新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)：研究與教學(xué)

袁家麗 何花蓮子

2018年12月22日，“國際生態(tài)翻譯學(xué)研究會(huì)中國生態(tài)文學(xué)與生態(tài)翻譯學(xué)會(huì)”第三期工作坊在南京林業(yè)大學(xué)舉行，主題為“新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)的多維視野：研究與教學(xué)”，由外國語學(xué)院承辦。參加工作坊的專家大多為國內(nèi)生態(tài)文學(xué)、生態(tài)教育領(lǐng)域的知名學(xué)者，報(bào)告內(nèi)容涉及新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)理論前沿問題、生態(tài)文學(xué)國別批評(píng)、生態(tài)批評(píng)實(shí)踐探索以及生態(tài)教育與課程建設(shè)等議題，取得了令人欣喜的學(xué)術(shù)交流成果。

本次工作坊主要分為兩大板塊：一是新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)研究的新拓展。與會(huì)專家就生態(tài)文學(xué)研究的新趨勢(shì)、新方向、新領(lǐng)域展開討論，其話題具有前沿性、跨地域性和跨學(xué)科性等特點(diǎn)，拓展了生態(tài)文學(xué)研究的思路。二是新世紀(jì)生態(tài)教育與生態(tài)文學(xué)課程建設(shè)。與會(huì)專家不僅在生態(tài)文學(xué)研究方面提出了獨(dú)到的見解，而且把文學(xué)研究與教育實(shí)踐相結(jié)合，摸索出一套行之有效的生態(tài)教育課程體系，切實(shí)將理論成果轉(zhuǎn)化成實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，拓寬了生態(tài)文學(xué)會(huì)議的議題。

一、新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)研究的新拓展

特點(diǎn)一：研究的前沿性

新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)研究緊密結(jié)合物質(zhì)文化研究、動(dòng)物研究、倫理研究、美學(xué)研究等領(lǐng)域的新成果，拓展了該領(lǐng)域研究的廣度和深度。近年來，“物質(zhì)生態(tài)批評(píng)”“人類世”“動(dòng)物倫理”“景觀美學(xué)”“如畫美學(xué)”等成為國際生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域的前沿話題，研究成果推陳出新。我國生態(tài)批評(píng)學(xué)者大多具有較強(qiáng)的問題意識(shí)和國際視野，對(duì)生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域中的前沿話題能夠積極關(guān)注并與國際學(xué)者展開對(duì)話。韓啟群教授在《物轉(zhuǎn)向》論文中從西方哲學(xué)社科領(lǐng)域“物轉(zhuǎn)向”研究起源與概念假設(shè)入手，重點(diǎn)探尋“當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域物轉(zhuǎn)向擢升衍進(jìn)的話語背景，并通過梳理新世紀(jì)以來西方學(xué)者的文學(xué)研究實(shí)踐歸納了物轉(zhuǎn)向批評(píng)話語的主要議題與路徑、研究范式與特點(diǎn)”，她的研究為國內(nèi)學(xué)界理解“物質(zhì)生態(tài)批評(píng)”這一概念提供了借鑒與參考。[1]在去年南京林業(yè)大學(xué)主辦的第二屆生態(tài)文學(xué)工作坊中，韓啟群教授和姜禮福博士分別就“物質(zhì)生態(tài)批評(píng)”和“人類世”兩個(gè)前沿話題提出了自己的獨(dú)到見解，展現(xiàn)了與會(huì)嘉賓在生態(tài)研究方面的前瞻性和創(chuàng)新性。[2]在今年的工作坊中，與會(huì)嘉賓進(jìn)一步就生態(tài)研究領(lǐng)域中的“景觀美學(xué)”“人類世”“動(dòng)物倫理”等前沿話題展開探討。

南京大學(xué)方紅教授以“美國生態(tài)批評(píng)四次浪潮及其對(duì)景觀不同的側(cè)重”為題，以點(diǎn)帶面、提綱挈領(lǐng)地勾勒出美國生態(tài)批評(píng)四次浪潮的推進(jìn)與演變及其對(duì)景觀的不同關(guān)注和理解，豐富了生態(tài)批評(píng)多樣性與創(chuàng)新性的解讀維度。方教授以四次生態(tài)批評(píng)浪潮的定義為切入點(diǎn)，聚焦生態(tài)批評(píng)在批評(píng)視野、倫理觀與學(xué)科立場(chǎng)等層面的差異和創(chuàng)新，指出從關(guān)注自然書寫到注重自然與城市的對(duì)話，由后殖民生態(tài)批評(píng)對(duì)種族、性別、階級(jí)的關(guān)注到突出物質(zhì)女權(quán)主義、活力物質(zhì)主義對(duì)生態(tài)批評(píng)的推動(dòng)影響，四次浪潮齊頭并進(jìn)，交錯(cuò)發(fā)展，大體清晰勾畫出美國生態(tài)批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)，基本涵蓋不同生態(tài)批評(píng)理論，還能依據(jù)不同生態(tài)理論保護(hù)荒野、自然與環(huán)境的不同模式與策略將其歸入不同陣營(yíng)。在此基礎(chǔ)上，方教授又以文本細(xì)讀為依托，闡述了不同社會(huì)語境下生態(tài)文本對(duì)景觀的不同側(cè)重，她以《沙鄉(xiāng)年鑒》中的荒野景觀、《為瀕危世界而書寫》中綠色景觀與棕色景觀的對(duì)話、《地方意識(shí)與星球意識(shí)》中的景觀以及活力物質(zhì)批評(píng)與蠕蟲活動(dòng)景觀為例，梳理了四次浪潮以來美國生態(tài)文學(xué)批評(píng)對(duì)景觀研究的側(cè)重變化，凸顯了生態(tài)批評(píng)理論為適應(yīng)于闡釋不同景觀文學(xué)作品、不同文本的理論視角與批評(píng)方法，不斷地把各種文化批評(píng)的內(nèi)容納入進(jìn)來，吸收文化批評(píng)話語拓展疆域的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。方紅教授在生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹，發(fā)表了《論勞倫斯·布爾的環(huán)境文學(xué)批評(píng)理論》《當(dāng)代生態(tài)批評(píng)的多樣性與創(chuàng)新性》等相關(guān)論文，在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。她對(duì)生態(tài)文學(xué)批評(píng)浪潮的宏觀把握和對(duì)景觀書寫的尋幽入微，為學(xué)界提供了一個(gè)邏輯完整的理論體系，體現(xiàn)了她開闊的研究視野和獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解。

南京航空航天大學(xué)姜禮福博士一直以來都專注于生態(tài)文學(xué)研究，尤其是動(dòng)物批評(píng)和后殖民生態(tài)批評(píng)等相關(guān)領(lǐng)域。他的以“新世紀(jì)人類世小說中的氣候危機(jī)和共同體書寫”為題的發(fā)言，使本次會(huì)議與國際生態(tài)批評(píng)研究的前沿接軌。姜禮福博士的發(fā)言針對(duì)兩個(gè)問題展開：我們到底處在一個(gè)怎樣的世界？在這樣的世界，我們又將如何存在？由此他首先梳理了“人類世”概念的提出和發(fā)展，并提出面對(duì)人類世危機(jī)我們要增強(qiáng)“共同體意識(shí)”，他就共同體的本質(zhì)和含義分析了人與人、人與自然的關(guān)系問題，并結(jié)合格拉斯的《末日》考察了人類世氣候危機(jī)的書寫蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。姜博士指出，人類世意味著人與自然二元對(duì)立永遠(yuǎn)無法使人類獲取終極自由，只有在對(duì)地球的責(zé)任中才能實(shí)現(xiàn)生存自由，氣候文學(xué)書寫警世和救世的功能才能真正發(fā)揮作用。姜禮福博士的報(bào)告視角獨(dú)特，意義深刻，體現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)研究的多元性和包容性，也展現(xiàn)了年輕學(xué)者廣闊的研究視野和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。

特點(diǎn)二： 國別拓展

近年來，國別生態(tài)文學(xué)研究得到拓展。在英美生態(tài)文學(xué)取得豐碩成果的同時(shí)，加拿大生態(tài)文學(xué)、澳大利亞生態(tài)文學(xué)、拉丁美洲生態(tài)文學(xué)等相繼出現(xiàn)。加拿大文壇“姐妹花”艾麗絲·門羅和瑪格麗特·阿特伍德就以其作品中的生態(tài)女性主義思想而著稱于世;澳大利亞詩人馬克·奧康納、墨西哥作家荷馬·阿里德希斯、智利作家路易斯·賽普爾維達(dá)、阿根廷作家蒙波·希阿迪內(nèi)伊等都在自己的代表作中從不同維度、不同方面表達(dá)了對(duì)生態(tài)的關(guān)注和思考，體現(xiàn)了不同國家別具一格的地理景觀、生態(tài)情境和生活方式。不同國別的作家對(duì)自然、環(huán)境、女性、動(dòng)物等問題的思考和書寫也拓展了生態(tài)文學(xué)研究的視野，使生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。

在西方生態(tài)文學(xué)蓬勃發(fā)展的進(jìn)程中，加拿大文學(xué)一直占有獨(dú)特的地位。因其獨(dú)特的地貌特征，自然主題和動(dòng)物被害主題成為加拿大文學(xué)最重要的研究問題。近年來許多杰出女作家的涌現(xiàn)，使得加拿大在20世紀(jì)后半葉生態(tài)文學(xué)的高潮中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。南京師范大學(xué)袁霞教授以“加拿大文壇‘姐妹花及其生態(tài)女性主義思想”為題研究了艾麗絲·門羅南安大略哥特中的生態(tài)女性主義和加拿大文學(xué)女皇瑪格麗特·阿特伍德的生態(tài)女性主義先驅(qū)之作，揭示了作者對(duì)女性命運(yùn)的思考和對(duì)自然生態(tài)的關(guān)懷。袁霞教授首先將生態(tài)女性主義定位在“南安大略哥特”的視角內(nèi)，通過文本細(xì)讀，以“女性、動(dòng)物和無形的圍欄”和“女性、荒野和對(duì)自由的渴望”為重點(diǎn)解讀了生態(tài)女性主義的深刻內(nèi)涵，揭示了父權(quán)制下女性和動(dòng)物的悲慘命運(yùn)。在此基礎(chǔ)上，袁霞教授進(jìn)一步分析了女性親近自然緣何遭受抵制的深刻問題。她認(rèn)為，西方社會(huì)的文明史，歸根結(jié)底就是一部男性統(tǒng)治女性、人類主宰自然、白人駕馭有色人種的歷史。社會(huì)走向文明的過程，實(shí)際上就是女性和自然等弱者變?yōu)椤八摺钡倪^程。 因此，門羅的南安大略哥特真正的使命在于喚醒人性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的、社會(huì)的以及意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。在剖析阿特伍德的作品時(shí)，袁霞教授以技術(shù)控制下的女性身體與自然為視角，思考了資本全球化對(duì)自然的操控和技術(shù)全球化時(shí)代的性危機(jī)。在她看來，在阿特伍德的《羚羊與秧雞》中，全球化時(shí)代飛速發(fā)展的科技不僅使自然成為虛假的自然，也使性成為了一種可以買賣的消費(fèi)品。最后她通過比較研究，對(duì)加拿大文壇“姐妹花”的生態(tài)女性主義特征進(jìn)行概括，認(rèn)為她們?cè)佻F(xiàn)了加拿大文學(xué)中女性與自然的特殊關(guān)系，表達(dá)了建立對(duì)自然、動(dòng)物和女性的關(guān)注的強(qiáng)烈愿景。袁霞教授作為加拿大生態(tài)女性文學(xué)專家，其研究以文本解讀見長(zhǎng)，在女性研究、加拿大文學(xué)研究方面成果卓著，她的發(fā)言對(duì)促進(jìn)我國的加拿大生態(tài)文學(xué)研究具有重要的推動(dòng)作用。

特點(diǎn)三：戲劇研究領(lǐng)域的生態(tài)視角

新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)研究不僅在小說和詩歌領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，而且還拓展到戲劇研究領(lǐng)域。從生態(tài)視角來審視戲劇文學(xué)和戲劇舞臺(tái)藝術(shù)中的若干命題，為戲劇研究開辟了一條嶄新的路徑，同時(shí)戲劇作品也為新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)研究提供了豐富的議題。南京林業(yè)大學(xué)袁家麗博士一直從事美國戲劇研究，在本次工作坊中，她以“美國劇作家愛德華·阿爾比戲劇中的動(dòng)物倫理思想”為題，將戲劇與生態(tài)視角相結(jié)合，從動(dòng)物倫理的維度細(xì)致分析了阿爾比的戲劇作品，深入探討了劇作家動(dòng)物倫理思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。袁博士首先梳理了從古希臘哲學(xué)到近現(xiàn)代歐陸哲學(xué)中動(dòng)物研究的話語演變，清晰勾勒出西方哲學(xué)界在動(dòng)物研究方面的大體輪廓和發(fā)展脈絡(luò)，繼而她以尼采、海德格爾、德里達(dá)等人的觀點(diǎn)作為參照，對(duì)阿爾比早、中、晚期的三部劇作《動(dòng)物園的故事》《海景》和《山羊》進(jìn)行深入剖析，并與其展開對(duì)話。

袁博士認(rèn)為，阿爾比的戲劇作品蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)倫理思想，他從戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的維度呈現(xiàn)了自己對(duì)生態(tài)環(huán)境、科技文明和動(dòng)物倫理等方面的關(guān)注和思考，但阿爾比的生態(tài)倫理思想和動(dòng)物倫理觀并非是一蹴而就的，他對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步演化的過程，經(jīng)歷了從早期將動(dòng)物隱喻化、寓言人類主體的異化、暗示動(dòng)物-人類的等級(jí)關(guān)系，到中期將動(dòng)物擬人化、用動(dòng)物質(zhì)疑人類的主體身份、寓意動(dòng)物-人類在進(jìn)化歷程中的平行關(guān)系，再到后期重視動(dòng)物的能動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)動(dòng)物-人類的臨近關(guān)系、設(shè)想動(dòng)物-人類作為同伴物種的發(fā)展過程。袁博士認(rèn)為，阿爾比的動(dòng)物倫理觀最終是建立在人與動(dòng)物這兩個(gè)物種之間的可聯(lián)結(jié)與可交流的基礎(chǔ)上的，他認(rèn)為，人與動(dòng)物具有相似性、可通達(dá)性與可交流性。他的動(dòng)物倫理思想流露出對(duì)物種命運(yùn)共同體的整體關(guān)照以及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明熵化走向的憂思。袁家麗博士以阿爾比的動(dòng)物倫理思想為切入點(diǎn)，既剖析了劇作家如何在戲劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)人類普遍關(guān)注的動(dòng)物問題，又從戲劇藝術(shù)的維度展現(xiàn)了生態(tài)批評(píng)的跨學(xué)科性，為生態(tài)文學(xué)研究提供了一條可參考的路徑，凸顯了生態(tài)批評(píng)的多維視野。

二、新世紀(jì)生態(tài)教育與生態(tài)文學(xué)課程建設(shè)

文學(xué)界之外，生態(tài)教育如火如荼地開展著。一直從事生態(tài)文學(xué)研究的陳紅教授將文學(xué)教學(xué)與生態(tài)教育并重，將生態(tài)研究與生態(tài)實(shí)踐并重，就如何在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，以及文學(xué)教育領(lǐng)域開展生態(tài)教育、將西方優(yōu)秀生態(tài)作品引入課堂分享了自己的經(jīng)驗(yàn)和見解。陳紅教授于2018年10月出版了《英語環(huán)境文學(xué)選讀》教材，以踐行她以文學(xué)教育為手段，達(dá)到生態(tài)教育目的的主張。陳教授認(rèn)為，通過概念辨析和文學(xué)作品細(xì)讀活動(dòng)來培育思辨能力，輔以現(xiàn)實(shí)環(huán)境狀況與文學(xué)文本之間的對(duì)照，能激發(fā)人們的生態(tài)自覺，促進(jìn)人們采取對(duì)環(huán)境有益的措施，這正是教育的目的所在。這本教材在國內(nèi)生態(tài)教育發(fā)展相對(duì)滯后的背景下，為開辟有效的生態(tài)教育發(fā)展路徑提供了范例和思路。會(huì)上陳紅教授從教材的編寫原則、編寫思路、理論學(xué)習(xí)、文本對(duì)比、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)等多個(gè)層面對(duì)她的生態(tài)教育實(shí)踐做出了詳盡的闡釋?？梢钥闯?，生態(tài)教育貫穿在她的文學(xué)課堂和生活中的方方面面。她引導(dǎo)學(xué)生辯證地學(xué)習(xí)理論、關(guān)注文本間的對(duì)話以激發(fā)思考，引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)行動(dòng)轉(zhuǎn)換。在此基礎(chǔ)上提醒學(xué)生回到文學(xué)層面理解作品，真正做到以學(xué)促行、以行踐學(xué)。值得一提的是，陳紅教授身體力行，言傳身教，并在會(huì)上分享了關(guān)于對(duì)待動(dòng)物、選擇食物、處理垃圾等問題的方法，倡導(dǎo)大家承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，注重生活中的每一次選擇，從細(xì)微之處踐行對(duì)保護(hù)自然的使命。陳紅教授通過對(duì)生態(tài)文學(xué)的研究和教學(xué)以及親身實(shí)踐，表現(xiàn)了我國學(xué)者強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感和創(chuàng)新精神，她的教學(xué)和實(shí)踐順應(yīng)了“生態(tài)世紀(jì)”背景下的發(fā)展趨勢(shì)，為集文學(xué)研究者和生態(tài)教育者于一身的年輕學(xué)者樹立了良好的榜樣，也為當(dāng)前的生態(tài)教育發(fā)展提供了重要的參考。

在國家生態(tài)文明建設(shè)的大環(huán)境和國際生態(tài)批評(píng)的大背景下考察高校生態(tài)課程建設(shè)，既可以清晰地凸顯其特色與優(yōu)勢(shì)，亦可以明確學(xué)科建設(shè)的不足和未來努力的方向。來自北京林業(yè)大學(xué)的南宮梅芳教授結(jié)合林業(yè)院校的發(fā)展現(xiàn)狀，做了題為“生態(tài)文學(xué)課程建設(shè)：回顧與反思”的報(bào)告，詳細(xì)介紹了北京林業(yè)大學(xué)生態(tài)文學(xué)課程建設(shè)的進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)，并就教學(xué)與科研的關(guān)系做出了反思。她首先從課程建設(shè)的背景入手，指出依托學(xué)校辦學(xué)特色、國家特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目和教師團(tuán)隊(duì)特色建設(shè)創(chuàng)新課程、發(fā)展研究思路既提供了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)。在她看來，通識(shí)教育和專業(yè)研究相結(jié)合，解決好生態(tài)課程教什么、怎么教的問題是課程規(guī)劃的原則和思路。在談到課程建設(shè)時(shí)，南宮梅芳教授指出外語學(xué)科教材建設(shè)具有文本研究的優(yōu)勢(shì)、專業(yè)教師的科研優(yōu)勢(shì)，她結(jié)合近年來出版的《生態(tài)女性主義》《文學(xué)中的生態(tài)：英美文學(xué)賞讀》等教材，分享了她在教學(xué)與研究過程中如何做到完整性與個(gè)性相統(tǒng)一的設(shè)置與安排。她還進(jìn)一步就生態(tài)教學(xué)與研究的關(guān)系分析了當(dāng)前的困境和出路，引起了與會(huì)聽眾的共鳴。南宮梅芳教授的發(fā)言對(duì)于國內(nèi)同類高校的生態(tài)文學(xué)課程建設(shè)、同行教師的科研與教學(xué)都有著重要的參考價(jià)值。

自2016年“國際生態(tài)翻譯學(xué)研究會(huì)中國生態(tài)文學(xué)與生態(tài)翻譯學(xué)會(huì)”在南京林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院成立以來，外語院已順利召開三期“生態(tài)文學(xué)與生態(tài)翻譯”論壇，不僅學(xué)術(shù)交流成果顯著，而且以會(huì)促研、以研促教、以教促改，培養(yǎng)了一批致力于生態(tài)文學(xué)、生態(tài)翻譯研究和教學(xué)的中、青年教師，發(fā)表了一系列相關(guān)研究成果1，為生態(tài)文學(xué)與生態(tài)翻譯研究與教學(xué)工作的進(jìn)一步推進(jìn)提供了不竭動(dòng)力和后備軍。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓啟群. 西方文論關(guān)鍵詞：物轉(zhuǎn)向[J]. 外國文學(xué)， 2017（6）：12-15.

[2] 韓啟群，陳潔. 新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)研究趨勢(shì)與理論反思——南京林業(yè)大學(xué)“生態(tài)文學(xué)研究工作坊”第二期綜述[J]. 南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018（1）：112-116.

（責(zé)任編輯 ? 朱凱）