極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)及其在圖形中的應(yīng)用

章雪茹 北京印刷學(xué)院

極簡(jiǎn)主義是(Minimalism）20世紀(jì)60年代開始興起的一個(gè)藝術(shù)流派，極簡(jiǎn)主義植根在東西方這種深厚的思想基礎(chǔ)和文化土壤下，必然會(huì)得到更廣泛的發(fā)展和應(yīng)用，尤其在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展時(shí)代，極簡(jiǎn)主義幾經(jīng)演變，已經(jīng)滲透在藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，受其影響，在書籍設(shè)計(jì)方面，簡(jiǎn)約風(fēng)格的應(yīng)用也越來越多。設(shè)計(jì)者在極簡(jiǎn)主義的通過對(duì)文字、圖形、色彩等元素的組織安排和巧妙經(jīng)營(yíng)，不僅能給人以視覺美感，且能體現(xiàn)出書籍的品味和特有的文化意蘊(yùn)，展現(xiàn)時(shí)代氣息。

一、極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)

在第二次世界大戰(zhàn)之后的視覺藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，極簡(jiǎn)主義受早期的解構(gòu)主義和當(dāng)時(shí)著名的包豪斯藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，在繪畫領(lǐng)域，主張用至簡(jiǎn)的色彩和形象去組構(gòu)畫面，摒棄一切干擾主題的不必要的東西，這與當(dāng)時(shí)以色彩紛繁、造型勁爆為代表的抽象表現(xiàn)主義形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極簡(jiǎn)主義聚焦于簡(jiǎn)約而不失功能性的設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)省略到最小限度，只留下能夠傳達(dá)主旨信息的內(nèi)容，形成功能至上、形式簡(jiǎn)潔、整體和諧的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格可以將設(shè)計(jì)的意圖與目的更準(zhǔn)確的傳達(dá)出來，從而被廣泛運(yùn)用于眾多視覺藝術(shù)領(lǐng)域，成為現(xiàn)代藝術(shù)的一朵瑰麗。

密斯·凡德羅的“少即是多”的設(shè)計(jì)觀念即是極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的經(jīng)典思想和核心。這是一種提倡簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，反對(duì)多余裝飾的設(shè)計(jì)理念，是做減法的設(shè)計(jì)，它可以舍棄一切過度的裝飾，保留最基本和最有用的元素，追求形式與功能的平衡，這種極致的表現(xiàn)方式，給人的視覺印象簡(jiǎn)潔干凈，藝術(shù)品味優(yōu)雅凝練，這也正是它的魅力所在。

極簡(jiǎn)主義往往以抽象的線條、簡(jiǎn)約的色塊、規(guī)則的版式強(qiáng)調(diào)各元素間的相互聯(lián)系及合理布局，傳達(dá)出簡(jiǎn)潔洗練、至簡(jiǎn)至美的視覺張力。極簡(jiǎn)風(fēng)格是精致的設(shè)計(jì)，具有簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的品味。

追根溯源，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的形成也不是一蹴而就的。在古希臘羅馬時(shí)期柏拉圖、蘇格拉底等思想者也都反對(duì)無功用的繁飾；包豪斯更是主張?jiān)O(shè)計(jì)摒棄多余的裝飾，從功能出發(fā)，做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一，這種以內(nèi)容決定形式的理念，在實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí)，追求和崇尚的是凝練淡美的境界。

極簡(jiǎn)主義雖源于西方，但其精神內(nèi)涵某種程度與中國(guó)的藝術(shù)審美有共通之處。早在先秦時(shí)期，中國(guó)的哲人便反對(duì)繁飾，追求飾極返素。而在春秋時(shí)期老子提出“大音希聲、大象無形”，具有泱泱大度、不拘一格、包羅萬象、生機(jī)無限的偉大精神氣質(zhì)，是一種超然之境，蘊(yùn)含著極簡(jiǎn)主義的精神?！帮棙O返素”即莊子所說的精雕細(xì)琢、質(zhì)素自然的審美思想，其中追求的是絢爛之極歸于平淡的藝術(shù)境界，從藝術(shù)審美層面上看，具有素雅質(zhì)樸的美學(xué)意義。《易·賁卦》的賁道（裝飾之道）的最高境界是“賁之盛極而當(dāng)質(zhì)素”；《郭氏傳家易說》的“白賁無咎”賁者飾也，指的是絢爛之極歸于平淡的美感，它獨(dú)具自然素樸的本質(zhì)，是一種具有終極意義的至高至尚之美…這是中國(guó)藝術(shù)精神追求的返璞歸真的審美理想。

可見東西方的審美理想某種程度是相一致、相契合的，都有追求返璞歸真、反對(duì)繁飾的極簡(jiǎn)主義思想，它們有異曲同工之妙。

極簡(jiǎn)主義植根在東西方這種深厚的思想基礎(chǔ)和文化土壤下，必然會(huì)得到更廣泛的發(fā)展和應(yīng)用，尤其在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展時(shí)代，極簡(jiǎn)主義幾經(jīng)演變，已經(jīng)滲透在藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，受其影響，在書籍設(shè)計(jì)方面，簡(jiǎn)約風(fēng)格的應(yīng)用也越來越多。

二、極簡(jiǎn)主義在圖形中的應(yīng)用

極簡(jiǎn)的圖形是經(jīng)過奇思妙想的產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)師深思熟慮的結(jié)晶，它能讓受眾領(lǐng)悟其中的主題。極簡(jiǎn)圖形是將復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)化，將產(chǎn)生視覺干擾的因素去掉，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)圖形需要更純粹、更巧妙的構(gòu)思，去選擇和提煉，要根據(jù)設(shè)計(jì)主旨和意圖進(jìn)行必不可少的再創(chuàng)造。

設(shè)計(jì)的圖形主要包括攝影圖片、抽象圖形、裝飾圖形、插畫等幾種形式。極簡(jiǎn)圖形往往采用抽象圖形和裝飾圖形的形式。抽象圖形是利用理性規(guī)則的幾何圖形為主要元素，按照形式美組合而成。它簡(jiǎn)潔明了，概括性強(qiáng)，一般用于政治、教育、科技等方面的書籍，例如《香港建筑》封面圖形對(duì)建筑局部抽象處理，風(fēng)格獨(dú)特、現(xiàn)代感強(qiáng)；裝飾圖形是對(duì)物體進(jìn)行概括歸納，通過夸張、變形、平面化處理等藝術(shù)手法進(jìn)行表現(xiàn)，具有較強(qiáng)的形式美感，通常適用于傳統(tǒng)文化的書籍。如《靜園詠嘆錄》封面運(yùn)用云紋、印章、書法等傳統(tǒng)元素，采用現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)書籍的意境和時(shí)代特征。攝影圖片具有直觀、真實(shí)、高效的特點(diǎn)，適用于教育、科技類圖書；插圖可以利用電腦軟件和手繪的方法，傳達(dá)強(qiáng)烈直觀的視覺效果，使書籍富有情趣和藝術(shù)美感，適用于一些文藝類、兒童類書籍。

結(jié)語：在極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)當(dāng)中，留白是藝術(shù)處理版面的手段，大膽的留白會(huì)更突出視覺焦點(diǎn)，塑造出整個(gè)設(shè)計(jì)的空間感，讓版面充滿呼吸感。留白是一種簡(jiǎn)潔、一種清閑，是一種智慧，更是一種境界。它虛實(shí)共生、無中生有、減少空間壓抑，彰顯整個(gè)空間的雅美。恰到好處的留白給人以想象的空間與藝術(shù)的美感，方寸之地亦顯天地之寬。