康橋評(píng)點(diǎn)：《擇天記》《完美世界》等十部

《擇天記》 類型：玄幻

作者：貓膩

《擇天記》是最有情懷、最有人性力量的玄幻小說(shuō)。其世界架構(gòu)、人物創(chuàng)設(shè)、故事情節(jié)俱佳，故事與人物映射武則天時(shí)期歷史與人物，但演繹的卻是玄幻世界中的人生而不是歷史事件。它把中國(guó)的文學(xué)地理、中國(guó)的歷史想像，壓縮沉淀，搭建成一個(gè)中國(guó)玄幻故事的舞臺(tái)，讓主角陳長(zhǎng)生與伙伴們演繹了完美的成長(zhǎng)故事。作品對(duì)人類精神領(lǐng)域的探究令人信服，引導(dǎo)讀者跟隨故事情節(jié)之河，與主角一起尋找精神港灣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)力量在貓膩這里得到了加強(qiáng)，《擇天記》是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。但是《擇天記》又略顯內(nèi)斂了一些，讓人懷念作者的《間客》的激情和張揚(yáng)。世間安得兩全法，既得內(nèi)斂，又得張揚(yáng)？所以希望貓膩的下一部書更加富有激情，更加有沖擊力一些，那更是貓膩該做的事情。

《完美世界》類型：玄幻

作者：辰東

《完美世界》中，主角自強(qiáng)不息，迭經(jīng)磨難而成長(zhǎng)為頂天立地的英雄，價(jià)值觀表達(dá)正面、積極，情感力量豐沛，故事情節(jié)發(fā)展把控有度，角色性格鮮明，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。作品繼承了華夏古典神話的想象遺產(chǎn)，進(jìn)行了獨(dú)創(chuàng)性神話再造，世界架構(gòu)宏大而縝密，修煉體系層次分明，“法寶”“神通”層出不窮，動(dòng)物種族與異類植物的創(chuàng)設(shè)豐富而新奇，源自于上古神話、佛教、道教神話的混世魔猿、鯤鵬、鳳凰、麒麟、朱雀、白虎、金翅大鵬、夜叉等角色有了新的個(gè)性化形態(tài)，作者創(chuàng)設(shè)的妖獸、仙樹(shù)品種更為炫目，這些都極大地豐富了人類神話的知識(shí)譜系，作品因而成為眾多創(chuàng)意產(chǎn)品的源頭。

《盤龍》類型：奇幻

作者：我吃西紅柿

《盤龍》融合了西方神話、奇幻文藝、游戲的世界設(shè)定元素，創(chuàng)造了一個(gè)游戲色彩很濃的神話世界，主角林雷在各個(gè)位面世界修煉戰(zhàn)斗，不斷晉級(jí)而成就大神地位，最終沖破宇宙束縛，傲然獨(dú)立，不受他人主宰。作品的世界設(shè)定與職業(yè)體系、角色、法則規(guī)則、神器的創(chuàng)設(shè)，豐富而邏輯清晰，成就了作者世界架構(gòu)巨匠之名，其創(chuàng)造思維與創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影響極大。

《雪鷹領(lǐng)主》類型：玄幻

作者：我吃西紅柿

《雪鷹領(lǐng)主》的世界架構(gòu)是西方神話資源與奇幻文藝、游戲的世界原型的混合，如主角的修煉世界“連天藤”的創(chuàng)設(shè)，是與北歐神話“世界樹(shù)”、托爾金《魔戒》的圣樹(shù)、游戲《魔獸爭(zhēng)霸》中有治愈功能的三棵世界之樹(shù)、宮崎駿動(dòng)畫片《天空之城》中支撐飛行之城“拉普達(dá)”的巨樹(shù)等等“世界樹(shù)”家族一脈相承的，并具有作者個(gè)人標(biāo)識(shí)的獨(dú)創(chuàng)性， 對(duì)“世界樹(shù)”神話譜系的發(fā)展具有重要意義。但是作品的角色姓氏與修煉宗派是東方面孔，修煉功法源自于道家修煉觀念，作品標(biāo)示為玄幻小說(shuō)也很合理。

《斗羅大陸》類型：玄幻

作者：唐家三少

《斗羅大陸》《斗羅大陸2絕世唐門》《斗羅大陸3龍王傳說(shuō)》系列小說(shuō)創(chuàng)造了獨(dú)有的魂師職業(yè)體系和神話情境，把西方奇幻文藝元素如位面空間觀念、大陸世界架構(gòu)、聯(lián)邦國(guó)家、修煉學(xué)院、龍族角色等等融入玄幻敘事，再造神話新世界。系列小說(shuō)的主角都具有上進(jìn)心、榮譽(yù)感，迭經(jīng)艱險(xiǎn)而奮發(fā)圖強(qiáng)，作品呈現(xiàn)出積極、陽(yáng)光的面貌，深受青少年讀者喜愛(ài)，社會(huì)影響巨大。

《放開(kāi)那個(gè)女巫》類型：奇幻

作者：二目

這是近期奇幻小說(shuō)的杰作。

作品是歐美奇幻小說(shuō)的“大陸”地理世界架構(gòu)，歐洲中世紀(jì)政治、宗教、修煉門派諸種勢(shì)力分布，戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)故事形態(tài)，奇幻文藝的敘事藝術(shù)形式，融合創(chuàng)構(gòu)而成，新奇性、獨(dú)創(chuàng)性可以媲美英語(yǔ)小說(shuō)《冰與火》（電視劇《權(quán)力的游戲》原著）。

主角穿越到了歐洲中世紀(jì)氛圍的奇幻世界，吸納、團(tuán)結(jié)被迫害的女巫，用她們的魔力幫助主角攀登科技樹(shù)，融合工程師的智慧和女巫的魔力，在主角的領(lǐng)地進(jìn)行工業(yè)化，同時(shí)不斷征戰(zhàn)，統(tǒng)一大陸，與強(qiáng)大的魔鬼勢(shì)力對(duì)抗。作者創(chuàng)設(shè)了上百個(gè)性格鮮明、功能各異的女巫。其中，賢淑聰慧，身心明凈的安娜，能夠控制魔火，像激光一般精確切割、煉制任何物件，幫助主角制造煉鋼爐、蒸汽機(jī)、火槍；天真可愛(ài)的娜娜瓦？派恩，能夠治愈傷殘，再生肢體，是這個(gè)世界里的天使；機(jī)智敏捷，性感的夜鶯（薇羅妮卡），能隱身，瞬間穿越空間，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍；女巫葉子，能與植物融為一體，所有被融合植物都成為她身體的一部分，如是等等，十足驚艷，舉世少見(jiàn)。

作品的獨(dú)創(chuàng)性與謀篇布局的能力、故事駕馭能力令人信服，人們可以期待一部神作的最終完成?？萍寂c非自然力的巫術(shù)，中間橫跨著很難突破的思維障礙，如果能夠令人信服地把科幻文與奇幻文融合在一起，那就能成就神作，《放開(kāi)那個(gè)女巫》對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文體發(fā)展具有重要意義。

《凡人修仙傳》類型：修真

作者：忘語(yǔ)

《凡人修仙傳》講述寒門小子韓立，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的修真世界，憑借自身努力和頑強(qiáng)的意志，修煉戰(zhàn)斗而成仙的故事。作品繼承了東方神話傳統(tǒng)資源和修真小說(shuō)的元素而自成體系，開(kāi)創(chuàng)了“凡人流”修真小說(shuō)流派，其法術(shù)、法寶、妖獸、靈草、丹藥品類眾多，層出不窮，表現(xiàn)出作者非凡的想象力與創(chuàng)造力，極大地豐富了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的想象世界，影響深廣。

但是，作品傾向于肯定叢林法則的合理性，這是作品的價(jià)值觀表達(dá)的缺陷。主角所到之處，世界暗黑，壞人很多，主角放手殺戮奪寶，主角是叢林法則的獲益者，也從中得到暴力宣泄的爽感。這種制造閱讀快感的招數(shù)，與叢林法則世界觀相互激發(fā)、互為前提、相輔相成的狀況，在玄幻、修真、仙俠等類作品是普遍存在的，這對(duì)于社會(huì)文明是一種負(fù)資產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)走向世界是一重?zé)o形的阻礙。

《斗破蒼穹》類型：玄幻

作者：天蠶土豆

《斗破蒼穹》融合奇幻小說(shuō)與玄幻小說(shuō)的想象資源，創(chuàng)造了一個(gè)具有無(wú)數(shù)位面的大千世界，以及主角所在的斗氣大陸，勢(shì)力分布與角色創(chuàng)設(shè)，為主角修煉戰(zhàn)斗營(yíng)造了廣闊空間，其斗氣職業(yè)體系與火焰修煉很有特色。作品中的戰(zhàn)斗情節(jié)創(chuàng)造，與青少年躁動(dòng)的心靈非常合拍，簡(jiǎn)單直接，沖撞有力，把人生挫折與憤怒轉(zhuǎn)化為快樂(lè)體驗(yàn)，因而在廣大青少年讀者中引發(fā)精神潮汐，自成巔峰。

但是爭(zhēng)強(qiáng)斗狠的暴力傾向，與文明社會(huì)對(duì)青少年的期許并不相符。

《大宋的智慧》類型：歷史

作者：孑與2

該作品是歷史小說(shuō)的代表性作品之一。

主要故事線索是主角穿越到北宋去，發(fā)家致富，紓解人生困苦，建功立業(yè)，為國(guó)消除內(nèi)憂外患，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步與對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程。作品行文流暢、面貌爽朗。故事情節(jié)組織、人物塑造很見(jiàn)功力，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫很出色，很多情節(jié)富有畫面感，令讀者過(guò)目難忘。

《雅騷》類型：歷史

作者：賊道三癡

賊道三癡著有品性獨(dú)特的歷史小說(shuō)作品《雅騷》《上品寒士》，作者具有陶淵明、曹雪芹式的情懷與感觸，是最可能光大中國(guó)古代文人小說(shuō)傳統(tǒng)的人，是喧囂紅塵中的隱士，作品一時(shí)難以大紅大紫，卻卓爾不群，隨時(shí)間流逝而愈顯其不凡。

《雅騷》展現(xiàn)了明朝末年中國(guó)士人的情操、胸懷與才華，主要人物張?jiān)?、張岱諸人，詩(shī)酒風(fēng)流又胸懷家國(guó)，趨向高潔文雅的境界，精神觸覺(jué)遍及明末山河、人物、園林，主角吟詩(shī)作文則心靈飛揚(yáng)，除惡護(hù)民、保家衛(wèi)國(guó)則盡顯赤子之心。文字真切靈動(dòng)，極具畫面感，創(chuàng)作每一章節(jié)，如同炮制靈藥，務(wù)使作品“活”過(guò)來(lái)，賦予其生命，這種寫法嘔心瀝血，所著文字都是靈魂的汁液，作品性靈閃爍，所以急劇消耗生命，所以艱難，所以作品結(jié)束亦較突然。天不假年，作者英年早逝，蓋作者如同曹雪芹一樣，不免死于窮盡文思與生活貧困耳。是為中國(guó)古今文人雅士之隱痛。

我們對(duì)于這樣的作家作品沒(méi)有盡到責(zé)任。IP英雄并不缺鼓吹者，自然能夠流傳甚廣，而讓《雅騷》《上品寒士》這樣品位獨(dú)特、接續(xù)華夏風(fēng)雅文化血脈的作品受到廣泛重視，才能說(shuō)明文學(xué)評(píng)論工作是有效的。