大眾審美趣味現(xiàn)象分析
——以抖音為例

崔艷梅 （昆明理工大學(xué) 650504）

一、抖音短視頻為何物

抖音短視頻是一個旨在幫助大眾用戶表達自我，記錄美好生活的短視頻分享APP。人工智能技術(shù)為用戶創(chuàng)造豐富多樣的玩法，讓用戶在生活中輕松快速地產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)短視頻。它在2016年9月26日正式上線，于2017年1月拿到融資以后，3月通過岳云鵬的小規(guī)模推廣，便逐漸在產(chǎn)品的商業(yè)運作與打磨優(yōu)化的相配合中逐步壯大，用戶人數(shù)呈指數(shù)倍增長，最終成為下載量第一的短視頻類APP。

它是互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，碎片化時間變多等因素共同作用的產(chǎn)物。15秒的短視頻伴隨著音樂節(jié)奏或舞蹈、唱歌、搞怪……展現(xiàn)給大眾一個個豐富多彩的畫面。短視頻因錄制簡單，傳播方式便捷，傳播群體廣泛，進而產(chǎn)生了大量的衍生品。如抖音熱門歌曲、眾多段子，一批批富有娛樂細胞、表演潛質(zhì)的人“火”了起，成為大眾爭相模仿的抖音紅人。在商家的推動配合宣傳下，社會大眾形成了一種風氣：播“抖音神曲”、舞“抖音神舞”、講“抖音段子”、做“抖音紅人”。該軟件從2016年9月上新至今，出現(xiàn)了不同年齡層各類短視頻，下到被媽媽用來當?shù)谰叩膵胗變?，上到頭發(fā)花白的老爺爺老奶奶們，龐大的用戶群們給自己起了一個有趣又貼切的稱呼“抖友”，以拉近彼此距離壯大隊伍。此外，除了各類抖音拍攝者，還有一群默默關(guān)注點贊的最強擁護者，這群擁護者是抖音拍攝者們費盡心思想要擁有的后援粉絲群體，他們的點贊與關(guān)注是拍攝者們不斷錄制的動力與勇氣。

二、大眾審美的特征

我們對抖音中火爆的短視頻進行分類，一類是具有瞬時性刺激人感官給人以愉悅的短視頻，一類是含有簡短科普類的短視頻。第一類可以具體細分為多種短視頻，但它們在本質(zhì)上有相同的特點，是不同于高級審美趣味所帶來的精神享受的單純?nèi)怏w淺層次的快感。第二類視頻內(nèi)容比較豐富，比如美容小技巧，生活小竅門，簡單心理學(xué)等等，這些知識用短短一兩分鐘的短視頻傳遞給大眾，使得大眾能夠快速獲取知識。

2018年抖音的下載量以成為全球第一，擁有大量的用戶群體，我們可以從中大致看出大眾的審美趣味。第一類視頻中搞怪扮丑拌的形象比比皆是，再者就是用夸張吸引人眼球的方式改編歌曲歌詞進行演唱。拍攝者們?yōu)榱擞洗蟊姷膶徝廊の督g盡腦汁的搞怪扮丑，在人人都有麥克風人人都能成為超級明星的時代，沒有規(guī)則的約束，大家錄制的視頻越來越?jīng)]有下線。為了跨越從大眾到偶像的鴻溝，最簡單快捷的辦法就是在短時間內(nèi)給觀眾帶來感官刺激增加關(guān)注度。甚至有些拍攝者抓住了大眾窺視別人隱私的心理，拍攝了一些低級的視頻用于取悅大眾。在全民狂歡的現(xiàn)代社會中，科技媒介越發(fā)達，大眾的惡俗媚俗低俗的審美趣味就會被放的越大。剖析抖音中大眾惡俗、媚俗的審美趣味，我們會發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)如今的媒體時代全民娛樂狂歡的途徑越來越便捷迅速，在速度的催促下，人們更加享受并習(xí)慣于這種娛樂短視頻所帶來的快感，進而喪失理性判斷，大眾的審美變得逐步趨同，趨向于惡俗、媚俗趣味。

但馬克思主義的辯證法告訴我們?nèi)魏问挛镌谝欢l件下都具有兩面性，因此大眾審美也不是絕對無下限的俗。第二類視頻的廣泛傳播，就體現(xiàn)了大眾追求進步、追求美的審美趣味。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，大眾利用碎片時間提升自己，觀看一些可以獲取知識的短視頻，這就是大眾審美積極向上的體現(xiàn)。越來越多的正能量短視頻也出現(xiàn)在抖音上，舍己為人的戰(zhàn)士，默默奉獻的醫(yī)護工作者，做好事的普通路人，這些短視頻的點贊數(shù)與評論數(shù)也輕松地超過了第一類“俗氣”的短視頻，這正是大眾對正義、高尚的追求，也是大眾對美的追求。

三、大眾審美產(chǎn)生的原因

周憲先生認為“審美趣味和角色行為實際上是相互關(guān)聯(lián)的兩個范疇，角色及其行為最終要受到角色自身的趣味的誘導(dǎo)和作用，行為是一種外部的活動，而趣味則是內(nèi)在的價值觀和精神取向。通過對抖音短視頻拍攝者拍攝內(nèi)容與觀看者點贊評論的行為進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)大眾審美既有“俗”又有“雅”，俗體現(xiàn)在他們不顧道德的約束，放縱自己的本性，滿足自己簡單感官上的刺激。“雅”體現(xiàn)在愿意追求正能量，贊美正能量，也向往用高雅文化陶冶自己改變自己。而大眾產(chǎn)生這兩種審美趣味的原因也是多樣的，首先是科技的進步，讓大眾能夠快捷便利的獲取信息，但也造成大眾盲目信賴媒介信息，造成審美同一性局面。其次是后現(xiàn)代主義的影響，大眾自我意識覺醒，會按照自身的需求獲取信息。

（一）科技媒介

抖音這一類的短視頻APP，是科技媒介發(fā)展進步的產(chǎn)物，它也成為了現(xiàn)代大眾展現(xiàn)其審美趣味的重要途徑。麥克盧漢在《理解媒介》一書中認為媒介是“人類器官的延伸”，是說媒介從某種程度上可以束縛和代替人來審美?！懊浇榈拇嬖谥苯佑绊戇M入這個文化平臺的大眾文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與性質(zhì)、影響它的內(nèi)涵與性質(zhì)如何相應(yīng)的受到語境變化中的具體變化，以及受眾對它的反應(yīng)?！币虼耍诳萍济浇檠杆侔l(fā)展的今天，傳媒技術(shù)的進步促進了信息呈幾何程度的增長，新的信息量遠遠超過了人腦的解構(gòu)消耗能力，因而視頻播放進而取代了圖片，人們更加愿意觀看和接收生動鮮活的視頻。抖音娛樂短視頻就是抓住了時代的特點、大眾的心理，它是當今媒介時代的產(chǎn)物，也是大眾的選擇。它占據(jù)了大眾手機娛樂的制高點，充斥在大眾生活的各個碎片化時間里，使得大眾可以通過它，展現(xiàn)多種多樣的審美追求。

媒介為大眾提供了培養(yǎng)審美趣味的途徑，但在經(jīng)濟利益的促使和運作下，大眾的審美趣味會產(chǎn)生一種被教育的局面，導(dǎo)致的結(jié)果體現(xiàn)在大眾審美的趨同化。抖音中一旦出現(xiàn)新的高贊數(shù)短視頻，不久就會產(chǎn)生出一大批同類型甚至同風格相互模仿的短視頻。這種強制性撲面而來的同類型短視頻，先是在手機上占據(jù)我們的眼球，隨后充斥在我們生活的方方面面。一個又一個的抖音神曲鋪天蓋洗腦式的充斥在我們耳邊，使得我們對歌曲的審美潛移默化地改變；一個又一個的相同搞笑段子的出現(xiàn)，會使我們對幽默的評定重新思考……最為可怕的是，現(xiàn)代人為了緊隨潮流的步伐，自愿被浪潮裹挾著向前，那么大家的審美趣味就變得越來越一致越來越大眾化。最終就會像美國學(xué)者尼爾?波茲曼所著的《娛樂至死》封面上的一幅畫描繪的那樣：“畫面上一個四口之家的成員坐在一起看電視，他們的服裝、姿勢以及觀看的氛圍是我們最常見的當代娛樂場景，此場景中其樂融融但沒有頭腦?！?/p>

（二）去中心化的審美

媒體以技術(shù)為主要力量，塑造了一個對社會文化有直接介入力和影響力的媒介交往平臺，它具有現(xiàn)代性的屬性，而從它對大眾社會心理和價值取向的引導(dǎo)這一方面來看，又具有一定的后現(xiàn)代主義色彩。自媒體時代背景下的審美文化突破了美追求精神上純粹美的固有局面，開創(chuàng)了美來源于生活的新形式，審美成為了全民的實踐活動。抖音中人人都能拍視頻，人人都能發(fā)視頻，人人都能成網(wǎng)紅。這就契合了約瑟夫?博伊斯“人人都是藝術(shù)家”的藝術(shù)宣言。它使得平民可以成為偶像，消解了傳統(tǒng)意義上“草根”與“偶像”之間難以逾越的鴻溝，使得大眾都能從中獲得一種滿足感。大眾熱衷于通過新媒體的手段來展示自己，他們追求的是通過表層化的舞蹈、音樂、段子等形式刺激感官的娛樂文化，因為這些可以使大眾忘記一切，徹底放逐。這里的“一切”包括工作生活中的壓力、不愉快以及責任。他們在參與娛樂活動中獲得了暫時性的解脫，這是一種規(guī)避式的狂歡，是對責任意識和嚴肅性的消解。

短視頻的創(chuàng)作成本低、創(chuàng)作門檻低的特點，打破了過去只能在博物館、大劇院、藝術(shù)館、美術(shù)館等固定場所審美的局面，促使大眾能更便捷、迅速的獲得美的體驗。它一方面不斷豐富著人們的生活感受，另一方面又為日常生活審美化提供了新興而蓬勃的平臺。

四、總結(jié)

科技進步的浪潮勢不可擋，它儼然一把鋒利的雙刃劍，一方面為我們帶來了諸多便利，使我們能更快更有效的獲取有用信息，但另一方面，如果沒有監(jiān)管我們就會在完全娛樂中走向死亡。在信息爆炸的現(xiàn)代社會，大眾的應(yīng)學(xué)會利用快捷方便的媒介做出正確的選擇，這樣才能夠這股娛樂至死的浪潮中堅定立場，才不會被它裹挾至死。