建立網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)-文化學評價體系

建立網(wǎng)絡(luò)文學的評價體系，就是對網(wǎng)絡(luò)文學的本質(zhì)特征、心理功用和社會價值做出全面的、系統(tǒng)的評價。一句話，就是回答網(wǎng)絡(luò)文學是什么。

關(guān)于這個問題，至今眾說紛紜。而且，這些觀點大多是在談具體問題時帶出來的態(tài)度，缺乏正面的、系統(tǒng)的論證；同時，不同觀點之間也沒有直接的交鋒。長期的各說各話雖然造成了統(tǒng)計上的混亂和其他工作矛盾，卻給我們構(gòu)建它的評價體系提供了啟示。當人們把一切網(wǎng)上原發(fā)作品都納入“網(wǎng)絡(luò)文學”時，他們是將互聯(lián)網(wǎng)視為文學的列在語言文字之后的第二物質(zhì)載體，視為文學自藝術(shù)形態(tài)向其文化形態(tài)展開的平臺；當人們肯定長篇通俗網(wǎng)文是一種獨特文體，同時又放棄“傳統(tǒng)文學”立場也不以其粉絲眾多、產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)優(yōu)秀立論時，它們已經(jīng)拓展了“文學”的內(nèi)涵?？磥?，這種各說各話存在著統(tǒng)一的可能性。

事實上，不是“網(wǎng)絡(luò)文學”難以包容長篇通俗網(wǎng)文之外的“文學”，而是我們對“文學”的理解有誤。文學是一個由生活到創(chuàng)作、由創(chuàng)作（文本）到接受的動態(tài)系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)的運行中，不斷進行著藝術(shù)與文化的反饋。文學動力系統(tǒng)階段性地在不同的物質(zhì)載體中運行。目前，正在經(jīng)歷著由紙介媒體向以互聯(lián)網(wǎng)為龍頭的融媒體的轉(zhuǎn)型，各種文學形式、文本正在不同程度地“享受”著互聯(lián)網(wǎng)機制所帶給的向文化形態(tài)轉(zhuǎn)化的可能性。

文學總有一個經(jīng)典化過程。在藝術(shù)形態(tài)與文化形態(tài)之間，必有一個中間態(tài)，即亞藝術(shù)體的存在。長篇通俗網(wǎng)文就是這樣一個亞藝術(shù)體。它既有審美功能，又有游戲、娛樂功能，且前輕后重。文學史上，不少亞藝術(shù)體只是藝術(shù)經(jīng)典形成的一個階梯。長篇通俗網(wǎng)文則不然。一方面，它以巨大的產(chǎn)業(yè)成績和強烈的接受效果具備只有藝術(shù)經(jīng)典才有的社會功能；另一方面，與生俱來的極度長篇化、閱讀的碎片化、互動性強等特點，又使它很難經(jīng)典化（以此為啟發(fā)點再創(chuàng)作另當別論）。兩相矛盾的結(jié)果，是它必然長期以亞藝術(shù)體的形態(tài)存在下去。

不應該把網(wǎng)絡(luò)文學簡單地看作“網(wǎng)上的文學”，亦不應將其視為某種特定的、靜態(tài)的文體或文本。網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)-文化學評價體系就是這樣一種系統(tǒng)觀點：網(wǎng)絡(luò)文學是運用互聯(lián)網(wǎng)機制展開其動力系統(tǒng)的藝術(shù)-文化形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)作為文學的列在語言文字之后的第二物質(zhì)手段，它只是文學這種藝術(shù)形態(tài)向其文化形態(tài)展開的物質(zhì)載體?；ヂ?lián)網(wǎng)機制為所有文體和文本提供了同樣的可能性，但能否充分利用則取決于不同形式和不同文本的自身特點。從紙介文學到互聯(lián)網(wǎng)文學，實質(zhì)是文學的動態(tài)系統(tǒng)在新的物質(zhì)載體上重新展開它的藝術(shù)與文化的反饋。所有的文學形式和文本上網(wǎng)之后分別展開為三種文化形態(tài)：第一，只增強了傳播力度而未獲得接受效果或接受效果很小的文體和文本，將直接轉(zhuǎn)化為文化形態(tài)。并且，這種轉(zhuǎn)化有著越是不被接受，其文化形態(tài)愈加繁盛的規(guī)律。例如，以沒有接受效果反證其藝術(shù)質(zhì)量的種種行為、研討會滿天飛、圖書的外包裝沒有節(jié)制、不擇手段爭獎、靠頭銜推銷作品……第二，作品被接受后轉(zhuǎn)化為第二種文化形態(tài)，如主人公生活習慣被效仿、金句廣泛流傳，直至形成社會思潮。第三，文學文本以亞藝術(shù)體存在——受眾對作品的欣賞和受眾與寫手的互動交織在一起，甚至參與創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學動態(tài)系統(tǒng)運動的一個突出特點是藝術(shù)形態(tài)與文化形態(tài)的反饋朝著藝術(shù)向文化轉(zhuǎn)化的趨勢發(fā)展，我將其稱之為藝術(shù)的“文化化”。這一史無前例的趨勢，是特定生產(chǎn)方式所派生的社會信息化、文化產(chǎn)業(yè)化和經(jīng)濟全球化（即文化品全球流通）所根本決定的。一些著名作家十幾年來之所以不斷提出“當生活超過了文學”“文學的邊界在哪里”“虛構(gòu)成了問題”……就是以上“三化”所致?；ヂ?lián)網(wǎng)機制只是提供了一個平臺、一種可能性。長篇通俗網(wǎng)文作為以上“三化”的直接成果，由于能夠充分“享用”互聯(lián)網(wǎng)機制（網(wǎng)絡(luò)機制促進了它的“文化化”）以及與網(wǎng)絡(luò)共生（互聯(lián)網(wǎng)1995年接入用戶服務(wù)，痞子蔡1998年發(fā)表網(wǎng)文），必將長期成為“網(wǎng)絡(luò)文學”的代稱。

建立網(wǎng)絡(luò)文學的藝術(shù)-文化學評價體系非常重要。明確這一認知，將有助于網(wǎng)絡(luò)文學理論和評論的深化，有助于精準施策，在建設(shè)精神文明目標下實現(xiàn)對不同文學形態(tài)、文學群體和文學行為的分類指導。例如：幾年以來，文學工作機構(gòu)推動傳統(tǒng)作家和傳統(tǒng)文學上網(wǎng)是有成績的。但是，傳播力度不等于接受效果，不要幻想“一網(wǎng)就靈”。推進主旋律文學的有效接受才符合社會主義文學工作的目的。應該對傳統(tǒng)作家群體和長篇通俗網(wǎng)文作家群體分類引導，后者想象力極為豐富，年齡相對年輕，如果經(jīng)過一段時間的網(wǎng)文創(chuàng)作訓練并努力學習“審美的把握世界”，肯定能出現(xiàn)一批文學大家。長篇通俗網(wǎng)文是一個龐大的文學動力系統(tǒng)?！叭巳硕际亲骷摇钡某皩崿F(xiàn)也是這個動力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。它是社會和諧、物質(zhì)豐富和精神追求提高的生動表現(xiàn)，但是，它是以作品的良莠不齊為代價的，消滅社會分工尚處在未來漫長的征途中。要辯證地看待這一現(xiàn)象，對于很多寫手而言，也許學會欣賞經(jīng)典作品比寫作更重要。長篇通俗網(wǎng)文受眾廣大、產(chǎn)業(yè)成績優(yōu)秀，說明非審美的娛樂功能是大眾所需要的，但同時也應看到，勸善和審美作為文學藝術(shù)的核心功能和社會功用對于民族精神文明的提升有著不可替代的作用。因此，在給通俗網(wǎng)文留下空間的同時，也要給其他文學樣式留足空間并助推其有效接受。總之，以藝術(shù)-文化學構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學評價體系，對于我們科學地認識這場文學革命的實質(zhì)，從而有效助推文學的全面發(fā)展具有重要的意義。

王萬舉，國家一級作家，河北省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會主席