中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展
——以絲弦鑼鼓為例

張文麗 （上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 200093）

一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力上取得了巨大的發(fā)展，文化軟實(shí)力同樣不容忽視，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力是有形的載體，文化軟實(shí)力是無(wú)形的延伸。十八大以來(lái)，我黨提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，其中一個(gè)自信就是要堅(jiān)持文化自信。我國(guó)是一個(gè)有著5000年悠久歷史的國(guó)家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自古至今對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)有著56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的習(xí)俗和文化，正是這些優(yōu)秀的文化融合到一起形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。即使到了現(xiàn)代社會(huì)中，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也具有不可代替的作用，它們不僅僅是我國(guó)五千年歷史的證明，更是我國(guó)不斷發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力源泉和基礎(chǔ)。我國(guó)堅(jiān)持走一條所有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就要兼顧各個(gè)民族的民族特色，保護(hù)和傳承各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，只有這樣我們才能真正做到文化自信。絲弦鑼鼓作為湖北地區(qū)土家族一種特有的樂(lè)器，他所承載的是湖北土家族獨(dú)特的音樂(lè)文化。它融合了各地的文化特色，是我們探索古代歷史文化的線索和依據(jù)；它參與了當(dāng)?shù)鼐用裆钪懈鞣N重要的時(shí)刻，是當(dāng)?shù)鼐用裰匾木窦耐?；它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣穹e極樂(lè)觀的生活態(tài)度，這也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容。絲弦鑼鼓是我國(guó)獨(dú)有的音樂(lè)文化，它的傳承和發(fā)揚(yáng)能幫助我國(guó)更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)自身的魅力。1

二、絲弦鑼鼓的發(fā)源

絲弦鑼鼓是一種古老的傳統(tǒng)吹打樂(lè)，多流傳于恩施土家族苗族自治州建始縣，有著兩百多年的歷史。絲弦鑼鼓以建始縣本地的薅草鑼鼓為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)吸收曲牌體戲曲，逐漸形成了新的鼓吹樂(lè)，后又融合了板腔體的戲劇形式，形成了今天的絲弦鑼鼓。絲弦鑼鼓顧名思義是由絲竹管弦樂(lè)器如京胡、京二胡、月琴、嗩吶等和鑼、鼓等打擊樂(lè)器共同演奏的音樂(lè)。它是土家族音樂(lè)與漢族音樂(lè)相互交融的產(chǎn)物，體現(xiàn)了土家族人高超的音樂(lè)造詣。

絲弦鑼鼓最初并不是單純?yōu)檠轀惗?，建始縣位于鄂西南山區(qū)，自古為入蜀門戶，史稱“楚蜀咽喉”，各種文化出川入川，必經(jīng)此地。建始縣建縣于三國(guó)時(shí)代吳永安三年，已有1700多年歷史。宋、元、明代皆屬四川夔州府，至清代“改土歸流”，改屬恩施。東連巴東縣，以野三河為界；西接恩施市，以太陽(yáng)河為界；南鄰鶴峰縣，以長(zhǎng)河、茶寮河為界；北與重慶市巫山縣毗連；西北與重慶市奉節(jié)、巫山兩縣接壤。版圖狀似蘑菇云，總?cè)丝?1萬(wàn)人，土家族、苗族等少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?6.72%。2建始屬土家族、苗族聚集區(qū)，加之“八山半水分半田”，獨(dú)特的地理環(huán)境使得居民們只能依山而生，世世代代生活在大山之中，但這也造就了融彪悍、淳樸、溫情于一體的山民個(gè)性，更造就了他們天人合一的世界觀、豁達(dá)的生死觀。通常山里的居民只能以喊話的方式進(jìn)行溝通，漸漸就演變出“喊歌”這樣形式的民歌，來(lái)傳達(dá)他們的觀點(diǎn)思想，以及在播種收割前的喜悅。鑼鼓就是隨之產(chǎn)生的，山民們?cè)诩w勞作時(shí)表演薅草鑼鼓，既是為辛勤勞作的人加油打氣、打消困乏，也可以驅(qū)逐山中的野獸，防御野獸的襲擊。

建始地處古代巴文化流布區(qū)腹地。兩千多年來(lái)，荊楚文化、蜀渝文化以及溯江而上的長(zhǎng)江中下游各種文化在這里碰撞交融，使得這里的文化呈現(xiàn)以巴土元素為主色調(diào)、糅合諸多異地文化元素的復(fù)合狀態(tài)。絲弦鑼鼓就是始建居民將本地特色的薅草鑼鼓和其他外來(lái)文化結(jié)合起來(lái)的典型代表。

三、始建絲弦鑼鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

絲弦鑼鼓在古代是當(dāng)?shù)厝松钪械闹匾糠?，不論是慶典、勞作或是祭祀都會(huì)有絲弦鑼鼓的演奏，但在現(xiàn)代音樂(lè)文化的沖擊下，它的發(fā)展并不樂(lè)觀。

首先，用途縮小。相比起絲弦鑼鼓，現(xiàn)在的年輕一代更傾向于使用現(xiàn)代音樂(lè)，因此，絲弦鑼鼓的適用場(chǎng)合越來(lái)越少，自古紅白二事是人們最為看重的儀式，但隨著新一代的成長(zhǎng)，絲弦鑼鼓越來(lái)越少用于紅事，只有在白事中才能占有一席之地。由于缺少相關(guān)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，缺少政府、文化部門的引導(dǎo)，民眾不能對(duì)絲弦鑼鼓形成正確的認(rèn)識(shí)，目前已形成絲弦鑼鼓只用于白事的固定思維。

其次，缺少專業(yè)保護(hù)。盡管建始縣的非遺保護(hù)工作較之其他縣城，起步較早的。到目前為止目前建始縣的非遺項(xiàng)目已經(jīng)申成功的省級(jí)項(xiàng)目有3項(xiàng)，洲級(jí)的有7、8項(xiàng)。其中的省級(jí)非遺項(xiàng)目為喜花鼓（黃四姐）、絲弦鑼鼓、南鄉(xiāng)鑼鼓（巴東、石門）。建始縣共有34項(xiàng)可申非遺項(xiàng)目，但目前有文字記錄、音頻、視頻資料的僅有11項(xiàng)，目前建始縣2011年出版的《湖北省建始絲弦鑼鼓田野普查資料》現(xiàn)保存于民宗局。雖然已建立了多處掛牌保護(hù)傳承基地，且基地配備有各項(xiàng)傳承人，但是無(wú)專項(xiàng)保護(hù)基金，費(fèi)用都是由文化局等相關(guān)機(jī)構(gòu)劃出經(jīng)費(fèi)。文化館于2013年才開始正式接管非遺保護(hù)工作，由于實(shí)效較晚，而前期也只是做了簡(jiǎn)單的收集工作，其他輔助工作很大的一部分缺失，以致于沒(méi)有申報(bào)成國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。到現(xiàn)在，才逐步建立了初級(jí)數(shù)據(jù)庫(kù)，開始著手非遺保護(hù)申請(qǐng)工作。說(shuō)明對(duì)于絲弦鑼鼓的保護(hù)缺少了政府相關(guān)部門的重視，僅僅依靠文化館的力量還尚為薄弱，盡管中央早已下發(fā)了相關(guān)的保護(hù)文件，但有關(guān)部門卻未嚴(yán)格按國(guó)家文件執(zhí)行，政策傾斜較大。

最后，傳承人減少。建始縣內(nèi)有100多支隊(duì)伍，大約有900多人從事絲弦鑼鼓工作。但大部分都為中老年人，極少有年輕人參與絲弦鑼鼓的演奏。盡管文化局有意將建始絲弦鑼鼓排練傳承基地安置在建始縣長(zhǎng)梁鄉(xiāng)民族小學(xué)，希望可以吸引更多年輕人的加入。但效果并不理想。同時(shí)，演湊絲弦鑼鼓的藝人往往薪資較低，又缺乏工作機(jī)會(huì)。并不能成為謀生的工作，因此極少有年輕人愿意加入。

四、對(duì)策與建議

1.借助旅游業(yè)宣傳

當(dāng)前社會(huì)，大多數(shù)人長(zhǎng)期生活在城市中，在空閑時(shí)他們更愿意走入大山，感受自然風(fēng)光，始建地處山區(qū)，有著獨(dú)特的地理資源，政府應(yīng)當(dāng)抓住這一點(diǎn)，大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，用旅游品牌帶動(dòng)絲弦鑼鼓的發(fā)展建立建始名牌，可以排演旅游配套的節(jié)目，結(jié)合景點(diǎn)吸引游客，主打民俗旅游品牌，擴(kuò)大絲弦鑼鼓影響力，用旅游文化促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展。同時(shí)，人們對(duì)于各個(gè)民族的文化也有著濃厚的興趣，有關(guān)部門可以以此為契機(jī)，成立專門的民族博物館，將民俗文化融入旅游產(chǎn)業(yè)，不僅能讓人們更好更多的了解民族文化，也能為民族文化爭(zhēng)取到更多發(fā)展的空間。

2.增強(qiáng)民族音樂(lè)創(chuàng)新性

絲弦鑼鼓具有極強(qiáng)的多變性和可塑性，演奏者可以利用這一點(diǎn)，在傳統(tǒng)的絲弦鑼鼓中加入新樂(lè)器進(jìn)行演奏，融入新元素，利用土家族的音樂(lè)的多樣性或者民族音樂(lè)的多樣性，仿照國(guó)外交響樂(lè)的創(chuàng)作形式，將土家族的多種樂(lè)器或者各個(gè)民族的多種樂(lè)器混合起來(lái)組成一支民族的“交響樂(lè)”創(chuàng)作一些新的作品進(jìn)行演奏，以這種新穎的形式新穎的作品，讓人們看到民族文化的真正魅力所在，也能為傳統(tǒng)音樂(lè)注入新鮮血液。也可以以絲弦鑼鼓的曲調(diào)編作流行音樂(lè)，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)目及曲牌進(jìn)行藝術(shù)加工，讓絲弦鑼鼓從小眾音樂(lè)變成能為大眾所喜愛的流行趨勢(shì)，使之更加貼切社會(huì)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，絲弦鑼鼓的創(chuàng)新性不僅僅體現(xiàn)在音樂(lè)本身，也體現(xiàn)在演奏者身上，定期組織民間藝人進(jìn)行講學(xué)，擴(kuò)大絲弦鑼鼓的影響力，增大當(dāng)?shù)貙?duì)于絲弦鑼鼓的需求量，吸引更多的新鮮力量加入絲弦鑼鼓的演奏隊(duì)伍中，只有不斷注入新鮮力量，絲弦鑼鼓才能長(zhǎng)久的保持活力。

3.加強(qiáng)演奏者的培訓(xùn)

建始縣文化站應(yīng)當(dāng)逐步引導(dǎo)大眾接受傳統(tǒng)民族音樂(lè)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站開展活動(dòng)時(shí)呼吁民間藝人自發(fā)自愿進(jìn)行演出，但僅僅依靠民間藝人依然不足以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)多多加強(qiáng)對(duì)傳承人的培訓(xùn)工作，定期開展視察驗(yàn)收培訓(xùn)成果，只有提高表演的專業(yè)性，才能使更多人對(duì)絲弦鑼鼓抱有敬畏之心，更加愛護(hù)和珍惜這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，對(duì)我國(guó)的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)作用，只有傳承和發(fā)展好我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，重視和尊重每一個(gè)少數(shù)民族的文化，才能真正做到民族的大團(tuán)結(jié)大和諧，使全國(guó)人民真正融入到一起；才能發(fā)揚(yáng)我國(guó)完整的傳統(tǒng)文化，真正做到文化自信，更好地走強(qiáng)國(guó)之路。

注釋：

1.張喜徳.試論習(xí)近平的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，9（05）：31-41.

2.邵明龍.土家絲弦鑼鼓的傳承與保護(hù)——以湖北省建始縣為中心[J].大舞臺(tái)，2015（11）：226-227.