人物畫造型語(yǔ)言的構(gòu)成元素研究

張迪

摘要：中國(guó)人物畫造型的發(fā)展與創(chuàng)新需要我們共同努力、不斷鉆研，造型語(yǔ)言的構(gòu)成元素是人物畫的靈魂。林風(fēng)眠作為二十世紀(jì)藝術(shù)家中西結(jié)合的成功典范，研究他的人物畫造型語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)代人物畫的創(chuàng)新與發(fā)展有著重要的作用。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠；人物畫；造型語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0027-01

人物畫造型語(yǔ)言的構(gòu)成元素主要可以概括為三個(gè)部分：形體結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系以及空間處理。但凡探討繪畫藝術(shù)，免不了涉及形體結(jié)構(gòu)方面的研究，不論抽象還是具象都需要一定的形體結(jié)構(gòu)作為支撐。形體結(jié)構(gòu)可以視為造型語(yǔ)言中的骨骼，在支撐畫面的同時(shí)，也起到分割畫面的作用。林風(fēng)眠的人物畫中，個(gè)人面貌突出、獨(dú)特，也有著中西結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。他的人物畫，注重主客觀的相對(duì)統(tǒng)一，對(duì)視覺造型的追求較高，并通過(guò)概括、夸張、抽象等藝術(shù)手法在刻畫人物形象的同時(shí)，也表達(dá)作者對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)審美的理解與感悟。林風(fēng)眠人物畫主要有仕女畫、戲劇畫和現(xiàn)實(shí)生活的人物畫三個(gè)主題。

仕女畫中的人物造型較為柔美、含蓄而富有詩(shī)意。同傳統(tǒng)類似，仕女的面部多采用鴨蛋臉，五官結(jié)構(gòu)概括，柳葉眉、丹風(fēng)眼，頗為傳神。脖子修長(zhǎng)，服飾線條自然順暢，腰部細(xì)長(zhǎng)，臀和大腿的比例較為凸顯，足夠表現(xiàn)仕女的婀娜多姿的優(yōu)美體態(tài)。其代表作品《琵琶仕女圖》，刻畫了一個(gè)甜美少女端坐于窗前撫琴的畫面。畫面采用方形布局，人物造型端莊、飽滿，體態(tài)優(yōu)美自然，衣形概括簡(jiǎn)練，與仕女的柔美相協(xié)調(diào)。林風(fēng)眠人物畫對(duì)形體結(jié)構(gòu)處理巧妙生動(dòng)，是主客觀的完美結(jié)合的體現(xiàn)，使人物的形象躍然紙上，也增強(qiáng)了畫面的形式美感。

林風(fēng)眠的戲劇人物畫在形體結(jié)構(gòu)上有較大的突破。如《梁山伯與祝英臺(tái)》中出現(xiàn)了大量的幾何形態(tài)，簡(jiǎn)練方硬的多邊形、尖銳的三角形以及急速的弧線形等。畫面中很多結(jié)構(gòu)相互穿插、交疊，將戲劇場(chǎng)景中激烈的劍拔弩張的警長(zhǎng)氛圍渲染的更為強(qiáng)烈?！栋酝鮿e姬》在形體結(jié)構(gòu)的塑造上借鑒了皮影的造型特點(diǎn)，在裝飾平面化的基礎(chǔ)上，利用西方立體派解構(gòu)的構(gòu)成方法將形體扭曲變形但又不失具體的人物形象。霸王的形體也采用了較多的幾何元素，體現(xiàn)出人物的霸氣、果敢；虞姬也采用了一些幾何元素，與霸王相呼應(yīng)，使畫面構(gòu)成更為完整、生動(dòng)，形神兼?zhèn)?。除了仕女和戲劇人物，林風(fēng)眠還刻畫了很多農(nóng)民、學(xué)生等現(xiàn)實(shí)的人物形象。這部分作品的人物造型較為寫實(shí)，形體結(jié)構(gòu)比例近于常人，但也通過(guò)夸張、概括等藝術(shù)手法給人物增添了很多裝飾性特征。與徐悲鴻人物畫的客觀相比，林風(fēng)眠的人物更注重主觀感受的表達(dá)。如《讀書忙》這個(gè)作品中，人物造型寫實(shí)、形體嚴(yán)謹(jǐn)，但壓縮了人與背景環(huán)境的空間透視關(guān)系，平面處理手法偏多，形體較為概括，裝飾感比較強(qiáng)。

林風(fēng)眠人物畫造型中的比例關(guān)系大多數(shù)都不是寫實(shí)的，他偏愛采用夸張的手法來(lái)展現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，表達(dá)自身的主觀感受。幾何形也是他在處理人物時(shí)喜歡運(yùn)用的手法。在《基督》這幅作品中，基督的身體比例明顯被拉長(zhǎng)，而這種不協(xié)調(diào)的形體結(jié)構(gòu)也凸顯了基督的慘痛狀態(tài)。他將基督的手臂扭曲變形，軀體拉長(zhǎng)呈倒三角形，在身體的各部分比例關(guān)系上追求不協(xié)調(diào)、不平衡感，將基督被定死在十字架上的悲壯氣息表現(xiàn)的出神入化。林風(fēng)眠人物比例關(guān)系的處理帶有很強(qiáng)的主觀性，他通過(guò)夸張手法，表達(dá)自己情感態(tài)度，歌頌生命，展示藝術(shù)家的人生觀、價(jià)值觀和綜合的藝術(shù)修養(yǎng)。

林風(fēng)眠人物畫造型語(yǔ)言中對(duì)空間的處理是東西方藝術(shù)相結(jié)合的典型代表，既包含中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中時(shí)間與空間的關(guān)系把握，又能感受到西方的空間處理特征。他的畫面的空間處理既有平面化的裝飾性也不失時(shí)間上的連續(xù)性。平面化是指他將畫面中人物的體積感減弱，強(qiáng)調(diào)人物的形體結(jié)構(gòu)特征，縱深感降低的同時(shí)裝飾性增強(qiáng)。他對(duì)人物畫空間的處理手法可以看出傳統(tǒng)佛教壁畫的特點(diǎn)，追求平面的羅列形式。林風(fēng)眠對(duì)畫面中空間的處理非常巧妙，他將人物畫的空間壓縮，使其平面化，減弱空間關(guān)系的同時(shí)強(qiáng)調(diào)裝飾感，但是又注重時(shí)間、空間上的連續(xù)性體現(xiàn)，注重表達(dá)人物的精神面貌，他每一時(shí)期的作品都是對(duì)造型語(yǔ)言的深入探索和對(duì)生活、自然、藝術(shù)的真摯情感的表達(dá)。

林風(fēng)眠是二十世紀(jì)藝術(shù)家中西結(jié)合的成功典范，他的人物畫在中西結(jié)合思想的影響下，對(duì)西方藝術(shù)有著廣泛的認(rèn)識(shí)和深刻的理解。他吸收借鑒西方繪畫藝術(shù)的精華并立足本民族文化，借古開今，西為中用。不止于此，林風(fēng)眠還借鑒佛教壁畫和漢代的畫像磚石的造型特點(diǎn)，并融合民間皮影、剪紙的造型特征，形成了自己獨(dú)特的典雅、靈動(dòng)、詩(shī)意的藝術(shù)風(fēng)格。林風(fēng)眠一生都致力于改良中國(guó)畫，致力于對(duì)藝術(shù)的探索與追求。我們年輕一代也要以史為鑒，吸收前人寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，用藝術(shù)抒寫生活，歌頌生命，贊美自然。