淺論《罪與罰》的倫理觀

侍渝杰 （南京林業(yè)大學(xué)人文院 210000）

作為俄國(guó)文學(xué)三巨頭之首，陀思妥耶夫斯基擅長(zhǎng)對(duì)人物的內(nèi)心世界的深度刻畫(huà)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判揭露。從小生活在彼得堡的陀氏親眼見(jiàn)證了底層社會(huì)的苦難和骯臟，也見(jiàn)過(guò)許多底層人物為生計(jì)垂死掙扎、茍延殘喘地活著。

一、作者的生平背景對(duì)其創(chuàng)作的影響

陀氏出身低微，來(lái)源于他生活中的種種景象都變成了他日后寫(xiě)作的素材。他選取的角色都是出身在社會(huì)底層的人物，社會(huì)地位卑微，精神世界貧瘠，甚至是一些苦難的人生，但最終通過(guò)自我救贖以及他人救贖重獲新生。

1.作者的生平對(duì)其創(chuàng)作的影響

陀思妥耶夫斯基出生于圣彼得堡的一個(gè)貧民家庭，父親是一家貧民醫(yī)院的醫(yī)生，他童年體會(huì)最多的便是窮人因?yàn)榧不级纯嗟纳胍髀暫桶?hào)聲。一方面他接受著來(lái)自原生家庭的福音書(shū)教育，母親具有文學(xué)天賦，從小就很看重培養(yǎng)他的宗教思想；另一方面，由于他的階級(jí)地位，他從小深入社會(huì)、深入人民，了解人情冷暖。

2.作者所處的時(shí)代背景對(duì)其創(chuàng)作的影響

19世紀(jì)中葉是俄國(guó)由封建農(nóng)奴制向資本主義過(guò)渡的時(shí)期。但是農(nóng)奴制的廢除并沒(méi)有為人們帶來(lái)好的期望，專(zhuān)制主義依然是強(qiáng)有力的武器。舊式封建農(nóng)奴制剛剛被撼動(dòng)，新生的政權(quán)尚未站穩(wěn)腳跟，底層人民還在飄搖的社會(huì)里掙扎著。

尤其是西伯利亞的犯罪環(huán)境對(duì)他的倫理學(xué)產(chǎn)生了重大影響，使他相信既然選擇接受上帝，也就應(yīng)選擇接受這整個(gè)世界，上帝創(chuàng)造了惡；惡深藏在人性中，外部暴力沒(méi)辦法解決它，只能憑人性本身的自我完善去自然而然地得到克服。

二、《罪與罰》中的倫理觀解析

陀思妥耶夫斯基用一生的時(shí)間來(lái)思索貧窮和犯罪之間的關(guān)系，他認(rèn)為貧窮不是罪惡，但是赤貧就是罪惡。窮人的血淚故事，是陀思妥耶夫斯基直接呈現(xiàn)給拉斯柯尼科夫的，貧窮成為擺在拉斯柯尼科夫面前最迫切也是最難解的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是赤貧之罪的問(wèn)題，也就是關(guān)于社會(huì)正義性的倫理問(wèn)題。

1.自由與善惡

在陀思妥耶夫斯基看來(lái)，自由是人的本質(zhì)，人之所以為人，就在于他是自由的。小說(shuō)中的主人公拉斯柯?tīng)柲峥路虮臼且幻蓪?zhuān)業(yè)的大學(xué)生，由于家里貧窮，只能選擇輟學(xué)，靠著母親和妹妹省下的錢(qián)艱難度日。妹妹的未婚夫盧津是一個(gè)自私自利的小人，心里只想著自己，對(duì)拉斯柯?tīng)柲峥品虻拿妹煤湍赣H并不尊重，迫于現(xiàn)實(shí)的壓力，妹妹和母親只能低頭，放下尊嚴(yán)。

拉斯柯?tīng)柲峥品驔](méi)有精神信仰，因此大膽地把世界上的人分為了兩種：一種是“平凡的人”，而另一種是“不平凡的人”，這就是他的“超人理論”。“不平凡的人”有著不可一世的本事，可以隨心所欲地改變世界，可以為達(dá)目的不擇手段，也可以任意剝奪他人生命，而平庸無(wú)奇的“平凡的人”是低等人的存在，這些人存在的意義不過(guò)就是為了繁衍同類(lèi)，幫助前者完成使命。

2.自殺與他殺

拉斯科爾尼科夫殺人后，始終在找一個(gè)平衡點(diǎn)，讓自己得到安慰的支點(diǎn)，因此他覺(jué)得自己是無(wú)罪的。但在內(nèi)心深處，他是煎熬的，飽受折磨。內(nèi)心的兩種聲音一直在打架，讓他惴惴不安，再加上身體虛弱，他終于受不了了，被逼瘋了。他昏睡在床上，不停地胡言亂語(yǔ)，時(shí)不時(shí)地表現(xiàn)出夢(mèng)囈、幻覺(jué)、懷疑、焦慮、易怒、興奮的特點(diǎn)，藏在無(wú)意識(shí)深處被壓抑的思想和欲望得以自由地向意識(shí)領(lǐng)域流淌。

他一直在心里默默勸說(shuō)自己把這老太婆殺掉，所有人都希望看到她死，她的錢(qián)可以用來(lái)救助別人，可以為全人類(lèi)和公共事業(yè)服務(wù)，這是多么偉大的計(jì)劃。盡管這些是拉斯柯?tīng)柲峥ǚ驗(yàn)閯裾f(shuō)自己完成殺人實(shí)驗(yàn)的說(shuō)辭，但是當(dāng)時(shí)有這種想法的人不在少數(shù)。

3.憐憫與救贖

小說(shuō)中的女性索尼婭作為一個(gè)家境并不好的女孩子，她身上的負(fù)擔(dān)很沉重，要靠出賣(mài)自己的肉體來(lái)維持生計(jì)。正是因?yàn)橛辛怂髂釈I這個(gè)人物設(shè)計(jì)，主人公拉斯柯?tīng)柲峥品虿拍塬@得救贖，收獲了美好的人生。由此看來(lái)，陀思妥耶夫斯基在人物的形象設(shè)計(jì)上面也并不是一味地呈現(xiàn)暗黑面，而是通過(guò)苦難的描寫(xiě)最終走向圓滿，通過(guò)這樣的倫理敘事使得作者的倫理觀得到充分的體現(xiàn)。

陀思妥耶夫斯基四年的苦役生活對(duì)于小說(shuō)人物的塑造有著直接的影響。他在服役期間，面對(duì)是是完全不同的生活，他接觸各種各樣的人，這些人在外界看來(lái)，都是一些壞人，但陀思妥耶斯基認(rèn)為，這些人才可以稱(chēng)做真正的人，不管他們看起來(lái)有多邪惡，有多么不可寬恕，但是他們都有太陽(yáng)般美好的品行。

三、陀氏倫理觀的成因

十九世界的俄國(guó)社會(huì)是一個(gè)正義極度缺乏的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代下，人們形成了用暴力解決問(wèn)題的方法。陀思妥耶夫斯基想要憑借一人之力思考著俄國(guó)人民的出路，因?yàn)闊o(wú)法承受壓力，幾近崩潰。在現(xiàn)實(shí)世界里無(wú)法找到出路后，陀思妥耶夫斯基像許多作家和思想家一樣，選擇了精神宣揚(yáng)之路，他希望能夠從倫理中找尋到人類(lèi)苦難的根源和解決之道。

陀思妥耶夫斯基在創(chuàng)作中會(huì)有如此深刻形象的病態(tài)心理的描寫(xiě)，得益于他自己罹患癲癇病的經(jīng)歷。陀思妥耶夫斯基身患癲癇病應(yīng)該是值得人們同情的事情，但是上帝為你關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí)也會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。即使這樣，他在創(chuàng)作拉斯柯?tīng)柲峥品蜻@個(gè)人物時(shí)，并沒(méi)有將他再次推入深淵，而是用索尼婭這個(gè)角色來(lái)救贖，讓他重獲新生。

1.社會(huì)因素

大多數(shù)文學(xué)作品中的人物角色的設(shè)定、角色之間的關(guān)系都是由作者依托自己的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境所創(chuàng)作激發(fā)出來(lái)的。在小說(shuō)《罪與罰》中，主人公拉斯柯?tīng)柲峥品虻慕巧O(shè)定是一個(gè)悲劇人物，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。試想如果當(dāng)時(shí)社會(huì)安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，每一位公民都能各司其職，將是另一番景象。小說(shuō)體現(xiàn)了在沙皇專(zhuān)制制度統(tǒng)治下，廣大勞動(dòng)人民生活的苦不堪言的景象，揭露了社會(huì)底層的方方面面，將俄國(guó)社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)不落死角的展現(xiàn)給讀者。

2.個(gè)人因素

陀思妥耶夫斯基一生擁有著別人不曾有過(guò)的人生經(jīng)歷，不同是經(jīng)歷和磨難帶給她更多的體驗(yàn)和思考，以至于他在文學(xué)創(chuàng)作中有更多的想法和感觸。他的作品風(fēng)格經(jīng)常側(cè)重于犯罪和病態(tài)心理方向，從《地下室手記》、《罪與罰》、《群魔》、《白癡》，到《卡拉馬佐夫兄弟》，陀思妥耶夫斯基筆下的主人公都是病態(tài)的，善用暴力解決問(wèn)題或者是人格分裂的罪犯。比如，他因?yàn)樾睦韷毫褪懿涣吮O(jiān)獄里陰森潮濕的環(huán)境，患上了癲癇；又或者說(shuō)他經(jīng)常參與賭博，以及他很有可能奸污過(guò)一個(gè)少女，這些都進(jìn)一步證明了作家身上的這種犯罪本能。

四、陀氏倫理觀的現(xiàn)實(shí)意義以及局限性

在這個(gè)故事里，人們沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有思想的活著，殺人以后為求心理平衡，努力安慰自己。這不是一個(gè)個(gè)例的存在，陀思妥耶夫斯基用小人物的故事描繪了整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，企圖喚醒人們沉睡的靈魂。

1.陀氏倫理觀的現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)于人物的心理變化的描繪和用一生的時(shí)間來(lái)探索人們內(nèi)心的秘密是陀思妥耶夫斯基的拿手好戲，他的風(fēng)格特點(diǎn)在俄國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)都增添了濃墨重彩的一筆。

陀思妥耶夫斯基用深入人物的內(nèi)心世界描繪了一件件可怕而真實(shí)的故事，描摹了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的俄國(guó)人民來(lái)說(shuō)是具有啟蒙意義和現(xiàn)實(shí)意義的，現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于這位文學(xué)巨匠的研究越來(lái)越深入，越來(lái)越成熟，最后使得后人們也對(duì)于陀思妥耶夫斯基所宣揚(yáng)的倫理觀有了清晰的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，這是值得人們重視的一點(diǎn)。

2.陀氏倫理觀的局限性

陀思妥耶夫斯基的倫理觀總體來(lái)說(shuō)對(duì)于俄國(guó)和世界文學(xué)具有教育意義，但是就其對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的改變的程度甚至是感化能力，還有待考證。陀思妥耶夫斯基擅長(zhǎng)運(yùn)用心理刻畫(huà)和心理描寫(xiě)來(lái)剖析人物形象，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這部小說(shuō)問(wèn)世以后，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣甚至政治體制多起到的作用是少之又少。拉斯柯?tīng)柲峥品虮瘎〉谋澈蟛恢故巧鐣?huì)體制和社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的后果，還有人心的冷漠。

五、結(jié)語(yǔ)

陀思妥耶夫斯基用較為真實(shí)的故事喚醒了人們的靈魂，他暗示人們要在苦難中學(xué)會(huì)去愛(ài)，即使生命中都是苦難，也不能迷失自己。而小說(shuō)最成功的的是將敘事和倫理思想相結(jié)合的方式，相輔相成，彼此成就，成就了這部作品在文學(xué)史上和思想史上不朽的高度。