭，拉著梅蘭妮和剛剛出生的韋德回到了塔拉莊園后，她面臨的境況是：母親病死，父親崩潰，家園被毀，且還有梅蘭妮、兩個妹妹等人要吃飯，一切的一切，充滿著令人窒息的絕望?？墒撬辜嘻悈s選擇了勇敢地站起來，她說：“再也不會挨餓了，哪怕是去偷去搶，我也不能再讓我的家人們挨餓。”她開始指揮家里人開展工作，自己也放棄以前所受到的教育，帶頭到田里去采摘棉花，趕在“北方佬”來之前把食品和牲口藏好。書中還有這樣一個細節(jié)描寫，黑奴管家對斯嘉麗說：“小姐，地里有一頭豬，可是我們是做家務(wù)的奴隸，這種事干不了?！彼辜嘻悰]有說話，拿上繩子就出去套豬。她對其中一個養(yǎng)尊處優(yōu)的妹妹說：“要想吃飯，就必須得干活，否則就餓著，我養(yǎng)不了閑人?！?/p>

斯嘉麗是堅強的，她努力地將命運掌握在自己的手中，為了生存下去甚至不擇手段。她殺了一個偷東西的逃兵，收留了一個士兵；她損壞了媽媽留下的窗簾，給自己做了一身漂亮的裙子，去吸引妹妹的情人——一個做木材生意的老男人，導(dǎo)致妹妹與她決裂，連黑媽媽都責備她，可是她報之以輕蔑的微笑：“為了活下去，我又能怎么樣？”就這樣，她始終做著自己生活的主人，牢牢地將命運掌握在自己手中。

三、斯嘉麗——“飄”不走的亂世佳人

這是一部描寫女人的史詩般的巨著，斯嘉麗這一藝術(shù)形象的成功塑造，不是以米切爾的主觀想象來寫的，而是以作者的生活經(jīng)歷、性格和其所受到的女性主義思想的影響為基礎(chǔ)，按照生活本身應(yīng)有的邏輯去塑造的。

斯嘉麗不是一個完美的形象，她有著天使般善良的一面，同時也有著魔鬼般自私的一面。她的任性和自私首先表現(xiàn)在她的前兩次婚姻：第一次她只是與阿希禮賭氣，把自己的婚姻當作兒戲；第二次為了錢，嫁給了自己討厭的弗蘭克，毫不顧及妹妹的感受。但是她又是善良的，只為了完成對阿希禮的承諾，她在戰(zhàn)亂中放棄逃走的機會，克制著自己對病危的母親的擔憂，無微不至地照顧著臨產(chǎn)的梅蘭妮，而當她帶著梅蘭妮和孩子回到塔拉莊園時，她的母親已經(jīng)去世。

斯嘉麗總是讓人又愛又恨，但是這才是一個真實的斯嘉麗，她所做的一切在很多情況下都是無意識的、真實的自己。這種與生俱來的女性意識與早期的某些美國女性主義觀點不謀而合，她打破社會對“男尊女卑”的偏見，認為男女應(yīng)當平等，女性要敢于追求自己的愛情。她盡自己所能將命運掌控在自己手中，追求經(jīng)濟和人格上的獨立，為一代又一代的女性爭取獨立與自由點亮前行的燈塔，成為一代又一代讀者心中“飄”不走的亂世佳人。